Третьего числа месяца Шаабан в четвёртом году Хиджры на свет появился Хусейн – сын Али ибн Абуталиба и Фатимы (да будет доволен ими Аллах). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), узнав о рождении внука, поспешил в дом дочери и попросил Асму принести младенца. Асма, запеленав ребёнка в белую материю, принесла его Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с любовь взял малыша на руки и прочитал в его правое ухо азан, а в левое – икаму.

После рождения благословенного младенца ангел Джабраил (мир ему) снизошёл к Пророку Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Мир Тебе, о Расулюллах! Назовите этого ребёнка по имени младшего сына Харуна (мир ему) – Шубейр, что по-арабски будет Хусейн. Али по отношению к тебе подобен Харуну по отношению к Мусе ибн Имрану (мир им) – с той лишь разницей, что после тебя не будет больше пророков». И это священное имя этому благословенному младенцу было даровано Всевышним Аллахом. На седьмой день после рождения Хусейна (да будет доволен им Аллах) Фатима (да будет доволен ею Аллах) принесла в жертву овцу, подстригла волосы младенцу и на вес волос раздала милостыню серебром.

С самого рождения младенца вплоть до кончины Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) Хусейн воспитывался дедом. Все люди были свидетелями безграничной любви Пророка (мир ему и благословение Аллаха) к любимому внуку.

Как-то раз Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) зашёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и застал высокочтимых Хасана и Хусейна (да будет доволен ими Аллах) у него на спине. Увидев их на таком святом месте, он тут же воскликнул: «Как прекрасен тот, кого вы оседлали!» И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «И какие они прекрасные всадники!» Наверное, мало кто в то время понимал, что же на самом деле имеет в виду Пророк (мир ему и благословение Аллаха), потому что они были просто детьми. А Расуллюллах их уважал и любил, как никто иной, поскольку предвидел их дальнейшую судьбу.

Но всё же особую любовь и уважение Пророк (мир ему и благословение Аллаха) испытывал к Хусейну (да будет доволен им Аллах). Он неустанно играл с ним, исполняя все его желания. О безграничной любви к внуку повествуют и хадисы Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Так, от Язида ибн Аби Зияда (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома Айши (да будет доволен ею Аллах) и, услышав плач Хусейна, обратился к дому Фатимы (да будет доволен ею Аллах), сказав: «Разве вы не знаете, что его слёзы причиняют мне боль?»

Со слов Фатимы (да будет доволен ею Аллах) передаётся такой хадис: «Вместе с Хасаном и Хусейном я отправилась к отцу, Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы ухаживать за ним, в то время, когда он заболел и находился при смерти. Я сказала ему: “О, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), я привела двух сыновей. Ты не хочешь оставить им что-нибудь из своего наследства?” На что он ответил: “Отчего же, Хасан унаследует от меня доблестную внешность и великодушие, а Хусейн – смелость и отвагу”».

Действительно, Хусейн (да будет доволен им Аллах) был очень смелым и мужественным человеком. На свете было много людей, которые оставили в памяти народа много хорошего о себе: одни поражали своими подвигами и храбростью в боях, вторые – щедростью и добродушием, третьи – честностью и великодушием, но Хусейн (да будет доволен им Аллах) был неисчерпаемым источником, который вобрал в себя все лучшие качества.

Шесть лет своей жизни Хусейн (да будет доволен им Аллах) провёл рядом со своим любимым дедом. А после кончины Великого Пророка человечества (мир ему и благословение Аллаха) он тридцать лет провёл со своим отцом Абу Турабом (да будет доволен им Аллах). Во время правления отца он вместе со старшим братом Хасаном (да будет доволен им Аллах) при любой возможности выражал протест против захватчиков халифата и вставал на защиту своего отца и религии Всевышнего Аллаха… Но вскоре и Хайдар скончался, а вслед за ним и брат Хасан (да будет доволен ими Аллах) покинул этот мир. Но Хусейн (да будет доволен им Аллах) смирился с судьбой, поскольку знал, что на всё воля Всемогущего Аллаха.

Попытки свергнуть царя-угнетателя и назначить халифом Хусейна (да будет доволен им Аллах)

Муавийат, правивший в это время Шамом, был добр и милосерден к подданным, уважал ахль аль-байт Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Он сам не ел, если они были голодны, не пил, если они испытывали жажду, и ничего для них не жалел. Муавийат ничего не делал не посоветовавшись с Хусейном (да будет доволен им Аллах). Отправившись в священную Мекку для совершения хаджа, на обратном пути он заболел. Вернувшись домой сильно ослабленным от боли, он понял, что ему недолго осталось. Он подозвал своего сына Йазида и сделал завещание. Муавийат поручил Йазиду халифат, заключив договор, и жители Шама согласились с этим. Отец вверил Йазиду ахль аль-байт, особо наказал не обижать их и даже строго предупредил, назвав имя: «Смотри, не убивай Хусейна (да будет доволен им Аллах)». Также сказано, что Муавийат велел Йазиду передать халифат Хусейну (да будет доволен им Аллах), когда он станет взрослее, особо разъяснив, что быть халифами – исключительное право ахль аль-байт, а не их. Сделав доброе завещание сыну и покаявшись, с надеждой на милость Прощающего Аллаха Муавийат, да смилуется над ним Аллaх, отправился в Ахират.

Вскоре, похоронив отца, по завершении всех ритуалов соболезнования Йазид сел на его трон. Он обмывал начало своего царствования, устраивая для своего окружения радостные сборища. Йазид не выполнил завещания, сделанного отцом, не проявлял почтения к потомкам Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он перестал выплачивать им жалованье и ничего не сделал им, кроме плохого. Он отдалил от себя этих людей, которых отец привёл к себе в Шам, заботясь о них, как о своих близких. После смерти Муавийата для Хусейна (да будет доволен им Аллах) и его семьи не было ни одной ночи без тревоги.

Хусейн (да будет доволен им Аллах) отправился к сестре Сакине и поделился с ней своими переживаниями, сказав, что хочет вернуться на родину предков, в Мекку и Медину. Она согласилась с братом и сказала, что лучше спросить разрешение на это у Йазида. Зная о коварстве Йазида, которому нельзя было доверять, они побоялись уйти без его разрешения.

Хусейн (да будет доволен им Аллах) написал письмо Йазиду, в котором поведал о своём желании вернуться в Медину. Йазид грубо ответил ему, что он может идти куда хочет. Всей семьёй покинув Шам, родня Пророка (мир ему и благословение Аллаха) отправилась в путь. Преодолевая голод, жажду и тяготы на пути, потомки Хабиба (мир ему и благословение Аллаха) прибыли в Медину.

Йазид отстранил от должности правителя Медины Марвана ибн Хакама, который был назначен Муавийатом, и на его местоназначил Валида ибн Утбата. Ко времени возвращения Хусейна (да будет доволен им Аллах) тот уже был правителем Медины. Он получил письмо от Йазида, в котором тот велел привести жителей Медины к присяге. Валид отправил к Абдуллаху ибн Зубайру (да будет доволен ими Аллах) и Хусейну (да будет доволен им Аллах) человека с требованием присягнуть Йазиду. Хусейн (да будет доволен им Аллах) не согласился присягнуть Йазиду и твёрдо заявил отказ. Также он изрёк истину, сказав, что халифат не дозволен тем, кто не из ахль аль-байт Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Йазиду, которому, если следовать истине, пришлось бы оставить халифат, и его окружению отказ Хусейна (да будет доволен им Аллах) совсем не понравился. К тому же, словно шпион, вмешался и Марван, стремившийся навредить Хусейну (да будет доволен им Аллах) и его семье.

Теперь, когда их стали тревожить и в Медине, Хусейн (да будет доволен им Аллах) с Абдуллахом ибн Зубайром (да будет доволен ими Аллах) отправились в Мекку. Мекканцы очень обрадовались его прибытию и встретили их очень радушно.

Навести порядок в Куфе, Басре и на земле Ирака было поручено Ибн Зийаду… В Куфе стало известно о том, что Хусейн (да будет доволен им Аллах) отказался присягнуть Йазиду и отправился в Мекку. Жители Куфы, которые любили Али (да будет доволен им Аллах), собрались, чтобы посоветоваться и подумать, как им быть. Собравшиеся пришли к единому мнению и решили, что не будут терпеть притеснения и гнёт Йазида. «Не подобает, чтобы правление халифатом было у Бану Умаййат», – сказали они и решили передать правление Хусейну (да будет доволен им Аллах).

Сулайман аль-Хазаи встал и начал речь с восхваления Всевышнего, затем произнёс салават Пророку Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и перечислил караматы Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). Потом он сказал: «Мы являемся его и Хусейна сторонниками, а Хусейн нуждается в нашей помощи», – и пояснил, что Хусейн (да будет доволен им Аллах) был вынужден уйти в Мекку, опасаясь козней людей Абусуфьяна. Он задал вопрос собравшимся, помогут ли они Хусейну (да будет доволен им Аллах). «Если вы обещаете помочь и не измените потом данному обещанию, у нас есть возможность добиться, чтобы халифом стал Хусейн (да будет доволен им Аллах), потомок Пророка (мир ему и благословение Аллаха), имеющий на это законное право». Собравшиеся в один голос дали слово помочь Хусейну (да будет доволен им Аллах). Все выразили готовность отдать жизнь за него и выступить против любого врага, скрепив договор твёрдым обещанием. Получив такое обещание, Сулайман велел написать письмо Хусейну (да будет доволен им Аллах) и отправил гонца с посланием от имени всех собравшихся.

Гонец прибыл в Мекку, остановился у Хусейна (да будет доволен им Аллах), передал ему письмо и стал ждать ответа. Хусейн (да будет доволен им Аллах), прочитав письмо куфийцев и поняв их цель, долго молчал. Саййид Хусейн (да будет доволен им Аллах) отказался от предложения, сказав, что не собирается покидать Мекку и хочет остаться до конца жизни в Уммаль-Кура, где родился Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха). Но даже после такого ответа куфийцы не оставляли Хусейна (да будет доволен им Аллах) в покое. Их гонцы постоянно приходили к нему, и во всех письмах выражалась готовность присягнуть ему. Из Куфы поступило около тысячи писем, и во всех говорилось о притеснениях Йазида. Желание народа свергнуть царя-угнетателя и сделать Хусейна (да будет доволен им Аллах) халифом становилось всё более настойчивым.

Когда же жители Ирака отправили Хусейну (да будет доволен им Аллах) последнее письмо с угрозой: «Если откажешься и оставишь нас в притеснении, завтра на Арасате ты будешь ответчиком», Хусейн (да будет доволен им Аллах) был в смятении. Он сжалился над уммой и оказался вынужденным встать на защиту Шариата Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Он вознамерился отправиться в Куфу, как и было предопределено Аллахом. Боясь Аллаха, сжалившись над уммой, обливаясь слезами, он взял в руки бумагу и перо. Он ответил на просьбу куфийцев и отправил им письмо с этой радостной вестью. Гонца, который вёз в Куфу письмо с ответом, сопровождал Ибн Укайл. В письме куфийцам сообщалось, что до его прибытия имамом для них будет Муслим.

Жители Куфы с радостью приняли прибывшего в Куфу Муслима и сразу по прибытии принесли присягу Хусейну (да будет доволен им Аллах). Об этом стало известно Нуману ибн Баширу. В это время Нуман был правителем Куфы, и ему не понравился приезд Муслима с письмом. Он написал Йазиду в Шам, сообщая о предстоящем прибытии Хусейна (да будет доволен им Аллах).

Йазид срочно вызвал Убайдуллаха ибн Зийада, сообщил ему весть о Хусейне (да будет доволен им Аллах) и приказал подготовить войско. Собрали войско, подготовили оружие, и с этой силой Убайдуллах вышел в путь. Поздней ночью, когда все спали, они тайно, как воры, вошли в Куфу со стороны степи. Воины входили в Куфу в одежде жителей Хиджаза. Людей из Шама, одетых в хиджазскую одежду, куфийцы приняли за Хусейна (да будет доволен им Аллах) и его сторонников. Они восклицали: «Добро пожаловать!» – приветствуя их. Каждый встречный выражал им свою радость. Увидев, как они любят Хусейна (да будет доволен им Аллах), Ибн Зийад ещё больше разгневался. Он подавил свой гнев и тайно вошёл во дворец правителя.

Утром он собрал людей и объявил им о том, что они должны подчиниться ему. Он восхвалил Йазида, разбранил людей Хусейна (да будет доволен им Аллах) и стал угрожать жителям Куфы. Муслим услышал речь этого проклятого и отправился к Hани ибн Урвату. Он попросил убежища в его доме, так как его жизни угрожала опасность и ему было необходимо сменить место жительства. Hани было стыдно отказать Муслиму, и он принял его, хотя и не хотел. Теперь те, кто хотел присягнуть Хусейну (да будет доволен им Аллах), стали тайком ходить к Муслиму. Тот записывал их имена, и количество пришедших людей достигло двадцати тысяч.

Злосчастный сын Зийада поручил своему слуге обойти Куфу и разыскать Муслима. Ибн Зийад дал слуге три тысячи дирхемов для Муслима, чтобы войти в доверие к нему и разузнать у него обо всём. Тот после долгих поисков выследил Муслима и под видом гостя из Шама пришёл к нему, сказав, что хочет присягнуть Хусейну (да будет доволен им Аллах). Муслим поверил и принял его с радостью. Лицемер, продавший себя за копейки, достиг цели, узнав о местонахождении Муслима, и вернулся, выполнив поручение. Он отправился к Ибн Зийаду и доложил, что Муслим находится в доме Ибн Урвата. Затем Убайдуллах отправил туда группу людей, поручив им немедленно привести к нему Hани ибн Урвата.

Hани привели во дворец правителя, Убайдуллах стал упрекать его: «Ты думал, я не узнаю о том, что ты прячешь в своём доме Муслима?!»

Поняв, что амир обо всём знает, Ибн Урват стал учтиво оправдываться. «О правитель! Я не приглашал Ибн Укайла к себе домой. Я впустил его, поскольку он пришёл с просьбой сдать ему комнату. Если это не дозволено, я выгоню его, только отпустите меня домой», – просил он. «Если не приведёшь ко мне Муслима, дома тебе не видать», – пригрозил ему правитель. «Я не приведу к тебе гостя, даже если придётся умереть», – смело возразил Hани. Тут вмешался Ибн Амр и стал уговаривать его выдать Муслима правителю. Ибн Урват поклялся Ибн Амру, что этому не бывать, пока он жив. Ибн Зийад разгневался и ударил его по лицу тем, что попалось под руку. Hани в ответ набросился на него как лев, но люди Ибн Зийада схватили его и увели. Ибн Зийад стал кричать, чтобы его посадили в тюрьму. Hани закрыли в одной комнате.

Вскоре до родных Ибн Урвата стали доходить слухи, что Убайдуллах убил его. Они оседлали коней и все вместе, вооружившись саблями, собрались отомстить за убийство. Они собрались у ворот дворца правителя и подняли там шум.

Ибн Зийад спросил, что это за шум, и ему ответили, что пришла родня Ибн Урвата. Ибн Зийад велел показать им Ибн Урвата, чтобы те успокоились, увидев его живым. Шурайх выполнил поручение Ибн Зийада, и родня Hани вернулась обратно, убедившись в том, что он жив. После этого Муслим напал на дворец правителя с восемнадцатью тысячами всадников. Их встретило войско Убайдуллаха, которое находилось в крепости, и произошло кровопролитное сражение. В разгар сражения Ибн Шихаб поднялся на самое высокое место и громким голосом, чтобы услышали все, начал выкрикивать угрозы. «Сторонники Муслима, присягнувшие Хусейну! – кричал он. – Вас настигла беда! Из Шама прибыли войска Йазида! Поберегите себя и не сражайтесь понапрасну! Если вы не прекратите сражаться, Убайдуллах поклялся, что больше не сжалится над вами!» Воины Муслима поверили ему и, напуганные, разбежались.

И уже к вечеру верными присяге остались только десять всадников. Когда Муслим зашёл в мечеть помолиться, те десять тоже исчезли. Удручённый изменой, израненный, уставший и оказавшийся в безвыходном положении, Муслим сел на коня и поехал по одной из куфийских улиц. Не было никого, кто приютил бы его. У ворот одного дома он увидел женщину. Муслим поприветствовал её. Она ответила на приветствие и спросила, не нужно ли ему чего. Муслим попросил воды, и эта женщина дала ему воду. Муслим выпил, и она спросила его, кто он. «Чужестранец, которого предали друзья и которому некуда идти», – ответил Муслим. «Откуда ты?» – спросила она. Муслим рассказал ей о себе: «Я сын Укайла, брата Али-асхаба, и саййид Хусейн приходится мне двоюродным братом». Женщина прослезилась. Она завела Муслима к себе домой и стала заботиться о нём как о своём брате. Она отделила ему угол, спрятала от всех и оказала гостеприимство по мере своей возможности. Тем временем неразумный Убайдуллах продолжал суетиться, говоря, что не будет жить, оставив Муслима в живых, и тому, кто приведёт Муслима, пообещал десять тысяч дирхемов.

Хозяйку дома, приютившую Муслима, звали Тават. Её маленький сын рассказал другу об их госте. Так, из-за того, что мальчик проговорился по неведению, стало известно о местонахождении Муслима.

Воины во главе с Мухаммадом ибн Ашасом отправились на поимку Муслима. За десять тысяч дирхемов раб взялся выполнить поручение негодного Ибн Зийада. Услышав на улице цокот копыт, Муслим догадался, что прибыли лицемеры. В тот же час он оседлал коня, вооружился и сказал себе: «Пора!» Он поблагодарил Тават за гостеприимство и попросил её открыть ворота, чтобы он мог выехать. Не успела она отворить ворота, как он, подобно раненному льву, с сердцем, исполненным гнева, бросился в толпу врагов. Он вдохновенно сражался и убил много людей. Всадники Ашаса понесли большие потери, им никак не удавалось справиться с Муслимом. И тогда Ибн Зийад велел Ашасу пообещать Муслиму безопасность. Ашасу пришёлся по душе приказ Ибн Зийада, и он обратился к Муслиму с таким предложением. «Мне не нужны гарантии безопасности от коварных людей», – заявил Муслим и снова вступил в бой.

Сражаясь и убивая, он и сам был изранен и из-за сильной жажды совсем ослаб. Пробившись сквозь ряды врагов, он отошёл в сторону и присел у стены. Но враги вновь напали на него, и он снова встал и начал сражаться. Раны его кровоточили, силы иссякли. Он упал с коня. Его схватили и обезоружили. Муслим попросил воды. Ибн Амр аль-Бахили грубо ответил ему, что вместо воды он выпьет из рога смерти. Муслим воскликнул: «О куфийцы, почему вы не даёте хотя бы воды выпить?» Кайс, слуга Амра ибн Харса, подошёл к нему с ковшом и кувшином воды. Он набрал ковш и дал Муслиму. Но Муслим не смог выпить, кровь, сочившаяся с его лица, смешалась с водой, и он не стал пить окровавленную воду.

Пленного Муслима отвели к Убайдуллаху во дворец. Некий человек, стоявший рядом с Муслимом, велел ему поприветствовать правителя Убайдуллаха. Муслим дал ему достойный ответ, поклявшись, что он для него не правитель. Этими словами он пронзил ему грудь и заставил замолчать. Он вступил в спор с Ибн Зийадом, и речь его подобно сабле отсекала слова этого негодяя. Они долго дискутировали по поводу халифата, и Муслим сказал: «Разве люди Суфьяна не отняли его силой?»

Проклятый Убайдуллах приказал некоему человеку из Шама отрубить голову Ибн Укайлу. И поскольку этому человеку раньше доставалось от Муслима, теперь он своей рукой убил Муслима, ставшего шахидом. После этого Ибн Зийад приказал отправить Hани вслед за Муслимом. Мухаммад ибн Ашас, склонив голову, стал смиренно умолять правителя не убивать Hани: «Оставь этого человека, принадлежащего многочисленному роду и почитаемого им, известного во всей Куфе. Его родня сделает меня своим врагом, ибо я привёл его к тебе». Но правитель, да будет он несчастен, не пожелал даже слушать его и не согласился оставить Hани в живых.

Hани отвели на рынок овец со связанными назад руками. Хотя ему ничего не сказали, он сам догадался, что ведут убивать, и посочувствовал сам себе. Слуга Ибн Зийада Рашид подошёл к нему и ударил его саблей, но не причинил никакого вреда. Hани попросил Всевышнего сделать эти мучения искуплением его грехов. Снова неверный Рашид набросился на Hани, и от второго удара тот стал шахидом.

Ибн Зийад отправил в Шам к Йазиду двух верных всадников с головами обоих убитых и с письмом, в котором подробно описал всё, что произошло с ними и что он сам натворил в Куфе. Верные гонцы Ибн Зийада доставили Йазиду письмо и головы. По приказу Йазида обе головы повесили у ворот города Дамаска. Гонцам, принёсшим головы, он подарил по десять тысяч дирхемов. Так погиб Муслим.

В другом сказании приводится завещание Муслима, которое он сделал перед гибелью. В день, когда он должен был отправиться в Ахират, он попросил привести к нему кого-нибудь из курайшитов. К нему пришёл Ибн Саид и сказал: «Сделай своё завещание». Муслим, в первую очередь, произнёс оба шахадата, во-вторых, он попросил предать его земле после гибели. В-третьих, сказал, что должен один дирхем, попросил продать его кольчугу и вернуть долг и сообщил, кому он должен. Известие о том, что Хусейн (да будет доволен им Аллах) выехал из Мекки, встревожило Муслима. Он поручил Умару ибн Саиду написать письмо Хусейну (да будет доволен им Аллах), чтобы тот не приезжал, ибо с Хусейном может случиться то же, что и с ним.

«Он перебил тысячу пятьсот наших всадников, сбросьте его с высоты», – приказал Ибн Зийад. Слуги Ибн Зийада выполнили его приказ и сбросили Муслима с высоты. Затем ему отрубили голову и вместе с головой Hани отправили в Шам, как было сказано ранее.

В данной статье сделана попытка исследовать значение и степень личности его светлости Хусейна (мир ему!) на основе суннитских источников и литературы, а также подчеркнуть на основе тех же источников достоинства его светлости Имама.

Сделана попытка составить статью так, чтобы любой читатель понял ту истину, что личность и жизненный путь Имам Хусейна (мир ему!) являются святыми и дорогими не только для шиитов, но также и для суннитов.

О рождении Имама Хусейна (мир ему!)

Хусейн ибн Али родился 3 или 5 числа месяца Шабана 4 года по лунной хиджре в городе Медине. Некоторые историки днем рождения его светлоси называют последний день месяца Раби ал-Авваля 3 года по хиджре, а некоторые другие заявляют, что Имам родился 5 Джумада ал-Уля 3 или 4 года хиджры. Как видно по поводу даты рождения Имама версии расходятся, но согласно той точки зрения, которая более распространена, его светлость родился 3 Шабана 4 года хиджры.

Когда родился его светлость, то его отнесли к его деду Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Пророк сильно обрадовался, увидев Хусейна, и прочитал ему в правое ухо азан, а в левое – икаму и на седьмой день заклал в честь его рождения барана, а матери младенца сказал: «Побрей его, и раздай милостыню серебром равным весу его волос».

Его светлость прожил 6 лет и несколько месяцев со своим великим дедом Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), после этого 29 лет и 11 месяцев со своим отцом Повелителем правоверных (мир ему!), после около десяти лет со своим братом Имамом Хасаном (мир ему!). То время, которое его светлость прожил после гибели Имама Хасана (мир ему!), считается временем его имамата.

Куния Имама Хусейна (мир ему!) – Абу Абд Аллах. Он имел множество лакабов, в том числе и Господин мучеников (Сейид аш-шухада), который был дан ему после гибели при Кербеле. Мы знаем, что данный лакаб до этого принадлежал дяде Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Хамзе, но после мученической гибели дорогого внука Пророка (мир ему!) данный лакаб был дан ему.

Пророк дает имя Хусейну

В преданиях говорится, что имя его светлости и его великому брату Имаму Хасану (мир ему!) дал лично великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!), а также говорится, что данные имена были даны по приказу Великого Аллаха. Передают от Али ибн Абу Талиба, что он сказал: «Когда родился Хасан, то я назвал его Хамзой в честь моего дяди, а когда родился Хусейн, то я его назвал Джафаром в честь моего другого дяди. Однажды меня вызвал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и сказал: «Мне приказано изменить имена тех двоих, впредь называйте их Хасаном и Хусейном»». В других преданиях говорится, что великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я назвал Хасана и Хусейна согласно именам Харуна, он назвал своих сыновей Шабар и Шубейр, и я назвал своих сыновей такими же именем (на арабский манер – от автора) Хасаном и Хусейном».

Весть о мученической гибели во время рождения

Асма передает, что когда родился Имам Хусейн (мир ему!), Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) пришел и сказал: «Асма! Принеси моего сына». Я завернула младенца в белую ткань и дала Пророку (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость в правое ухо сказал ему азан, а в левое – икаму, и, положив его к себе на руки, заплакал. Я спросила его: Мой отец и моя мать пусть падут жертвой тебе, почему ты плачешь? Он сказал: За этого сына моего. Я сказала: Он только родился, а ты плачешь по нему? Он сказал: Да, Асма! Его убьет группа отступников, да не даст Аллах им моего заступничества. Затем он сказал: Не говори об этом Фатиме, ведь ее сын только родился. Однажды жена дяди Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Аббаса по имени Умм ал-Фадль пришла к его светлость и сказала: «О Посланник Аллаха, я сегодня видела плохой сон. Я видела, что кусок Вашего благословенного тела отделился и упал ко мне в руки».

Его светлость сказал: «Это к благому. Фатима родит мальчика, которого ты будешь воспитывать». Я принесла ребенка и дала Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и на некоторое время отвела свой взгляд от его светлости. Когда я снова посмотрела на него, то увидела, что из его глаз текут слезы. Я сказала: Мой отец и моя мать пусть падут жертвой тебе, о Посланник Аллаха, почему ты плачешь? Он сказал: Только что приходил Джабраил и сообщил мне, что моя умма убьет этого сына моего.

Когда Повелитель правоверных Али (мир ему!) шел к Сеффейну, то по дороге проезжал Кербелу. Он остановился там и так сильно заплакал, что земля под его ногами промокла от слез. Тогда он сказал: «Однажды я пришел к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и увидел, что его светлость плачет. Я спросил: «Мой отец и моя мать пусть падут жертвой тебе, о Посланник Аллаха, почему ты плачешь?»,- на что он ответил: «Только что Джабраил был здесь. Он сообщил мне, что сын мой Хусейн погибнет у реки Евфрат на земле под названием Кербела. Он принес мне горсть земли той, чтобы я понюхал ее, я не смог сдержаться и заплакал». Именно там Повелитель правоверных (мир ему!) сказал: «Здесь их стоянка, здесь прольют его кровь. Группа из семейства Пророка будет убита в этой пустыне. И Земля и солнце будут плакать по ним».

Схожесть с Посланником Аллаха

Во многих преданиях говорится, что Имам Хусейн (ми ему!) больше всех был похож на Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Сподвижники Пророка неоднократно указывали на этот факт, особо они отмечали, что рост его был очень похож на рост Пророка настолько, что всякий, кто видел его, вспоминал Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Асим бин Кулайб передает от своего отца, что однажды ночью он увидел во сне Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и рассказал свой сон Ибн Аббасу, чтобы понять был ли мой сон правильным или нет. Он сказал: «Когда ты увидел Пророка, вспомнил ли о Хусейне ибн Али?»

Я сказал: Да, клянусь Аллахом, когда Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) шел, то полностью был похож на Хусейна ибн Али. Ибн Аббас сказал: Мы всегда знали его, как похожего на Пророка. Унс бин Малик говорит: «Я был у Абд Аллаха ибн Зияда, когда внесли в собрание голову Хусейна ибн Али. Ибн Зияд тростью указал на нос и лицо его светлости и сказал: «Я не видел лица красивее этого». Я сказал: «Ибн Зияд, Неужели не знаешь ты, что Хусейн ибн Али больше всех похож на Посланника Аллаха?».

Привязанность Посланника Аллаха к Имаму Хусейну

Одним из красивейших и выдающихся достоинств в жизни Имама Хусейна было большое внимание и безграничная привязанность Великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) к нему и его старшему брату Имаму Хасану. Эта привязанность была настолько велика и ясна, что большое количество страниц суннитских книг по истории и хадисам посвящено этому вопросу. Мы здесь постараемся привести часть примеров касающихся данной тематике.

Любовь к Хусейну

Великий Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) вместе с группой своих сподвижников шел в гости и по дороге увидел Имама Хусейна (мир ему!), игравшего на улице. Он подошел, чтобы взять его на руки. Сколько бы Пророк не шел в сторону Хусейна, тот все дальше убегал от него. Пророк же смеясь продолжал бежать за ним, пока не поймал его. Тогда он одной рукой взял его за шею, а другой – под подбородок и поцеловал в губы. Затем он сказал: «Хусейн из меня, и я из Хусейна. Да полюбит Аллах каждого, кто любит Хусейна».

Зейд бин Харрис передает: Я хотел пойти к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) по одному делу. Я пришел к его светлости поздно вечером и постучал в его дверь. Пророк вышел, держа что-то под своей абой (накидкой). После того, как мое дело закончилось, я спросил: «О, Посланник Аллаха! Что у тебя с собой?». Он раскрыл свою абу и показал мне Хасана и Хусейна, которые были у него, и сказал: «Это – мои дети и дети моей дочери».

Тогда он поднял свое лицо на небо и сказал: О Аллах! Ты знаешь, что я люблю их двоих, так полюби же и ты их и полюби всякого, кто полюбит их двоих! Салман Фарси также передает от Посланника Аллаха по поводу Имама Хасана и Имама Хусейна, что он сказал: Каждый, кто полюбит моих детей Хасана и Хусейна, я полюблю его, и Аллах полюбит его. И каждый кого любит Аллах, войдет в полный благ рай. Однако каждый, кто будет враждовать с ними двоими и ущемлять их, будет моим врагом. А всякий, кто мне враг, тому враг Аллах, и Он низвергнет его в ад, и для него наказание постоянное.

Эту любовь великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) к Имаму Хусейну (мир ему!) и семейству пророческому нельзя представлять, как личную приязнь и семейные узы. Смысл преданий, приведенных во многих суннитских книгах, показывает, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), зная будущее развитие исламского общества, хотел подобным образом ясно и определенно разделить и различить друг от друга истинный и ложный пути. В действительности великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) данными словами как будто хотел предсказать истинным, ищущим истину последователям своим всю вражду и ненависть, в будущем ожидавшие семейство Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Может быть именно поэтому в других преданиях Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) упоминает о войне и военном противостоянии семейству своему, а войну с ними расценивает равноценной войне с ним лично.

Выдающиеся суннитские ученые передают от Зейда ибн Аркама, Абу Хурейры и других, что перед кончиной, в то время когда Пророк уже лежал в постели, он повернулся к Али, Фатиме, Хасану и Хусейну и сказал: Я буду воевать с каждым, кто будет воевать с вами, и буду дружить с каждым, кто будет дружить с вами. Подобные высказывания Пророка (да благословит Аллах его и род его!) по поводу его дорого семейства делались многократно. В том числе передают, что его светлость неоднократно становился лицом к дому Али, Фатимы, Хасана и Хусейна и говорил: Я воюю с каждым, с кем воюете вы, и дружу с каждым, с кем дружите вы. Бара бин Азим передает, что великий Посланник (да благословит Аллах его и род его!) по поводу Имама Хусейна говорил: Он из меня, и я из него. Все, что запрещено (в отношении) меня, то запрещено (в отношении) его.

Любовь ангела Джабраила к Хусейну

В различных преданиях говорится, что однажды в детстве Хасан и Хусейн боролись друг с другом перед Пророком (да благословит Аллах его и род его!), и Пророк (да благословит Аллах его и род его!) постоянно подбадривал Хасана. Фатима повернулась к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и сказала: «О Посланник Аллаха! Ты подбадриваешь Хасана, который старше, а не Хусейна, который младше?» Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Потому как Джабраил видел происходящее и подбадривал Хусейна, а я - Хасана».

Любовь Пророка к Хусейну

О любви Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) к Хусейну и его старшему брату Хасану говорили все. Кроме того, о чем уже было сказано, передано множество рассказов ясно и хорошо подтверждающих эту любовь. Передают, что иногда во время общественной молитвы Хасан и Хусейн, которые были еще маленькими, подходили к своему великому деду и, в то время когда он совершал земной поклон, садились ему на спину. Некоторые из сподвижников старались отвести детей от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), но его светлость делал знак, чтобы их оставили также, и сам потихоньку брал их рукой, спускал вниз и сажал к себе на колени.

Однажды Пророк дольше обычного находился в земном поклоне. По окончании намаза молящиеся спросили: «Сегодня Вы задержались в земном поклоне. Снизошло ли откровение или какой-либо приказ?» Он ответил: «Нет, мой сын Хусейн был на мне и я решил подождать, чтобы он закончил свое дело. Не хотел мешать ему». Омар ибн Хаттаб передает, что однажды он увидел, как Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) посадил к себе на спину Хасана и Хусейна. Он повернулся к ним двоим и сказал: «Какой хороший у вас конь!» Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «А какие хорошие наездники!».

Плач имама Хусейна

Хазифа Йаман говорит «однажды великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) проходил рядом с домом Фатимы (мир ей!), услышал плач имама Хусейна (мир ему!) и сказал: «Дочь моя, успокой сына моего Хусейна. Неужели ты не знаешь, что плачь этого ребенка причиняет мне боль».

Хусейн - лучший

Хузайфа Йаман говорит: Однажды великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) вошел в мечеть, он нес Имама Хусейна (мир ему!) на плечах, держа своими благословенными руками его ноги у себя на груди, и сказал: «Люди я знаю, о чем вы расходитесь во мнениях (он имел в виду лучших после себя). Это-Хусейн сын Али (мир ему!). Он имеет лучшую бабушку, его дед Мухаммад - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), господин пророков, а его бабушка Хадиджа - первая женщина уверовавшая в Аллаха и Его Посланника. Этот Хусейн сын Али имеет лучших отца с матерью. Его отец Али сын Абу Талиба – брат, заместитель, сын дяди Посланника Аллаха и первый мужчина, уверовавший в Аллаха и Его Посланника, а его мать Фатима дочь Мухаммада - госпожа женщин мира. Этот Хусейн сын Али имеет лучших дядю и тетю по отцу. Его дядя – Джафар сын Абу Талиба, которого Бог украсил двумя крыльями, чтобы летал в раю везде, куда захочет, а его тетя - Умм Хани дочь Абу Талиба. Этот Хусейн сын Али имеет лучшего дядю и тетю по матери. Его дядя - Касим сын Посланника Аллаха, а тетя Зейнаб – дочь Посланника Аллаха». Тогда он спустил ребенка со своих плеч на землю, чтобы тот играл перед ним, и сказал: «Люди, это- Хусейн, его дед и бабушка в раю, его дядя и тетя, в раю, он сам и его брат - также в раю».

Достоинства Хусейна

О достоинствах Имама Хусейна (мир ему!) сказано столько, что все это не уместится в одной или нескольких книгах, поэтому, как и выше, мы здесь приведем лишь несколько примеров. Необходимо сказать, что под каждым из нижеследующих разделов можно привести до десятка хадисов приводимых суннитами. 1. Предводитель юношей рая: Имам Али (мир ему!) передает от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), что он сказал: Хасан и Хусейн предводители юношей рая.

Ибн Аббас также передал от его светлости, что он сказал: Хасан и Хусейн - господа юношей рая. Всякий, кто любит их двоих, тот любит меня, а кто враждует с ними, враждуют со мной. Такие предания передали от великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) также и Омар бин Хаттаб и его сын – Абдуллах ибн Амир. Передают от Хузейфа сына Йамана - известного сподвижника пророка, что однажды вечером он пришел к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и совершил с ним вечерний намаз. После намаза его светлость встал и начал снова молиться, пока не наступило время ночного намаза. Хузейфа также совершил с его светлостью ночной намаз и подождал, пока Пророк выйдет из мечети и направится к себе домой. Хузейфа последовал за ним. Хазифа передает дальше: «Как будто он с кем-то разговаривал, и я точно понял, что он говорит». Неожиданно Пророк (да благословит Аллах его и род его!) повернулся и сказал: -Ты кто? Я сказал: -Хузейфа. Он спросил: -Ты понял, кто был со мной? Я сказал: -Нет. Он сказал: -Это был Джабраил Амин, который передал мне от Аллаха привет и обрадовал меня вестью о том, что Фатима - госпожа женщин рая, а Хасан и Хусейн - господа молодых людей рая. Я сказал: -О Посланник Аллаха, попроси прощения за меня и мою мать. Он сказал: -Да простит Аллах тебя и твою мать. Джабир ибн Абд Аллах Ансари передает от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), что один день он вместе со сподвижниками Пророка сидел в мечети рядом с Посланником Аллаха. В мечеть вошел Хусейн (мир ему!). Пророк повернулся к сподвижникам и сказал: Каждый кто хочет посмотреть на господина юношей рая, пусть посмотрит на лицо моего сына Хусейна.

Хусейн – врата в рай

Дорогой Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Посредством меня вы стали осведомлены, с Али вы нашли путь и были наставлены, посредством Хасана вы получили блага, но ваше счастье с Хусейном, так как Хусейн это одни из ворот рая. Для каждого, кто будет враждовать с ним, Аллах запретит аромат рая».

Хусейн и айат очищение

Преданная жена Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) Умм Салама передает, что однажды Фатима (мир ей!) принесла для своего великого отца еду. Умм Салама передает далее: «В тот день Пророк был в моем доме, Посланник Аллаха сказал: Иди и пригласи сына моего дяди Али и моих детей Хасана и Хусейна, чтобы вместе покушать». Через некоторое время Фатима и Али, держа за руки Хасана и Хусейна, вошли к Пророку. В это же самое время Джабраил снизошел на Пророка и был ниспослан благословенный айат очищение:

Аллах желает избавить вас от скверны, о Люди Дома (Пророка), и очистить вас очищением. (Ал-Ахзаб, 33) Его светлость повернулся ко мне и сказал: «Принеси хейбаровскую накидку (которая была широкой)». Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) Посадил Али слева, Захру - справа, а Хасана и Хусейна на свои благословенные ноги, и накинул накидку. Он левой рукой завернул накидку, а правую руку поднял к небу и три раза сказал: О Аллах! Это – люди моего дома и моя семья, и так как Ты обещал, отдали от них нечистоту, и очисти их! Я буду воевать с каждым, с кем будете воевать вы - мое семейство, дружить с каждым, с кем будете дружить вы, и враждовать с каждым с кем будете враждовать вы!

Из данного предания, переданного в источниках через хадисы различными путями и являющегося приемлемым, как для суннитов, так и для шиитов, следует, что Имам Хусейн является одним из тех, про кого ниспослан айат очищение. И поэтом их называют Асхаб Касса (владельцы плаща), а Имама Хусейна – Хамис Асхаб Касса, то есть пятый из владельцев плаща. Ахмад Ханбал и Термизи оба являются крупнейшими суннитскими составителями сборников хадисов, в своих книгах приводят, что в течении шести месяцев после ниспослания айата очищение великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) каждый день, когда направлялся в мечеть для выполнения утреннего намаза, останавливался у дверей дома Али и Фатимы и громко говорил: Молитва, о люди Дома Мухаммада. Аллах желает избавить вас от скверны, о Люди Дома (Пророка), и очистить вас очищением.

Хусейн и айат о взаимном проклятии

Между исламскими учеными, как шиитскими, так и суннитскими, нет противоречий насчет того, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) во время взаимного проклятия с христианскими учеными Наджрана привел с собой только Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (мир им!), и их представил в качестве семьи «наших детей», «наших женщин» и «нас самих» в благородном айате. Этот случай настолько явен и неоспорим, что великий суннитский ученый Хаким Нишабури в своем труде «Марифа Улум ал-Хадис» называет его доказанным, постоянно повторяющимися преданиями.

Наследник знаний Пророка

Выдающийся ученик Ибн Аббаса Икрама передает, что однажды Ибн Аббас в мечети рассказывал людям хадис, как вдруг встал Нафи Ибн Арзак и сказал: «О Ибн Аббас! Ты даешь людям фетву о муравье и комаре! Если у тебя есть знания, то опиши мне Бога, которому ты поклоняешься». Ибн Аббас опустил голову. Хусейн ибн Али сидел в углу мечети, он повернулся к Нафи и сказал: «Нафи! Подойди ко мне, чтобы я ответил тебе». Нафи сказал: «А я у тебя спросил?». Ибн Аббас сказал: «О Ибн Арзак, истинно он из семейства Пророка, а они - наследники его знаний!». Нафи подошел к Имаму, и Хусейн ответил ему. Нафи сказал: «Хусейн: твои слова хороши и ценны». Имам спросил: «Я слышал, что ты обвинял в неверии моего отца, брата и меня?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, с тем, что я услышал от Вас, несомненно, Вы – светлый источник Ислама и звезды предписаний Бога!».

Имам сказал: «Я задам тебе один вопрос». Нафи сказал: «Спрашивай, о сын Посланника Аллаха». Имам спросил: «Слышал ли ты айат: Что касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города (Пещера, 82)? Нафи, кто спрятал тот ценный клад для тех двух сирот под стеной, чтобы он достался им в наследство?» Он ответил: «Отец сирот». Имам Хусейн сказал: «А был ли их отец лучше и более заботлив, чем Посланник Аллаха? Можно ли проверить, что Пророк не оставил в наследство своим детям свои ценные знания и лишил нас их?».

Базилик Пророка

Джабир ибн Абд Аллах Ансари говорит: «Однажды мы сидели рядом с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), как вошел Али ибн Абу Талиб. Его светлость повернулся к Али и сказал: Мир тебе, отец двух базиликов Хасана и Хусейна! Я завещаю тебе из бренного мира хорошо относиться к этим двум моим прекрасным базиликам, так как скоро два твоих столпа рухнут. Джабир передает: Когда скончался Пророк (да благословит Аллах его и род его!), то Али сказал: «Это был один из столпов, о которых говорил Посланник Аллаха». А когда скончалась Фатима, он сказал: «А это – второй столп, о котором говорил Посланник Аллаха».

Подобный хадис передает и Абд Аллах ибн Хаттаб, и относится он ко времени после трагедии в Кербеле. Ибн Наим передает, что сидел около Абд Аллаха ибн Амари, когда пришел какой-то мужчина и спросил о предписании по поводу крови комара, действителен или нет намаз, если на одежде молящегося будет кровь от комара. Абд Аллах спросил: «Откуда ты идешь, где проживаешь?» Он ответил: «Я – житель Ирака». Абд Аллах сказал: «Посмотрите на этого мужчину, который спрашивает о крови комара, в то время, как они убили сына Посланника Аллаха и промолчали. Я слышал от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), что он сказал: Хасан и Хусейн – два моих базилика в этом мире».

Щедрость и великодушие Хусейна

Однажды имам Хусейн (ДБМ) увидел несколько детей, которые вместе ели кусок хлеба. Они попросили его светлость отведать их хлеба. Имам принял их просьбу и поел кусочек хлеба, а затем отвел их к себе домой, накормил их и одел в новые одежды. Имам сказал: «Они щедрее меня, так как отдали мне все, что имели, а я только часть, того, что имел».

Смелость и отваг

а Зайнаб дочь Абу Рафии передает, что Фатима (мир ей!) после потери своего великого и дорогого отца была очень опечалена и постоянно плакала. Один день она взяла на руки Хасана и Хусейна и отправилась к нему на могилу. Она сильно плакала и жаловалась. Жалуясь она сказала: «О Посланник Аллаха, оставил ли ты, что-нибудь в наследство этим двоим детям». Послышался голос Посланника Аллаха, который сказал: Для Хасана я оставляю в наследство великодушие, а для Хусейна – смелость и отвагу. Фатима-Захра (мир ей!) сказала: «Я довольна, о Посланник Аллаха».

Хадж Имама Хусейна

Имам Хусейн (мир ему!) за всю свою жизнь двадцать пять раз пешком совершил хадж, в то время, как рядом с ним вели чистой породы коней без всадников. Его светлость хотя и обладал достаточными возможностями и мог в достаточно полной степени использовать существовавшие в те времена средства передвижения, однако для выражения полного служения, смирения и послушания перед Господом, которые заключаются в хождении пешком, пешком совершал паломничество к дому Аллаха. Что касается того, что он вел с собой коней без всадника, то это возможно из-за двух причин: первая заключается в том, чтобы использовать их при возвращении, а вторая – в том, что ходьба со свитой и прислугой доказывают полное служение и покорность Господу.

Имама Хусейна (мир ему!) видели в мечети Медины, положившего лицо на землю и говорившего: «О господь, если Ты будешь спрашивать меня за мои грехи, то я прибегу к помощи Милости, а если поставишь меня в ряд с согрешившими, то я скажу им, что люблю Тебя. Мой Господь, мое поклонение Тебе не приносит пользы, а мой грех не наносит тебе вреда, тогда прости мне то, что я не совершаю из того, что не имеет пользы для Тебя, а если я совершу то, что не наносит Тебе вреда, то прости, ведь Ты Самый Милостивый».

Те же Омейады, выступавшие с войском против халифа Али, продолжили свою вражескую позицию и по отношению к внукам Пророка Мухаммада – Хасану и Хусейну. По утверждениям Месуди Халиф Хасан был отправлен Муавией, ибо Муавия считал его своим прямым конкурентом на пути к вершине халифата. Отравление было организовано посредством жены халифа Хасана. Когда внук Пророка Мухаммада был отравлен, радости Муавии не было предела, узнав эту весть, Муавия бросился плясать, в голос распевать песни, так рад он был тому, что Хасан был устранен с политической арены халифата. Брат халифа Хасана, халиф Хусейн был убит сыном Муавии - Йезидом в событиях при Кербеле.

Исторические источники упоминают, что Йезид был чрезвычайно рад этому и глумился над телом убитого внука Пророка, палкой катая отрубленную голову халифа по земле, при этом продолжая оскорблять покойного. Сестра Хасана и Хусейна – Зайнаб, внучка Пророка Мухаммада, из-за опасений, что она может сплотить вокруг себя мусульман и вызвать восстание против Муавии, была предусмотрительно изгнана подальше от столицы без права возвращаться в нее когда-либо. Никогда не забывайте, что именно Омейады были убийцами внуков Пророка Мухаммада, при этом имея бесчестие оправдывать свои действия интересами и чистотой Ислама и, как ни печально, сумели таки запечатлеть в истории свое имя как яростных радетелей и просветителей Ислама.

Мы не хотели бы вдаваться в детали этих событий и искать виновного в начале тех войн. Мы лишь хотим показать, насколько надежными (!) радетелями Ислама были Омейады, привнесшие в Ислам тысячи хадисов, человеческих измышлений и добавлений, спровоцировавших разделение единой мусульманской уммы на мазхабы. Хадисы, придуманные и привнесенные в Ислам при Омейадах, позднее уже во времена Аббасидов (естественно с добавлением хадисов Аббасидского изобретения) были канонизированы и превратились в собрания хадисов. Эти хадисы и стали тем гнилым фундаментом, который расколол единство уммы на мазхабы. Именно при них халифат стал переходить по наследству, от отца к сыну. Они присвоили себе право быть халифами. С одобрения этих халифов были сформированы основные мазхабы и написаны десятки собраний хадисов. Но ответьте себе на вопрос: могут ли быть надежными и внушающими доверие хадисы, придуманные в угоду мазхабов, при прямом попустительстве и поощрении убийц внуков Пророка Мухаммада? Конечно же, нет. Однако большая часть историков Ислама пытается показать Сиффинскую битву как ошибку в доктрине халифа Али, ошибку иджтихада, тем самым оправдывая власть Омейадов. Но ведь это совершенно естественно, что люди, получившие власть насильственным путем, будут стремиться показать правомочность и правоверность своей власти, и уж всяко позаботятся о том, чтобы историки написали в летописях то, что выгодно и превозносит их власть.

Но, как гласит древнетюрская пословица, – глиной Солнце не испачкать, так и Омейадам не скрыть своих преступлений против Ислама. До прихода Омейадов не было наследственной передачи власти в халифате, как не было и иного источника Ислама, кроме Корана. Скромная жизнь Пророка и четыре праведных халифа сменилась роскошью дворцов, помпезностью одеяний и убранств, бесконечными церемониями. Духовная власть стала синонимом денег и власти, а халифат стал внутрисемейным султанатом, где сын наследовал власть от отца. Словом, пословица рыба тухнет с головы, точно описывает положение этого периода. Омейадские халифы славились своими винными пиршествами, к примеру. Или же вспомним скандально известного Валида, наследовавшего халифат вопреки откровенной критике Корана, ему не нравились некоторые аяты Корана и он считал возможным критиковать их и считать ненужными. (см. Масуд 3/228, Исфахани 7/49, Ибн-ль Ясир 5/290).

Хадисы стали записываться как раз в этот период. Однако во время записи хадисов слова передатчиков часто путались с преданиями и легендами. Несмотря на то, что эпоха Омейадов славилась свои активным хадисотворчеством, до нас не дошло ни одного собрания хадисов в виде книги, относящегося к этому периоду. Кутуб-и ситта (собрание 6 книг самых известных хадисов) были изданы в виде книги уже позднее, во времена правления Аббасидов. Если принять во внимание, что изданные хадисы были сочинены в эпоху Омейадов, то есть источниками их были Омейадские халифы, то становится понятна причин ужасающего искажения Ислама, допущенного в период хадисотворчества.

Еще раз подытожим: Пророк Мухаммад неизменно наставлял мусульман в абсолютной достаточности Корана для следования Исламу, запрещал записывать какие-либо свои слова, и на протяжении правления 4-х праведных халифов также не существовало ни одного источника познания Ислама кроме Корана. Только в эпоху узурпировавших право наследования власти Омейадов, убивших обоих внуков Пророка Мухаммада, начала буйно расцветать традиция хадисотворчества, спровоцировавшая раскол уммы на многочисленные мазхабы и тарикаты. А теперь давайте решим: чему мы будем верить, Корану, словам Пророка и праведных халифов, или же убийцам халифов, внуков Пророка, пытавшихся придумать законодательное оправдание своим действиям, позволявшим себе придумывать в хадисах то, чего они не могли найти в Коране и вводившим в Ислам новые положения, отвечавшие их собственным интересам. Думаю, ответ очевиден: человек искренний и разумный должен категорически следовать букве и слову Корана, не принимая в расчет какие-либо иные источники или традиции, тем самым ограждая себя от искажения сути Корана.

ИСЛАМ НАИЗНАНКУ

Слова халифа Али, сказанные в отношении позиции Омейадов, очень точно описывают суть проблемы: «Они ведь тоже рядятся в одеяния веры, но только вот одевают их наоборот». Коварная сторона проблемы кроется именно здесь. Система мазхабов, выступившая изначально от имени Ислама, со временем стала импозировать себя как суть подлинный Ислам. И как жаль, что нововведения в Ислам, сделанные в тот период, сегодня уже считаются обязательной частью Ислама. Словом, все как в притче – одни сумасшедший бросил в колодец камень, а сорок мудрецов теперь и не знают, как его вытащить оттуда. Проблема ведь не в Исламе, а в тех, кто одевает Ислам наоборот. Даже самое роскошное одеяние, когда оно надето наизнанку, выставляет своего хозяина на посмешище, так и те, кто выдает миру совершенно перевернутый Ислам, выставляют на посмешище себя. Печально и то, что некоторые невежды и злонамеренные люди стремятся насмехаться над Исламом, над тем вывернутыми шиворот навыворот Исламом, который к Кораническому Исламу отношение имеет весьма отдаленное. Тогда как это вина не одеяния, а тех, кто одевает его наизнанку.

Нам не хватит этой книги, чтобы описать все недостойные деяния и бесчестие Омейадов, собственно это и не является нашей целью. Если бы пожелал Бог, Он сделал бы Коран много толще нынешнего и если бы Он пожелал, Он смог бы добавить сейчас в Коран то, что Он считал бы нужным добавить. Но, принимая во внимание, что Бог ниспослал Коран в существующем ныне виде, мы должны четко понимать, что Он спросит с нас только по нему, ни более, и не менее того. Хвала Всевышнему, что Он разъяснил нам свой вероустав в Коране и не оставил нас блуждающими, вынужденными выслушивать измышления Омейадов, выбирать подходящие хадисы или же решать, какой мазхаб нам выбрать для следования в жизни.

Сын Фатимы и Абу ибн Абуталиба - Хусейн появился на свет в четвёртом году Хиджры, в месяце Шаабан, третьего числа. Посланник Аллаха (с.а.с.), как только узнал о рождении внука, тотчас поспешил в дом своей дочери и попросил принести младенца. Запеленав ребёнка в белую материю, Асма принесла Пророку (с.а.с.). Взяв младенца, Мухаммад (с.а.с.) прочёл ему в правое ухо азан, в левое - икамат.

После того, как был рождён этот благословенный младенец, Джабраил спустился к Пророку Мухаммаду (с.а.с.), сказав ему: «Мир тебе! Назовите ребёнка именем младшего сына Харуна - по арабски это будет «Хусейн». По отношению к тебе Али будет как Хусейн по отношению к Мусе, разница лишь та, что пророков после тебя уже не будет». Так что. Это имя было даровано Хусейну Всевышним Аллахом. А на седьмой день после рождения внука Пророка (с.а.с.) Фатима принесла овце в жертву, после чего постригла младенцу волосы и раздала милостыню серебром на вес этих волос.

Хусейн воспитывался целиком и полностью своим дедом - Пророком Мухаммадом (с.а.с.), от своего рождения и до смерти своего воспитателя. И все окружающие видели, насколько безгранична любовь Пророка (с.а.с.) к своему внуку.

Однажды Умар ибн Хаттаб вошёл в жилище Пророка (с.а.с.), и увидел Хасана и Хусейна на спине Пророка. Увидев обоих на этом святом месте, он немедленно воскликнул: «Насколько же прекрасен осёдланный вами!». Пророк (с.а.с.) немедленно ответил: «А какие же прекрасные они всадники!». Мало кто понимал в то время. Что же именно имеет в виду Пророк (с.а.с.), говоря это, поскольку оба ребёнка были… они и были просто детьми. А Мухаммад (с.а.с.) очень любил их обоих, ведь он уже сейчас видел судьбу каждого их них.

Но всё же именно к Хусейну Пророк (с.а.с.) испытывал особенно сильную любовь. Он играл с ним постоянно, исполняя многие его желания. О силе его любви к своему внуку говорят и хадисы Пророка (с.а.с.). Так. Однажды он обратился к Фатиме, выйдя из дома Айши, и сказал: «Неужели вы не знаете о том, что слёзы Хусейна причиняют боль мне?»

Также, со слов Фатимы до нас дошёл следующий хадис: «Я отправилась к отцу, вместе с Хусейном и Хасаном. Мухаммад (с.а.с.) в это время находился при смерти, болел. И я сказала ему: «Посланник Аллаха, я привела к тебе обоих своих сыновей. Не хочешь ли ты оставить им что-нибудь из своего наследства?» Он ответил мне: «Конечно же. Хасану я оставлю свою доблестную внешность, а также великодушие. Хусейн же примет в наследство мою смелость и мою отвагу»»

И действительно, в дальнейшем Хусейн оказался чрезвычайно мужественным человеком, обладающим большой степенью смелости. Было много людей на свете, которые в памяти своих потомков остались людьми с развитыми хорошими качествам: некоторые поражали своей храбростью в боях и боевыми подвигами, другие же добродушием и свой безграничной щедростью, а иные - великодушием и честностью. А Хусейн был тем человеком, который по воле Аллаха вобрал в себя все лучшие качества, которые могут быть у человека.

Первые шесть лет своей жизни Хусейн жил рядом со своим дедом, который его сильно любил. После кончины же Великого Пророка (с.а.с.), он провёл порядка 30-ти лет с Абу Турабом, своим отцом. Когда правил его отец, он с Хасаном, своим братом, используя любую возможность, выражал личный протест против тех, кто пытался захватить халифат и вставал на защиту религии Всевышнего, и территорий и власти своего отца. Однако вскоре скончался и Хайдар, следом отошёл в мир иной и брат Хасан. Однако Хусейн смирился со своей судьбой, ведь понимал, что воля Всемогущего Аллаха распространяется на всё и нет того, что не было предопределено Им.

Муавийат, который в это время правил Шамом, был правителем милосердным и добрым к своим подданным, он очень уважал ахль аль-байт Мухаммада (с.а.с.). Если все были голодны, то и он не ел и не пил. Муваийат не делал ничего, прежде не посоветовавшись с Хусейном. Когда он отправился в Мекку, чтобы совершить Хадж, то заболел на обратном пути. И когда он вернулся домой, то понял - осталось ему совсем немного. Он подозвал Йазида - своего сына, и оставил завещание. Муавийат поручил халифат Йазиду и заключил договор об том. Жители Шама согласились с этим, признавая авторитет и качества Йазида.

Также, Муавийат вверил ахль аль-байт Йазиду, наказав не обижать их, строго предупредив о том, чтобы он не вздумал убивать Хусейна. П в завершение наказал передать халифат Хусейну, когда тот подрастёт, объяснив, что быть халифом - это право ахль аль-байт, а вовсе не их. Так, сделав своё завещание, и покаявшись перед Аллахом, Муавийат отправился в Ахират.

Похоронив своего отца, Йазид сел править на трон. Начал он царствование, устраивавая радостные сборища для всего своего окружения. Не выполняя завещания, оставленного им отцом, Йазид не оказывал никаких почестей потомкам Мухаммада (с.а.с.). Он совершенно перестал выплачивать жалование им, а кроме того, не делал для них абсолютно ничего, кроме плохого.

Отдалив от себя тех людей, которых его отец лично привёл в Шам и заботился о них, как о своих самых близких людях. После того, как умер Муавийат, для Хусейна и его семьи не было больше ни одного дня, свободного от забот и тревог со стороны Йазида.

Хусейн отправился к своей сестре Сакине. Поделившись с ней собственными переживаниями по поводу Йазида, он сообщил ей, что желает вернуться в Мекку и Медину, на родину своих предков. Согласившись с братом, она сказала, что на это всё же лучше попросить разрешения у Йазида. Зная о его коварстве, и о том, что Йазиду попросту нельзя было доверять, они не решились уходить без его на то разрешения.

И Хусейн написал Йазиду письмо, в котором сообщил о том, что хочет покинуть Шам. А Йазид ответил ему в грубой форме, то тот может идти, куда сам захочет. Собрав всю свою семью, семья Пророка (с.а.с.) вышла в путь. И они приехали в Медину, преодолевая на своём пути все тяготы дороги - жажду, голод и жару.

Отстранив в Медине от должно её правителя Марвана ибн Хакама, назначенного на этот пост Муйаватом, Йазид поставил на этот пост Валида ибн Утбата. И ко времени возвращения Хусейна в Медину, тот был уже полноправным правителем Медины. Марван получил письмо от Йазида, в нём ему был приказ: привести к присяге всех жителей Медины. И к Абдуллаху ибн Зубайру, и также Хусейну был отправлен человек, который потребовал от них присягнуть Йазиду. Хусейн с негодованием отверг это предложение. Кроме того, он изрёк очевидную истину. Он сказал, что халифат не доволен тем, кто не из ахль аль-байт Пророка Мухаммада (с.а.с.). И Йазиду этот ответ совсем не понравился. Поскольку, если следовать истине, пришлось бы оставить халифат. Разумеется, ему этого не хотелось, он хотел удержать власть в своих руках.

В дело вмешался и Марван, который намеревался повредить Хусейну, а также его семье.

В итоге семью Хусейна стали тревожить даже в Медине. И Хусейн вместе с Абдуллахом вместе отправились в Мекку. А Мекканцы же обрадовались их прибытию, радушно их встретив.

Для того, чтобы навести порядок в Басре, Куфе и земле Ирака, был назначен Ибн Зийад. В Куфе же уже стало известно, что Хусейн отказался от присяге Йазиду, отправившись в Мекку. И жители Куфы, любившие Али, собрались и начали думать о том, что им делать дальше. И все собравшиеся пришли к единому мнению: они не будут терпеть притеснений со стороны Йазида. То, что управление халифатом находится у Бану Умаййат, их не устраивало. И они все решили передать правление Хусейну.

Сулейман аль-Хазат встал, и вначале восхвалил Всевышнего. Потом произнёс салават Пророку, и после перечислил все караматы Али ибн Абу Талиба. И после этого он сказал: «Мы все являемся сторонниками его, также и Хусейна. А Хусейн сейчас, как никогда нуждается в нашей помощи» После чего он пояснил, что Хусейн был вынужден уйти в Мекку, когда начал опасаться козней людей Йазида и Абусуфьяна. И он задал вопрос присутствующим, помогут ли те Хусейну, или нет. «Если вы сейчас дадите слово помочь. И не измените обещанию, то у нас действительно есть возможность добиться того, чтобы Хусейн стал законным халифом, заняв полагающееся ему место. Поток Мухаммада (с.а.с.) имеет на это законное право». И все присутствующие дали ему слово помочь в этом. Абсолютно все дали твёрдое обещание отдать свою жизни за Хусейна, если потребуется и сделать всё, чтобы свергнуть Йазида. Тогда Сулейман повелел написать Хусейну письмо, после чего отправил гонца с посланием, написав его от имени всех, кто присутствовал в этот момент на собрании.

Гонец с письмом прибыл в Мекку, нашёл Хусейна, остановился у него. Передав ему письмо, он стал ждать ответа Хусейна. А тот, прочитав послание куфийфев и вникнув в их цель, долго хранил молчание. Вначале он ответил им, что не желает покидать Мекку и отказывается от их предложения, однако куфийцы не оставили Хусейна даже после отказа. Они посылали ему гонцов с письмами, которые приходили к Хусейну постоянно. Есть информация, что к Хусейну пришло порядка тысячи писем, в каждом их которых говорилось о притеснениях со стороны Йазида, и готовности Куфа выступить на стороне Хусейна. Желание свергнуть правителя-угнетателя становилось всё более и более осознанным и настойчивым. И им был нужен лишь Хусейн, как предводитель.

В итоге, Хусейну написали жители Ирака, в котором была угроза: «Если ты откажешься, оставив нас всех в притеснении, то ты будешь держать ответ завтра на Арасате». Это повергло Хусейна в смятение. Сжалившись над умой, он был вынужден встать на защиту религии, шариата Мухаммада (с.а.с.) Он наконец намерился отправиться в Куфу. Так и было предопределено Аллахом. Боясь Всевышнего, и полный жалости над умой, он взял перо и бумагу, написав ответ. Эту радостную весть гонец вёз в Куфу в сопровождении Ибн Укайла. И в этом же письме Хусейн назначал своего временного заместителя-имама - Муслим.

Встретив прибывшего в Куфу Муслима, жители города с радостью встретили его и немедленно принесли присягу Хусейну.

Обо всём об этом стало немедленно известно нынешнему правителю Куфы - Нуману ибн Баширу. Приезд Муслима с этим письмом ему не понравился, поскольку именно Йазидом он и был назначен на пост правителя, а разворачивающиеся события перечили нынешней власти. И он написал Йазиду в Шам, сообщив в письме о том, что вскоре прибудет Хусейн, готовый восстать против него.

Йазид незамедлительно вызвал Убайдуллаха ибн Зийада и сообщил тому весть о появлении Хусейна. Приказав ему собрать войско, он сообщил ему о скором походе.

Войско было собрано, оружие подготовлено и этой силой Убайдуллах вышел в путь. Войско вошло в Куфу ночью, пока спали все её жители. Вошло оно со стороны степи. А кроме того, Воины входили к город одетыми в одежду жителей Хиджаза. Куфийцы приняли их за людей Хусейна, и восклицали им: «Добро пожаловать!», когда видели. Им выражал радость каждый встречный. Ибн Зийад увидел, как здесь любят Хусейна, и увидел, насколько. Он ещё больше разгневался. Но гнев свой сумел подавить.

И он тайно вошёл во дворец правителя.

Собрав утром людей, он объявил им, что теперь они подчиняются ему. Разбранив людей Хусейна, он восхвалил Йазида, а после стал угрожать людям Куфы. Он грозил расправой всем недовольным правлением Йазида.

Услышав речи этого человека, Муслим пошёл к Нани ибн Урвату. Попросив убежища в его доме, он сообщил, что его жизни угрожает опасность, и ему нужно сменить место своего пребывания, и чем скорее, тем лучше. Нани показалось стыдным отказать Муслиму, и он принял его, хоть и не хотел.

Вскоре, к Муслиму начали ходить все те, кто желал присоединиться к Хусейну. Муслим записывал их имена, и вскоре их количество достигло двадцати тысяч.

Услышав об этой его деятельности, и о том, что он всё ещё в Куфе, сын Зийада поручил собственному слуге разыскать Муслима, обойдя Куфу. Ибн Зийад дал три тысячи дирхемов для того, чтобы тот сумел подкупить и войти в доверие к Муслиму. После долгих поисков, слуга сумел выследить Муслима. И, представившись гостем из Шама, сказал ему, что желает присягнуть Хусейну.

Узнав о местонахождении Муслима, вернулся к Ибн Зийаду и доложил, что тот находится у Ибн Урвата дома. И Убайдуллах отправил в этот дома группу вооружённых людей, поручив им привести Нани ибн Урвата к нему.

Когда Нани привели во дворец, то Урбайдуллах начал его вовсю распекать: «Неужели ты надеялся, что я не найду того, кто прячет Муслима?»

Ибн Арват понял, что амир знает обо всём и начал оправдываться, придав голосу учтивость: «О правитель! Ведь я и не думал приглашать его к себе домой! Я и впустил то его лишь потому, что он сам пришёл ко мне и попросил сдать ему комнату. А если же ты это не дозволяешь, то выгоню его. Только отпустите меня». «Ну смотри, если не приведёшь его ко мне, то не видать тебе своего дома» - погрозил ему правитель. «Я не приведу своего гостя к тебе, даже если ты пригрозишь убить меня» - смело ответил ему Нани. На этом вмешался Ибн Амр, уговаривая выдать правителю Муслима. Ибн Арват поклялся, что этому не бывать, покуда он будет жив. Ибн Зийад услышал это и так разгневался, что ударил его тем, что прежде всего попалось ему под руку. Нани же бросился на него, словно в него вселились тысячи львов, однако слуги Ибн Зийада его схватили, и увели в тюрьму.

До родных Ибн Урвата очень скоро стали доходить слухи о смерти Нани, и о том, что убил его Убайдуллах. Оседлав коней и вооружившись саблями, они поспешили ко дворцу, намерившись отомстить. Они приехали ко дворцу правителя и подняли у его входа шум.

Ибн Зийад услышал их и недовольно спросил, что же это за шум. Ему ответили, что пришли родственники Ибн Урвата. Показав им Ибн Урвата, он веле им идти домой. Увидев Нани живого, родня вернулась, сняв с души самые худые опасения.

А вскоре после этого Муслим атаковал дворец правителя, вместе с восемнадцатью тысячами всадников. Там их встретило войско Убайдуллаха, находящееся в крепости. Произошло кровопролитное сражение между двумя войсками. В самый разгар лютого сражения, на самом высоком месте поднялся Ибн Шихаб, начав громким голосом выкрикивать угрозы. Он кричал: «Присягнувшие Хусейну сторонники Муслима! Вы в беде! Прибыли из Шама войска Йазида, они разгромят вас! Лучше пберегите самих себя и не сражайтесь зазря! Если же вы не прекратите бесполезное сражение, тот Убайдуллах дал клятву, что больше никогда не сжалиться над вами!» Поверив ему, воины Муслима разбежались, напуганные.

Эффект от угроз был такой, что уже к вечеру остались всего десять всадников, верными присяге. А когда Муслим зашёл помолиться в мечеть, то исчезли и те десять.

Муслим был изранен, измучен и попросту удручён изменой всех тех людей, на которых он столь рассчитывал такое долгое время. Сев на своего коня, он поехал по куфийской улице, в печали. И не было более никого, кто мог бы его тут приютить.

У ворот одного их домов, Муслим увидел женщину и поприветствовал её. Та ответила ему и спросила, не нуждается ли он в чём либо. Муслим спросил у неё воды. Женщина вынесла ему воды. Когда Муслим напился, то она спросила его, откуда же он. «Я - всего лишь чужестранец, которого покинули друзья и которому некуда пойти» - ответил Муслим женщине. Женщина спросила, откуда он. Муслим рассказал, откуда он, упомянул и то, что является двоюродным братом Хусейна. Сказал и о своей миссии. Женщина прослезилась, завела Муслима в свой дом и начала заботиться о нём, словно о брате. Выделив ему отдельный угол, она прятала его ото всех и оказывала ему всевозможное гостеприимство.

А тем временем Убайдулах всё суетился и бесновался, говоря, что не может спокойно жить, пока жив Муслим. А тому же, кто приведёт его, он пообещал 10000 дирхемов. Об этом было объявлено на каждом углу.

Женщину, приютившую Муслима, звали Тават. У неё был маленький сын, который и рассказал по своему неведению о госте своему другу. И так стало исвестно о местонахождении Муслима.

Воины, во главе которых стоял Мухаммад ибн Ашас, отправились за Муслимом. Ради десяти тысяч дирхемов воины были готовы на многое.

Когда Муслим услышал стук копыт на улице, то он понял, что это пришли за ним. И он тотчас же оседлал коня, схватил оружие. Поблагодарив Тават за оказанное гостеприимство, он попросил её, чтобы она открыла ему ворота. Как только она отворила их, он тотчас же с сердцем, исполненным гнева, львом выскочил на пределы двора и ринулся в толпу врага. Сражался он вдохновенно, с помощью Аллаха убив множество врагов. С ним никак нельзя было справиться, и тогда Ибн Зийад повелел Ашасу обещать безопасность Муслиму. Когда к Муслиму было обращение с предложением сложить оружие в обмен на жизнь, то он заявил: «Гарантии от коварных людей мне нужны, в них нет ни капли смысла!» - и вновь бросился в бой, с именем Аллаха на устах!

Но он и сам был ослаб, сражаясь и убивая в течение долгого времени. Особенно он ослаб из-за сильной жажды. Он сумел пробиться через ряды врагов и сел у стены. Но враги вновь напали на него, и ему пришлось подняться. Его раны кровоточили, а силы полностью иссякли. В итоге. Он попросту невольно ослабил хват и повалился с коня. Враги схватили его и обезоружили. В беспамятстве он попросил воды, на что Ибн Амр аль-Бахили ответил ему, что он сейчас выпьет из рога смерти заместо воды. Тогда Муслим воскликнул: «Куфийцы! Неужели не дадите мне даже выпить воды?» Раб Амра ибн Харса, Кайс, подбежал к нему с кувшином воды и ковшом. Набрав воды в ковш, он дал её Муслимо. Однако Муслим не смог её выпить, поскольку кровь, которая так и сочилась у него с лица, вмешивалась с водой. А он не хотел пить окровавленную воду.

Пленённого Муслима повели во дворец к Убайдуллаху. Человек, стоящий с Муслимом рядом, повелел тому приветствовать повелителя, на что Муслим ответил: «Он мне не правитель!». Это вызвало негодование со стороны Ибн Зийада, который вступил с ним в спор. Дискуссия их продолжалась долгое время, Муслим спорил ожесточённо, в итоге сказав: «Разве не отняли халифат силой?»

Убайлуллах приказал человеку из Шама отрубить Ибн Укайлу голову. Этому человеку доставалось от Муслима и раньше, потому он это сделал. Муслим умер смертью Шахида.

После этого от Ибн Зийада поступил приказ убить и Нани. Мухаммад ибн Ашас стал смиренно уговаривать правителя не убивать Нани, так как тот принадлежал к уважаемому и почитаемому многочисленному роду, который почитался в Куфе. Если убить его, то его родня немедленно восстанет. Но правитель не пожелал слушать этого.

Нани повели на рынок, связав сзади руки. Ему ничего не сказали о его судьбе, но он догадался обо всём сам и только молился. Слуга Ибн Зийада - Рашид - подошёл к нему и ударил его мечом. Нани не умер, а лишь скорчился от боли, возжелав, чтобы эти мучения были искуплением его грехов. Рашид вновь нанёс ему удар мечом, и теперь убил его. Нани также умер смертью шахида.

Ибн Зийад послал Йазиду в Шам спару своих верных всадников с головами убитых. Также он написал Йазиду письмо, в котором в подробностях описал всё произошедшее. Гонцы доставили Йазиду и головы и письмо.

По приказу бесправного правителя халифата, головы повесили у ворот Шама, а обоим гонцам Йазид вручил по 10000 дирхемов.

В другом сказании говориться о завещании Муслима, которое тот сделал перед собственной гибелью. В тот день, когда он должен был отойти в Ахират, он попросил, чтобы к нему привели кого-нибудь из курайшитов. Ибн Саид пришёл к нему, сказав: «Сделай завещание». В свою очередь, Муслим произнёс шахада, и попросил предать его земле. А потом попросил продать за дирхем его кольчугу, и передать деньги указанному человеку, так как был ему должен. А известие о том, что Хусейн выехал из Мекки встревожило его и он попросил предупредить того обо всём, что твориться в Шаме, побоявшись, что и его казнят.

А в Ираке в это время происходило следующее:

Когда Муслим с письмом отправился в Шам, Хусейн пошёл к сестре, чтобы сообщить ей о предстоящем. Он велел приготовиться к дороге и собраться всё, что необходимо к отъезду. Решение Хусейна его сестре не понравилось, и она уговаривала его остаться, пока не кончиться мухаррам.

Страх её был связан с тем, что она слышала одно предсказание Мухаммада (с.а.с.) по поводу Хусейна. «Слышала я от нашего дедушки (с.а.с.), что он говорил: «кровь Хусейна будет пролита в месяц мухаррам»» - сказала она Хусейну.

Плача о брате, она уговаривала его подождать до конца месяца, но Хусейн так и не захотел отложить поездку. «Если это решение Всевышнего - то я с эти согласен. Я никак не могу нарушить своё обещание и оставить в опасности народ Ирака!» - сказал он ей.

Узнав о намерении Хусейна приехать в Куфу, Умар ибн Харс пришёл к нему и попросил у него разрешение сказать ему своё мнение на этот счёт. Хусейн позволил. Тогда сын Харса почтительно сказал: «В то время. Пока в Ираке правят наместника от Йазида, не стоит тебе туда отправляться. Казна в их руках, а люди нынче стали рабами дирхемов. Ты не будешь там в безопасности, тебе стоит всё же остаться в Мекке».

Подошёл к нему и Ибн Аббас в сопровождении нескольких людей. Подойдя, спросил: «Говорят, что ты собрался в Ирак. Это правда?» «Я намереваюсь отправиться туда на днях, иншалла» - ответил ему Хусейн. «Мы будем умолять Аллаха, чтобы он уберёг тебя от этого» - сказали они, выражая своё несогласие. «Если же жители Куфи призовут тебя, свергнув своего правителя и позвав тебя на трон, то это другой разговор. А они приглашают тебя в то время, когда там уже есть правитель. А это уже смута. Это небезопасно, ведь тебе придётся сражаться там, а куфийцы тебя не поддержат!»

Весть о том, что Хусейн собрался в Хуфу дошла и до мединцев. Они, торопясь, написали ему письмо, в котором просили его ни в коем случае не ехать в Ирак.

Отговаривал его и Абдуллах ибн Зубайр. «Если тебе необходим халифат, мы присягнем тебе здесь» - сказал он.

Однако Хусейн не поддался на многочисленные уговоры не покидать Мекку. Он не изменил данному куфийцам слову, сказав, что выхода нет.

«Если ты не желаешь отменить поездку, то не бери хотя бы с собой жён и детей» - прсоил его Ибн Аббас. Однако Хусейн отказался также и от этого.

И вот, вопреки всем уговорам и доводам, внук Пророка (с.а.с.) вышел в путь.

Встретив путника, который шёл со стороны Ирака, он спросил его по поводу происходящего там. «Сабли людей вместе с бану Умаййат, сердца же их с тобой!» - был ответ путника.

Когда Хусейн остановился в месте, откуда бил источник воды, то встретился ему Абдуллах ибн Мути. «Куда ты держишь путь, о внук величайшего из Его созданий?» - спросил его тот. Хусейн ответил, что держит путь в Куфу. Абдуллах, словно в сговоре со всеми остальными, начал отговаривать его. «Если ты захочешь вернуть тебе халифат и потребуешь этого, то тебя не пощадят. Не иди на верную смерть, прошу тебя ради Господа Твоего!» - говорил он Хусейну. Но Хусейн понимал предопределение Аллаха, а потому попрощался и продолжил путь.

Он узнал о гибели Муслима, когда остановился в Таглабиййате. Хусейн заплакал, и начал напевать арабские стишки в утешение. Теперь он понял, что люди их Куфы, вопреки их словам, нарушили своё слово и продались бану Умаййат.

Прочитав молитву за Муслима, он сказал: «По отношению к тебе осуществилось решение Всевышнего Аллаха, и вскоре мы последуем за тобой».

Его сподвижники начали советовать отменить поездку в Ирак. Бану Укайл это предложение отвергли и поклялись именем Аллаха, что обратно не вернуться. «Мы отомстим за Муслима, или умрём там же, где погиб и он!» - заявили они. «И мне этот мир без вас не нужен, в таком случае» - добавил Хусейн к их словам. И так Хусейн двинулся дальше, со всеми своими сподвижниками.

Добровольцев, которые примкнули к его рядам, также было много. Но после всех новостей, которые настигли их, Хусейн обратился к своему войску: «Если кто желает вернуться, то поступайте, как знаете. Вам не будет упрёка с моей стороны». И он попросил потушить огни этой ночью, чтобы тот, кто решит уйти, могу сделать это скрытно. И узнав о предстоящем, некоторое количество покинуло Хусейна. Осталось 82 человека, также некоторое количество примкнувших.

В это же время войску встретился человек, который был среди арабов очень почитаем. И он также просил Хусейна вернуться на родину его деда (с.а.с.), а не идти саблям куфийцев. «Я знаю обо всём об этом, но мне необходимо ехать в Куфу. Таково решение Всевышнего, и я им доволен» ответил ему Хусейн.

И вот до Куфы осталось два дня пути…

(Продолжение следует)