Krenimo od toga da riječ PROTESTANTIZAM ne dolazi od riječi PROSVJED. To je samo slučajnost u ruskom jeziku.
Protestantizam ili protestantizam (od lat. protestans, gen. protestantis - javno dokazivanje).
Među svjetskim religijama, protestantizam se može ukratko opisati kao jedan od tri, uz katolicizam i pravoslavlje, glavna pravca kršćanstva, koje je skup brojnih i neovisnih Crkava i denominacija.
Morate detaljnije pogledati pitanje. Tko su teološki protestanti?
Ima tu puno toga za reći. I trebamo početi od onoga što protestanti smatraju osnovom svoje vjere. To je, prije svega, Biblija – knjige Svetoga pisma. To je nepogrešiva zapisana Božja Riječ. Ona je jedinstvena, verbalno i cjelovita, nadahnuta Duhom Svetim i nepogrešivo zapisana u izvornim rukopisima. Biblija je najviši i konačni autoritet za sva pitanja kojima se bavi.
Osim Biblije, protestanti priznaju vjeroispovijest općeprihvaćenu od svih kršćana:
Apostolski
Vjerujem u Boga, Oca svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje. I u Isusa Krista, Njegovog jedinog Sina, Gospodina našega, koji je začet po Duhu Svetom, rođen od Djevice Marije, trpio pod Poncijem Pilatom, bio razapet, umro i bio pokopan, sišao u pakao, uskrsnuo od mrtvih trećeg dan, uzašao na nebo, sjedi s desne Bogu Ocu svemogućem, odande će doći suditi žive i mrtve. Vjerujem u Duha Svetoga, svetu Crkvu sveopću, općinstvo svetih, oproštenje grijeha, uskrsnuće tijela, život vječni. Amen.
kalcedonski
Slijedeći svete Oce, naučeni smo sporazumno ispovijedati jednog te istog Sina, Gospodina našega Isusa Krista, savršenog u božanstvu i savršenog u čovještvu, istinskog Boga i istinskog čovjeka, istog od razumne duše i tijela, jednobitnog s Ocem. u božanstvu i istobitan s nama po čovječanstvu, u svemu nama sličan, osim u grijehu, rođen prije vjekova od Oca po božanstvu, au posljednje dane radi nas i radi našega spasenja, od Marije Djevica Majka Božja - prema čovječanstvu; Jedan te isti Krist, Sin, Gospodin, Jedinorođenac, u dvije naravi, neslivene, nepromjenjive, neodvojivo, nerazdvojno spoznate – tako da sjedinjenje ni u čemu ne narušava razliku dviju naravi, nego tim više svojstvo svaka narav je sačuvana i one su sjedinjene u Jednu Osobu i Jednu Ipostas; - ne na dvije osobe razrezane ili razdijeljene, nego jedan te isti Sin i Jedinorođenac, Bog Riječ, Gospodin Isus Krist, kako su u davna vremena o Njemu (učili) proroci i (kako) nas je učio sam Gospodin Isus Krist. , i (kao) nam je tada dao simbol očeva.
Nikeo-Caregradski
Vjerujem u jednoga Boga, Oca svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenoga, rođenoga od Oca prije svih vjekova, Svjetlost od Svjetlosti, Boga pravoga od Boga pravoga, rođenoga, nestvorenoga, jednosušnog s Ocem, kroz kojega sve postade. stvoreno; za nas ljude i za naše spasenje siđe s nebesa, utjelovi se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postade čovjekom, za nas pod Poncijem Pilatom razapet, trpio i pokopan, treći dan uskrsnuo po Svetom pismu. (proročki), uzašao na nebo i sjedio s desne Ocu, i koji će opet doći sa slavom suditi žive i mrtve, čijem kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvorca, koji od Oca izlazi, štuje se i slavi jednako s Ocem i Sinom, koji je govorio po prorocima. I u jednu, svetu, sveopću i apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućega vijeka. Amen
Afanasjevski
Svatko tko se želi spasiti mora prije svega imati univerzalnu [katoličku] kršćansku vjeru. Svatko tko ne čuva tu vjeru netaknutom i čistom, nedvojbeno je osuđen na vječno uništenje.
Univerzalna vjera leži u činjenici da štujemo jednog Boga u Trojstvu i Trojstvo u Jednom Božanstvu, bez miješanja Ipostaza i bez dijeljenja Bit Božanstva.
Jer jedna Ipostas Božanskog je Otac, druga je Sin, a treća je Duh Sveti. Ali Božansko - Otac, Sin i Duh Sveti - jedno je, slava [svih Ipostaza] je ista. , veličina [svih Hipostaza] je vječna.
Kakav je Otac, takav je i Sin, tako ni Otac nije stvoren, ni Duh nije stvoren.
Otac je nedokučiv, Sin je nedokučiv, a Otac je vječan, Sin je vječan i Duh Sveti je vječan.
A ipak nisu tri Vječna, nego jedno Vječno [Božanstvo]. Kao što ne postoje tri Nestvorena i tri Neshvatljiva, nego jedno Nestvoreno i jedno Neshvatljivo.
Na isti način, Otac je svemoguć, Sin je svemoguć i Duh Sveti je svemoguć.
Isto tako, Otac je Bog, Sin je Bog i Duh Sveti je Bog Iako oni nisu tri Boga, već jedan Bog.
Na isti način, Otac je Gospodin, Sin je Gospodin i Duh Sveti je Gospodin, ali ne postoje tri Gospodina, nego jedan Gospodin.
Jer kao što nas kršćanska istina tjera da svaku Osobu priznamo Bogom i Gospodinom, tako nam univerzalna [katolička] vjera zabranjuje reći da postoje tri Boga, ili da je Otac nestvoren, nestvoren i nerođen.
Sin dolazi samo od Oca, On nije stvoren niti stvoren, nego rođen. Duh Sveti dolazi od Oca i od Sina, On nije stvoren, nije stvoren, nije rođen, nego proizlazi [od Njih].
Dakle, jedan je Otac, a ne tri Oca, jedan je Sin, a ne tri Sina, jedan je Duh Sveti, a nisu tri Sveta Duha manje drugi,
ali su sve tri Hipostaze jednako vječne i jednake jedna drugoj. I tako u svemu, kao što je gore rečeno, treba štovati Jedinstvo u Trojstvu i Trojstvo u Jedinstvu. I svatko tko želi zadobiti spasenje mora razmišljati o Trojstvu na ovaj način.
Štoviše, za vječno spasenje potrebno je čvrsto vjerovati u utjelovljenje našega Gospodina Isusa Krista. Jer pravedna vjera je ovo: da vjerujemo i ispovijedamo našega Gospodina Isusa Krista Sinom Božjim, Bogom i Čovjekom.
Bog iz Očeve biti, rođen prije svih vjekova; i Čovjek, rođen iz prirode Njegove majke u određeno vrijeme, koji posjeduje razumnu dušu i ljudsko tijelo.
Jednak Ocu u Božanstvu, a podređen Ocu u svojoj ljudskoj biti, koji, iako je Bog i Čovjek, nije dva, nego jedan Krist.
Jedno ne zato što se ljudska bit pretvorila u Boga Potpuno Jedno ne zato što su se esencije pomiješale, nego zbog jedinstva Ipostasi.
Jer kao što su razumna duša i tijelo jedan čovjek, tako su Bog i čovjek jedan Krist, koji je trpio za naše spasenje, sišao u pakao i treći dan uskrsnuo od mrtvih;
Uzašao je na nebo, sjedi s desne Ocu, Bog Svemogući, odakle će doći suditi živima i mrtvima, svi će ljudi tjelesno ustati i dati račun za svoja djela.
A oni koji čine dobro ući će u život vječni. Oni koji su počinili zlo [bit će poslani] u vječnu vatru.
Ovo je univerzalna [katolička] vjera. Tko u to iskreno i čvrsto ne vjeruje, ne može postići spasenje.
Protestantska teologija ne proturječi teološkim odlukama ekumenskih koncila.
Cijeli svijet poznaje poznatih pet teza protestantizma.
1. Sola Scriptura - “Samo po Svetom pismu”
“Vjerujemo, poučavamo i ispovijedamo da su jedino i apsolutno pravilo i mjerilo prema kojemu treba suditi sve doktrine i svi učitelji proročki i apostolski spisi Starog i Novog zavjeta.”
2. Sola fide - “Samo vjerom”
Ovo je doktrina opravdanja samo vjerom, bez obzira na vršenje dobrih djela i bilo kakve vanjske svete obrede. Protestanti ne obezvrijeđuju dobra djela; ali poriču njihov značaj kao izvora ili uvjeta spasenja duše, smatrajući ih neizbježnim plodovima vjere i dokazom oprosta.
3. Sola gratia - “Samo po milosti”
Ovo je doktrina da je spasenje milost, tj. dobar dar od Boga čovjeku. Osoba ne može zaslužiti spasenje niti na neki način sudjelovati u vlastitom spasenju. Iako čovjek vjerom prihvaća Božje spasenje, svu slavu za čovjekovo spasenje treba dati samo Bogu.
Biblija kaže: “Jer milošću ste spašeni, po vjeri, i to ne od sebe, Božji dar“Ne djelima, da se nitko ne hvali” (Efežcima 2:8,9).
4. Solus Christus - “Samo Krist”
Sa stajališta protestanata, Krist je jedini posrednik između Boga i čovjeka, a spasenje je moguće samo kroz vjeru u Njega.
Sveto pismo kaže: “Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus” (1. Timoteju 2:5).
Protestanti tradicionalno niječu posredovanje Djevice Marije i drugih svetaca u pitanju spasenja, a također uče da crkvena hijerarhija ne može biti posrednik između Boga i ljudi. Svi vjernici čine “univerzalno svećenstvo” i imaju jednaka prava i položaj pred Bogom.
5. Soli Deo gloria - “Slava samo Bogu”
Ovo je doktrina da čovjek treba poštovati i obožavati samo Boga, budući da se spasenje daruje samo i jedino Njegovom voljom i djelima. Nijedan čovjek nema pravo na slavu i čast jednaku Bogu.
Internetski projekt “Wikipedia” vrlo precizno definira obilježja teologije, koja tradicionalno dijele protestanti: “Sveto pismo se proglašava jedinim izvorom doktrine. Biblija je prevedena na nacionalne jezike, njezino proučavanje i primjena u vlastitom životu postala je važan zadatak za svakog vjernika. Odnos prema svetoj Tradiciji je dvosmislen - od odbacivanja, s jedne strane, do prihvaćanja i štovanja, ali, u svakom slučaju, s rezervom - Tradicija (kao, uostalom, i svako drugo doktrinarno mišljenje, uključujući i Vaše vlastito) je mjerodavno, budući da se temelji na Svetom pismu, i u mjeri u kojoj se temelji na Svetom pismu. Upravo je ta rezerva (a ne želja da se kult pojednostavi i pojeftini) ključna za odbijanje niza protestantske crkve i denominacije iz ovog ili onog učenja ili prakse.
Protestanti uče da je istočni grijeh pokvario ljudsku prirodu. Stoga se čovjek, iako ostaje potpuno sposoban za dobra djela, ne može spasiti vlastitim zaslugama, već samo vjerom u žrtvu pomirnicu Isusa Krista.”
I premda se protestantska teologija ovime ne iscrpljuje, ipak je na tim osnovama uobičajeno razlikovati protestante među ostalim kršćanima.
Za one koje zanima.
U u posljednje vrijeme Mnogi ljudi imaju vrlo opasan stereotip da navodno nema velike razlike između pravoslavlja i katoličanstva, neki vjeruju da je razlika u stvarnosti značajna, gotovo kao nebo i zemlja, a možda i više?
Drugi koji Pravoslavna Crkva je sačuvala kršćansku vjeru u čistoći i cjelovitosti, upravo onakvu kako ju je Krist objavio, kako su je apostoli prenijeli, kako su je ekumenski sabori i učitelji crkve učvrstili i objasnili, za razliku od katolika, koji su to učenje iskrivili. s masom heretičkih pogrešaka.
Treće, da su u 21. stoljeću sve vjere pogrešne! Ne mogu postojati 2 istine, 2+2 će uvijek biti 4, ne 5, ne 6... Istina je aksiom (ne zahtijeva dokaz), sve ostalo su teoremi (dok se ne dokaže ne može se prepoznati...) .
“Postoji toliko različitih religija, misle li ljudi stvarno da “TAMO” na vrhu, “kršćanski Bog” sjedi u susjednom uredu s “Ra” i svima ostalima... Toliko verzija kaže da ih je napisao osoba, a ne “ viša sila(Kakva država sa 10 ustava??? Kakav predsjednik nije mogao usvojiti jedan od njih u cijelom svijetu???)
“Vjera, domoljublje, timski sportovi (nogomet itd.) rađaju agresiju, sva moć države počiva na toj mržnji prema “drugima”, “ne takvima”... Vjera nije ništa bolja od nacionalizma, samo ona prekrivena je zavjesom mira i ne pogađa odmah, već s mnogo većim posljedicama..”
A ovo je samo mali dio mišljenja.
Pokušajmo mirno razmotriti koje su temeljne razlike između pravoslavne, katoličke i protestantske vjere? I jesu li stvarno tako veliki?
Od pamtivijeka je kršćanska vjera bila napadnuta od protivnika. Osim toga, pokušaji tumačenja na vlastiti način Sveto pismo poduzeti u različito vrijeme od strane različitih ljudi. Možda je to bio razlog što se kršćanska vjera s vremenom podijelila na katoličku, protestantsku i pravoslavnu. Svi su vrlo slični, ali postoje razlike među njima. Tko su protestanti i po čemu se njihovo učenje razlikuje od katoličkog i pravoslavnog?
Kršćanstvo je najveće svjetska religija po broju sljedbenika (oko 2,1 milijarde ljudi u svijetu), u Rusiji, Europi, Sjevernoj i Južnoj Americi, kao iu mnogim afričkim zemljama, to je dominantna religija. kršćanske zajednice dostupan u gotovo svim zemljama svijeta.
Temelj kršćanskog nauka je vjera u Isusa Krista kao Sina Božjega i Spasitelja cijeloga čovječanstva, kao i u Božje trojstvo (Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti). Nastao je u 1. stoljeću poslije Krista. u Palestini i unutar nekoliko desetljeća počeo se širiti po Rimskom Carstvu i unutar njegove sfere utjecaja. Potom je kršćanstvo prodrlo u zemlje zapadne i istočne Europe, a misionarske ekspedicije stigle su do zemalja Azije i Afrike. Početkom Velikih geografskih otkrića i razvojem kolonijalizma počinje se širiti i na druge kontinente.
Danas postoje tri glavna pravca kršćanska religija: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Zasebnu skupinu čine tzv. drevne istočne crkve (Armenska apostolska crkva, Asirska crkva Istoka, Koptska, Etiopska, Sirijska i Indijska malabarska pravoslavna crkva), koje nisu prihvatile odluke IV. ekumenskog (kalcedonskog) sabora. Vijeće 451.
katoličanstvo
Raskol crkve na zapadnu (katoličku) i istočnu (pravoslavnu) dogodio se 1054. godine. Katolicizam je trenutno najveća kršćanska vjera po broju sljedbenika. Od drugih kršćanskih denominacija razlikuje se po nekoliko važnih dogmi: o bezgrešnom začeću i uznesenju Djevice Marije, nauku o čistilištu, oprostima, dogmi o nepogrešivosti djelovanja pape kao crkvenog poglavara, tvrdnji o moć pape kao nasljednika apostola Petra, nerazrješivost sakramenta ženidbe, štovanje svetaca, mučenika i blaženika.
Katoličko učenje govori o izlasku Duha Svetoga od Boga Oca i od Boga Sina. Svi katolički svećenici polažu zavjet celibata, krštenje se odvija izlijevanjem vode na glavu. Znak križa čini se s lijeva na desno, najčešće s pet prstiju.
Katolici čine većinu vjernika u Latinskoj Americi, južnoj Europi (Italija, Francuska, Španjolska, Portugal), Irskoj, Škotskoj, Belgiji, Poljskoj, Češkoj, Slovačkoj, Mađarskoj, Hrvatskoj i Malti. Značajan dio stanovništva ispovijeda katolicizam u SAD-u, Njemačkoj, Švicarskoj, Nizozemskoj, Australiji, Novom Zelandu, Latviji, Litvi, zapadnim regijama Ukrajine i Bjelorusije. Na Bliskom istoku ima puno katolika u Libanonu, u Aziji - na Filipinima i u Istočnom Timoru, te djelomično u Vijetnamu, Južnoj Koreji i Kini. Utjecaj katolicizma velik je u nekim afričkim zemljama (uglavnom u bivšim francuskim kolonijama).
Pravoslavlje
Pravoslavlje je u početku bilo podređeno carigradskom patrijarhu; trenutno postoji mnogo mjesnih (autokefalnih i autonomnih) pravoslavnih crkava, čiji se najviši jerarsi nazivaju patrijarsi (na primjer, jeruzalemski patrijarh, patrijarh Moskve i cijele Rusije). Glavom crkve smatra se Isus Krist; u pravoslavlju ne postoji lik sličan papi. Institucija monaštva igra veliku ulogu u životu crkve, a svećenstvo se dijeli na bijelo (nemonaško) i crno (monaško). Predstavnici bijelog klera mogu se vjenčati i imati obitelj. Za razliku od katolicizma, pravoslavlje ne priznaje dogme o nepogrešivosti pape i njegovom primatu nad svim kršćanima, o ishođenju Duha Svetoga od Oca i Sina, o čistilištu i bezgrešnom začeću Djevice Marije.
Znak križa u pravoslavlju se vrši s desna na lijevo, s tri prsta (tri prsta). U nekim pokretima pravoslavlja (starovjerci, istovjerci) koriste dva prsta - znak križa s dva prsta.
Pravoslavni kršćani čine većinu vjernika u Rusiji, u istočnim regijama Ukrajine i Bjelorusije, u Grčkoj, Bugarskoj, Crnoj Gori, Makedoniji, Gruziji, Abhaziji, Srbiji, Rumunjskoj i na Cipru. Značajan postotak pravoslavnog stanovništva zastupljen je u Bosni i Hercegovini, dijelu Finske, sjevernom Kazahstanu, nekim državama SAD-a, Estoniji, Latviji, Kirgistanu i Albaniji. U nekim afričkim zemljama postoje i pravoslavne zajednice.
protestantizam
Pojava protestantizma seže u 16. stoljeće i povezuje se s reformacijom, širokim pokretom protiv dominacije katolička crkva u Europi. U moderni svijet Ima mnogo protestantskih crkava, ali nema jedinstvenog centra.
Među izvornim oblicima protestantizma ističu se anglikanizam, kalvinizam, luteranizam, cvinglijanizam, anabaptizam i menonizam. Nakon toga su se razvili pokreti kao što su kvekeri, pentekostalci, Vojska spasa, evanđelisti, adventisti, baptisti, metodisti i mnogi drugi. Vjerske udruge poput mormona ili Jehovinih svjedoka neki istraživači svrstavaju u protestantske crkve, a drugi u sekte.
Većina protestanata priznaje opću kršćansku dogmu o Božjem trojstvu i autoritet Biblije, ali se, za razliku od katolika i pravoslavaca, protive tumačenju Svetoga pisma. Većina protestanata negira ikone, monaštvo i štovanje svetaca, vjerujući da se osoba može spasiti vjerom u Isusa Krista. Neke od protestantskih crkava su konzervativnije, neke liberalnije (posebno je vidljiva ta razlika u pogledima na pitanja braka i razvoda), mnoge od njih su aktivne u misionarskom radu. Ogranak kao što je anglikanizam, u mnogim je svojim pojavnim oblicima blizak katoličanstvu;
Protestanata ima u većini zemalja svijeta. Čine većinu vjernika u Velikoj Britaniji, SAD-u, skandinavskim zemljama, Australiji, Novom Zelandu, a mnogo ih je iu Njemačkoj, Švicarskoj, Nizozemskoj, Kanadi i Estoniji. Sve veći postotak protestanata primjećuje se u Južnoj Koreji, kao iu tradicionalno katoličkim zemljama poput Brazila i Čilea. Vlastiti ogranci protestantizma (kao što je, na primjer, Quimbangizam) postoje u Africi.
USPOREDNA TABLICA DOKTRIČKIH, ORGANIZACIJSKIH I OBREDNIH RAZLIKA U PRAVOSLAVJU, KATOLIČANSTVU I PROTESTANTIZMU
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
PRAVOSLAVLJE I PROTESTANTIZAM: U ČEMU JE RAZLIKA?
 |
Pravoslavna crkva je sačuvala netaknutu istinu koju je Gospod Isus Hristos objavio apostolima. Ali sam je Gospodin upozorio svoje učenike da će se među onima koji će biti s njima pojaviti ljudi koji će htjeti iskriviti istinu i zamutiti je svojim izmišljotinama: Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze u ovčjoj koži, a iznutra su vuci grabljivi.(Mat. 7 , 15).
A na to su upozoravali i apostoli. Na primjer, apostol Petar je napisao: imat ćete lažne učitelje koji će uvesti destruktivne hereze i, niječući Gospodina koji ih je otkupio, navući će na sebe brzo uništenje. I mnogi će slijediti njihovu izopačenost, i preko njih će biti pogrđen put istine... Ostavivši pravi put, zalutali su... pripremljena im je tama vječne tame.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).
Hereza se shvaća kao laž koju čovjek svjesno slijedi. Put koji je Isus Krist otvorio zahtijeva od čovjeka predanost i trud da se vidi je li na taj put doista stupio s čvrstom namjerom i ljubavlju prema istini. Nije dovoljno samo sebe zvati kršćaninom, nego svojim djelima, riječima i mislima, cijelim životom moraš dokazati da si kršćanin. Onaj tko voli istinu, spreman je radi nje odreći se svake laži u svojim mislima i svom životu, kako bi istina ušla u njega, očistila ga i posvetila.
Ali ne kreću svi na ovaj put s čistim namjerama. I njihov kasniji život u Crkvi otkriva njihovo loše raspoloženje. A od Crkve otpadaju oni koji vole sebe više nego Boga.
Postoji grijeh djela - kada osoba krši Božje zapovijedi djelom, a postoji grijeh uma - kada osoba više voli svoju laž nego Božansku istinu. Drugi se zove hereza. A među onima koji su se u različitim vremenima nazivali kršćanima, bilo je i ljudi odanih grijehu djela i ljudi odanih grijehu uma. Obojica se opiru Bogu. Bilo koja osoba, ako se čvrsto opredijelila za grijeh, ne može ostati u Crkvi i otpada od nje. Tako su kroz povijest svi koji su birali grijeh napuštali Pravoslavnu Crkvu.
Apostol Ivan je govorio o njima: Napustili su nas, ali nisu bili naši: jer da su bili naši, ostali bi s nama; ali su izašli i kroz to se otkrilo da ne svi mi(1 Iv. 2 , 19).
Njihova sudbina je nezavidna, jer Sveto pismo kaže da oni koji se predaju hereze... neće naslijediti Kraljevstvo Božje(Gal. 5 , 20-21).
Upravo zato što je slobodan, čovjek se uvijek može odlučiti i iskoristiti slobodu bilo na dobro, birajući put prema Bogu, ili na zlo, birajući grijeh. To je razlog zašto su se pojavili lažni učitelji i oni koji su vjerovali njima više nego Kristu i Njegovoj Crkvi.
Kada su se pojavili heretici, koji su uveli laž, sveti oci pravoslavne crkve počeli su im objašnjavati njihove zablude i pozivali ih da napuste fikciju i okrenu se istini. Neki su se, uvjereni njihovim riječima, ispravili, ali ne svi. A o onima koji su ustrajali u lažima, Crkva je izrekla svoj sud, posvjedočivši da nisu pravi Kristovi sljedbenici i članovi zajednice vjernika koju je On utemeljio. Ovako se ispuni apostolski sabor: Nakon prve i druge opomene, odvrati se od krivovjerca, znajući da se takav pokvario i griješi, budući samoosuđen(Sjenica. 3 , 10-11).
U povijesti je bilo mnogo takvih ljudi. Najraširenije i najbrojnije zajednice koje su osnovali, a koje su preživjele do danas su monofizitske istočne crkve (nastale u 5. st.), Rimokatolička crkva (otpala od Ekumenske pravoslavne crkve u 11. st.) i Crkve koji sebe nazivaju protestantima. Danas ćemo pogledati kako se put protestantizma razlikuje od puta pravoslavne crkve.
protestantizam
Ako se bilo koja grana odvoji od stabla, tada će se, izgubivši kontakt sa životnim sokovima, neizbježno početi sušiti, izgubiti lišće, postati krhka i lako se slomiti pri prvom napadu.
Isto se vidi u životu svih zajednica koje su se odvojile od Pravoslavne Crkve. Kao što slomljena grana ne može zadržati svoje lišće, tako oni koji su odvojeni od istinskog crkvenog jedinstva ne mogu više održati svoje unutarnje jedinstvo. To se događa jer, nakon odlaska Božja obitelj, gube dodir sa životvornom i spasonosnom snagom Duha Svetoga, inače među otpalima nastavlja djelovati grešna želja za otporom istini i stavljanjem sebe iznad drugih, koja ih je dovela do otpadanja od Crkve. , okrećući se protiv njih i dovodeći do uvijek novih unutarnjih podjela .
Tako se u 11. stoljeću Mjesna rimska crkva odvojila od Pravoslavne, a početkom 16. stoljeća od nje se već odvojio znatan dio naroda, slijedeći ideje bivšeg katoličkog svećenika Luthera i njemu sličnih. misleći ljudi. Formirali su vlastite zajednice, koje su počeli smatrati “Crkvom”. Taj se pokret zajednički naziva protestantima, a samo njihovo odvajanje naziva se reformacija.
 |
S druge strane, protestanti također nisu zadržali unutarnje jedinstvo, nego su se još više počeli dijeliti na različite struje i pravce, od kojih je svaki tvrdio da je prava Crkva Isusa Krista. Nastavljaju se dijeliti do danas, a sada ih je već više od dvadeset tisuća u svijetu.
Svaki njihov pravac ima svoje osobitosti doktrine, čije bi opisivanje zahtijevalo dosta vremena, a ovdje ćemo se ograničiti na analizu samo glavnih značajki koje su karakteristične za sve protestantske nominacije i koje ih razlikuju od Pravoslavne Crkve.
Glavni razlog za pojavu protestantizma bio je protest protiv učenja i vjerskih običaja Rimokatoličke crkve.
Kao što sveti Ignacije (Brianchaninov) primjećuje, doista, “mnoga su se zabluda uvukla u Rimsku Crkvu. Luther bi dobro učinio da je, nakon što je odbacio zablude Latina, te zablude zamijenio pravim učenjem svete Kristove Crkve; ali ih je zamijenio vlastitim pogreškama; Neke od vrlo važnih zabluda Rima u potpunosti su se slijedile, a neke su ojačane.” “Protestanti su se pobunili protiv ružne moći i božanstva papa; ali budući da su djelovali po nagonu strasti, utapajući se u pokvarenosti, a ne s izravnim ciljem da teže svetoj Istini, nisu se pokazali dostojnima da je vide.”
Napustili su pogrešnu ideju da je Papa glava Crkve, ali su zadržali katoličku zabludu da Duh Sveti dolazi od Oca i Sina.
Sveto pismo
Protestanti su formulirali načelo: “Samo Sveto pismo”, što znači da priznaju samo Bibliju kao autoritet, a odbacuju Svetu predaju Crkve.
I u tome oni sami sebi proturječe, jer samo Sveto pismo ukazuje na potrebu poštivanja svete predaje koja dolazi od apostola: držite se i čuvajte tradiciju kojoj ste poučeni bilo riječju bilo našom porukom(2. Sol. 2 , 15), piše apostol Pavao.
Ako osoba napiše neki tekst i distribuira ga različiti ljudi, a zatim vas zamoli da objasnite kako su oni to razumjeli, vjerojatno ćete otkriti da je netko tekst razumio ispravno, a netko netočno, stavljajući svoje značenje u ove riječi. Poznato je da svaki tekst ima različite mogućnosti razumijevanja. Mogu biti istinite, a mogu biti i pogrešne. Isto je i s tekstom Svetoga pisma, ako ga otrgnemo od Svete predaje. Doista, protestanti misle da Sveto pismo treba razumjeti onako kako tko želi. Ali ovaj pristup ne može pomoći u pronalaženju istine.
Evo kako je o tome napisao sveti Nikola Japanski: “Kada mi dolaze japanski protestanti i traže da im objasnim neki odlomak iz Svetoga pisma. "Ali vi imate svoje učitelje misionare - pitajte njih", kažem im, "Što oni odgovaraju?" - “Pitali smo ih, oni su rekli: shvatite kako znate; ali ja trebam znati pravu misao Božju, a ne svoje osobno mišljenje”... Kod nas nije tako, sve je lagano i pouzdano, jasno i čvrsto. - jer osim Svetoga prihvaćamo i Svetu Predaju iz Pisma, a Sveta Predaja je živi, neprekinuti glas... naše Crkve od vremena Krista i Njegovih apostola do danas, koji će ostati do smak. Na njemu se temelji cijelo Sveto pismo.”
To svjedoči i sam apostol Petar nijedno proročanstvo u Svetom pismu ne može se razriješiti sam, jer proročanstvo nikada nije bilo izrečeno ljudskom voljom, nego su ga govorili sveti Božji ljudi, potaknuti Duhom Svetim(2 Pet. 1 , 20-21). Prema tome, samo sveti oci, potaknuti istim Duhom Svetim, mogu otkriti čovjeku pravo razumijevanje Riječi Božje.
Sveto pismo i sveta predaja čine jednu neraskidivu cjelinu, i to od samog početka.
Ne pismeno, nego usmeno, Gospodin Isus Krist otkrio je apostolima kako razumjeti Sveto pismo Stari zavjet(U REDU. 24 , 27), a isto su usmeno poučavali i prve pravoslavne kršćane. Protestanti žele oponašati rane apostolske zajednice u svom ustrojstvu, ali u prvim godinama prvi kršćani uopće nisu imali novozavjetne spise i sve se prenosilo od usta do usta, poput tradicije.
Biblija je od Boga dana za Pravoslavnu Crkvu; Pravoslavna Crkva je na svojim saborima odobrila sastav Biblije, davno prije pojave protestanata, ona je s ljubavlju čuvala Sveto pismo u svojim zajednicama.
Protestanti, služeći se Biblijom, koju nisu oni napisali, niti sakupili, niti sačuvali, odbacuju Svetu Predaju, a time sebi približavaju pravo razumijevanje Riječi Božje. Stoga se često svađaju oko Biblije i često dolaze do svojih, ljudskih tradicija koje nemaju nikakve veze ni s apostolima ni s Duhom Svetim, te spadaju, po riječi apostola, u prazna prijevara, po ljudskoj tradiciji..., a ne po Kristu(Kol 2,8).
Sakramenti
Protestanti su odbacili svećeništvo i svete obrede, ne vjerujući da Bog može djelovati preko njih, a ako su i ostavili nešto slično, onda samo ime, smatrajući da su to samo simboli i podsjetnici na one koji su ostali u prošlosti. povijesni događaji, a ne sveta stvarnost sama po sebi. Umjesto biskupa i svećenika dobili su sebi pastire koji nemaju nikakve veze s apostolima, niti nasljedstva milosti, kao u pravoslavnoj crkvi, gdje svaki biskup i svećenik ima blagoslov Božji, koji se može pratiti od naših dana do Isusa Krista. Sebe. Protestantski pastor samo je govornik i upravitelj života zajednice.
Kako kaže sveti Ignacije (Brianchaninov), “Luther... strastveno odbacujući bezakonu vlast papa, odbacio je zakonsku vlast, odbacio sam biskupski čin, samo posvećenje, unatoč činjenici da je uspostava i jednog i drugog pripadala samim apostolima. ... odbacio sakrament ispovijedi, iako cijelo Sveto pismo svjedoči da je nemoguće primiti oproštenje grijeha bez njihove ispovijedi.” Protestanti su odbacili i druge svete obrede.
Štovanje Djevice Marije i svetaca
Presveta Djevica Marija, koja je rodila ljudski rod Gospodina Isusa Krista, proročki je rekla: od sada će Mi svi naraštaji ugoditi(U REDU. 1 , 48). To je rečeno o pravim Kristovim sljedbenicima - pravoslavnim kršćanima. I doista, od tada do danas, s koljena na koljeno, svi pravoslavni kršćani su ga štovali Sveta Majko Božja Djevice Marije. Ali protestanti je ne žele častiti i ugoditi joj, suprotno Svetom pismu.
Djevica Marija, kao i svi sveci, odnosno ljudi koji su do kraja išli stazom spasenja koju je Krist otvorio, sjedinila se s Bogom i uvijek je s njim u skladu.
Majka Božja i svi sveci postali su najbliži i najomiljeniji prijatelji Božji. Čak i osoba, ako ga njegov voljeni prijatelj nešto zamoli, svakako će to pokušati ispuniti, a Bog također rado sluša i brzo ispunjava zahtjeve svetaca. Poznato je da se On još za svog zemaljskog života, kada su ga pitali, svakako odazivao. Tako je, na primjer, na molbu Majke pomogao siromašnim mladencima i učinio čudo na gozbi da ih spasi od sramote (Iv. 2 , 1-11).
Sveto pismo izvještava o tome Bog nije Bog mrtvih, nego živih, jer kod Njega su svi živi(Luka 20:38). Dakle, nakon smrti ljudi ne nestaju bez traga, ali njihove žive duše održava Bog, a oni koji su sveti zadržavaju priliku komunicirati s njim. A Sveto pismo izravno kaže da pokojni sveci upućuju molbe Bogu i On ih čuje (vidi: Otkr. 6 , 9-10). Stoga pravoslavni kršćani štuju Presvetu Djevicu Mariju i druge svece i obraćaju im se s molbama da posreduju kod Boga za nas. Iskustvo pokazuje da mnoga ozdravljenja, izbavljenja od smrti i druge pomoći dobivaju oni koji se utječu njihovom molitvenom zagovoru.
Na primjer, 1395. godine veliki mongolski zapovjednik Tamerlan s ogromnom vojskom otišao je u Rusiju kako bi zauzeo i uništio njezine gradove, uključujući i glavni grad Moskvu. Rusi nisu imali dovoljno snage oduprijeti se takvoj vojsci. Pravoslavni stanovnici Moskve počeli su žarko moliti Presvetu Bogorodicu da se moli Bogu da ih spasi od nadolazeće katastrofe. I tako je jednog jutra Tamerlan neočekivano objavio svojim vojskovođama da moraju okrenuti vojsku i vratiti se natrag. A na pitanje o razlogu, odgovorio je da je noću u snu vidio veliku planinu, na čijem je vrhu stajala prekrasna sjajna žena, koja mu je naredila da napusti ruske zemlje. I, iako Tamerlan nije bio pravoslavni kršćanin, iz straha i poštovanja prema svetosti i duhovnoj snazi ukazane Djevice Marije, podložio joj se.
Molitve za mrtve
Oni pravoslavni kršćani koji za života nisu uspjeli pobijediti grijeh i postati sveci ne nestaju ni nakon smrti, ali i sami trebaju naše molitve. Stoga se Pravoslavna Crkva moli za umrle, vjerujući da ovim molitvama Gospod šalje olakšanje za posmrtnu sudbinu naših umrlih najmilijih. No ni to protestanti ne žele priznati i odbijaju moliti za mrtve.
Postovi
Gospodin Isus Krist je, govoreći o svojim sljedbenicima, rekao: doći će dani kada će im se Mladoženja oduzeti i tada će oni postiti u te dane(Mk. 2 , 20).
Gospod Isus Hristos je prvi put oduzet od svojih učenika u sredu, kada ga je Juda izdao i zlikovci su ga uhvatili da ga izvedu na sud, a drugi put u petak, kada su ga zlikovci razapeli na krst. Stoga, u ispunjenje riječi Spasitelja, pravoslavni kršćani su od davnina postili svake srijede i petka, uzdržavajući se radi Gospoda od jedenja životinjskih proizvoda, kao i od raznih vrsta zabave.
Gospod Isus Hristos je postio četrdeset dana i noći (vidi: Mt. 4 , 2), dajući primjer svojim učenicima (vidi: Iv. 13 , 15). A apostoli, kako kaže Biblija, sa klanjali se Gospodu i postili(Djela 13 , 2). Stoga pravoslavni kršćani, osim jednodnevnih postova, imaju i višednevne postove, od kojih je glavni veliki post.
Protestanti niječu post i posne dane.
Svete slike
Tko se želi klanjati pravom Bogu, ne treba se klanjati lažnim bogovima, koje su ili izmislili ljudi ili oni duhovi koji su otpali od Boga i postali zli. Ti su se zli duhovi često pojavljivali ljudima kako bi ih zaveli i odvratili od štovanja pravog Boga kako bi se klanjali sami sebi.
Međutim, nakon što je naredio izgradnju hrama, Gospodin je, još u ovim davnim vremenima, također naredio da se u njemu naprave slike kerubina (vidi: Izl 25, 18-22) - duhova koji su ostali vjerni Bogu i postali sveti anđeli. . Stoga su od prvih vremena pravoslavni kršćani izrađivali svete slike svetaca sjedinjenih s Gospodinom. U drevnim podzemnim katakombama, gdje su se kršćani koje su progonili pogani okupljali na molitvu i svete obrede u 2.-3. stoljeću, prikazivali su Djevicu Mariju, apostole i prizore iz Evanđelja. Ove drevne svete slike preživjele su do danas. Na isti način, u modernim crkvama pravoslavne crkve postoje iste svete slike, ikone. Gledajući ih, čovjeku je lakše uzdići se u duši prototip, usredotočite svoje napore na molitveni apel njemu. Nakon takvih molitava ispred svetih ikona, Bog često šalje pomoć ljudima, a često se događaju čudesna iscjeljenja. Konkretno, pravoslavni kršćani molili su se za izbavljenje od Tamerlanove vojske 1395. godine kod jedne od ikona Majke Božje - Vladimirske ikone.
Međutim, protestanti zbog svoje zablude odbijaju štovanje svetih slika, ne shvaćajući razliku između njih i između idola. To dolazi iz njihovog pogrešnog razumijevanja Biblije, kao i iz odgovarajućeg duhovnog raspoloženja - uostalom, to je nemoguće primijetiti temeljna razlika Samo onaj tko ne razumije razliku između svetog i zlog duha može razlikovati sliku sveca od slike zlog duha.
Ostale razlike
Protestanti vjeruju da ako osoba prepozna Isusa Krista kao Boga i Spasitelja, tada već postaje spašena i sveta, i za to nisu potrebna posebna djela. I pravoslavni kršćani, slijedeći apostola Jakova, vjeruju u to Vjera je, ako nema djela, sama po sebi mrtva(James. 2, 17). I sam Spasitelj je rekao: Neće svatko tko mi kaže: “Gospodine!” ući u kraljevstvo nebesko, nego onaj koji vrši volju Oca moga nebeskog(Mt 7,21). To znači, prema pravoslavnim kršćanima, da je potrebno ispuniti zapovijedi koje izražavaju volju Očevu, i tako dokazati svoju vjeru djelima.
Također, protestanti nemaju monaštvo niti samostane, ali pravoslavci imaju. Redovnici revno rade na ispunjavanju svih Kristovih zapovijedi. A uz to polažu tri dodatna zavjeta radi Boga: zavjet celibata, zavjet nepohlepe (neimanja vlastite imovine) i zavjet poslušnosti duhovnom vođi. U tome oponašaju apostola Pavla, koji je bio u celibatu, nepohlepan i potpuno poslušan Gospodinu. Monaški put smatra se višim i slavnijim od puta laika – obiteljskog čovjeka, ali i laik se može spasiti i postati svetac. Među Kristovim apostolima bilo je i oženjenih, naime apostola Petra i Filipa.
Kada je sveti Nikola Japanski potkraj XIX stoljeća upitao zašto, iako pravoslavni u Japanu imaju samo dva misionara, a protestanti šest stotina, ipak je više Japanaca prešlo na pravoslavlje nego na protestantizam, odgovorio je: “Ne radi se o narodu, nego o učenju. Ako Japanac prije prihvaćanja kršćanstva to temeljito prouči i usporedi: u katoličkoj misiji prepoznaje katolicizam, u protestantskoj misiji priznaje protestantizam, imamo naše učenje, onda, koliko ja znam, uvijek prihvaća pravoslavlje.<...>sta je ovo Da, da se u pravoslavlju nauk Kristov čuva čistim i cijelim; Ništa mu nismo dodali, kao katolici, niti oduzeli, kao protestanti.”
Uistinu, pravoslavni kršćani su uvjereni, kako kaže sveti Teofan Zatvornik, u ovu nepromjenjivu istinu: „Što je Bog objavio i što je zapovjedio, tome se ne smije ništa dodati, niti oduzeti. To se odnosi na katolike i protestante. Ovi zbrajaju sve, a ovi oduzimaju... Katolici su blatili apostolsku tradiciju. Protestanti su krenuli ispraviti stvar – i učinili je još gorom. Katolici imaju jednog papu, ali protestanti imaju jednog papu, bez obzira na protestanta.”
Dakle, svatko tko se istinski zanima za istinu, a ne za svoje vlastite misli, kako u prošlim stoljećima, tako iu našem vremenu, sigurno nalazi svoj put do Pravoslavne Crkve, a često, čak i bez ikakvog truda pravoslavnih kršćana, vodi sam Bog. takvi ljudi istini. Primjera radi, evo dvije priče koje su se dogodile nedavno, a čiji su sudionici i svjedoci još živi.
američki slučaj
Šezdesetih godina 20. stoljeća u američkoj državi Kaliforniji, u gradovima Ben Lomon i Santa Barbara, velika skupina mladih protestanata došla je do zaključka da sve protestantske crkve koje poznaju ne mogu biti prava Crkva, budući da su pretpostavljali da nakon apostola Kristova crkva je nestala, a navodno su je oživjeli tek u 16. stoljeću Luther i drugi vođe protestantizma. Ali takva misao proturječi Kristovim riječima da njegovu Crkvu vrata paklena neće nadvladati. I onda su ti mladi ljudi počeli proučavati povijesne knjige kršćana, od najranije antike, od prvog stoljeća do drugog, zatim do trećeg, i tako dalje, prateći kontinuiranu povijest Crkve koju su utemeljili Krist i njegovi apostoli. I tako su se ti mladi Amerikanci zahvaljujući svojim dugogodišnjim istraživanjima i sami uvjerili da je takva Crkva Pravoslavna Crkva, iako nitko od pravoslavnih kršćana s njima nije komunicirao niti im usađivao takve misli, već je sama povijest kršćanstva svjedočila njima ovu istinu. I onda su došli u kontakt s pravoslavnom crkvom 1974. godine, svi su, više od dvije tisuće ljudi, prihvatili pravoslavlje.
Slučaj u Beniniju
Još jedna priča dogodila se u Zapadna Afrika, u Beninu. U ovoj zemlji uopće nije bilo pravoslavnih kršćana, većina stanovnika bili su pagani, malo ih je ispovijedalo islam, a neki su bili katolici ili protestanti.
Jednog od njih, čovjeka po imenu Optat Bekhanzin, 1969. godine zadesila je nesreća: njegov petogodišnji sin Eric teško se razbolio i patio od paralize. Bekhanzin je sina odveo u bolnicu, no liječnici su rekli da se dječak ne može izliječiti. Tada se ožalošćeni otac obratio svojoj protestantskoj "crkvi" i počeo posjećivati molitvene sastanke u nadi da će mu Bog izliječiti sina. Ali te su molitve bile uzaludne. Nakon toga, Optat je okupio nekoliko bliskih ljudi u svom domu, nagovarajući ih da se zajedno mole Isusu Kristu za Ericovo ozdravljenje. I nakon njihove molitve dogodilo se čudo: dječak je ozdravio; ojačala je malu zajednicu. Nakon toga, sve više i više čudesnih ozdravljenja događalo se njihovim molitvama Bogu. Stoga im je sve išlo više ljudi- i katolici i protestanti.
Godine 1975. Zajednica se odlučila formirati kao samostalna crkva, a vjernici su odlučili intenzivno moliti i postiti kako bi saznali volju Božju. I u tom trenutku Eric Bekhanzin, koji je već imao jedanaest godina, dobio je otkrivenje: na pitanje kako bi trebali zvati svoju crkvenu zajednicu, Bog je odgovorio: "Moja Crkva se zove Pravoslavna Crkva." To je jako iznenadilo Beninčane, jer nitko od njih, uključujući i samog Erica, nikada nije čuo za postojanje takve Crkve, a nisu ni znali za riječ “pravoslavni”. No, svoju su zajednicu nazvali "Pravoslavna crkva Benina", a tek dvanaest godina kasnije mogli su susresti pravoslavce. A kada su saznali za pravu Pravoslavnu Crkvu, koja se tako zove od davnina i još od apostola, svi su zajedno, njih više od 2500 ljudi, prešli u Pravoslavnu Crkvu. Tako Gospodin odgovara na zahtjeve svih koji istinski traže put svetosti koji vodi do istine i dovodi takve osobe u svoju Crkvu.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma
Razlog raskola kršćanske crkve na zapadnu (katolicizam) i istočnu (pravoslavlje) bio je politički raskol koji se dogodio na prijelazu iz 8. u 9. stoljeće, kada je Carigrad izgubio zemlje zapadnog dijela Rimskog Carstva. U ljeto 1054. papin veleposlanik u Carigradu, kardinal Humbert, anatemizirao je bizantskog patrijarha Mihajla Kirularija i njegove sljedbenike. Nekoliko dana kasnije održan je sabor u Carigradu na kojem su kardinal Humbert i njegovi pristaše obostrano anatemizirani. Nesuglasice između predstavnika rimske i grčke crkve pojačane su i zbog političkih nesuglasica: Bizant se prepirao s Rimom oko vlasti. Nepovjerenje Istoka i Zapada pretvorilo se u otvoreno neprijateljstvo nakon križarskog rata protiv Bizanta 1202. godine, kada su zapadni kršćani krenuli protiv svojih istočnih suvjernika. Tek 1964. carigradski patrijarh Atenagora i papa Pavao VI službeno Skinuta je anatema iz 1054. godine. Međutim, razlike u tradicijama postale su duboko ukorijenjene tijekom stoljeća.
Crkvena organizacija
Pravoslavna Crkva uključuje nekoliko neovisnih Crkava. Osim Ruske pravoslavne crkve (RPC), tu su gruzijska, srpska, grčka, rumunjska i druge. Tim Crkvama upravljaju patrijarsi, nadbiskupi i metropoliti. Nemaju sve Pravoslavne Crkve međusobno zajedništvo u sakramentima i molitvama (što je, prema katekizmu mitropolita Filareta, neophodan uvjet da pojedine Crkve budu dio jedne Univerzalne Crkve). Također, ne priznaju sve pravoslavne crkve jedna drugu kao prave crkve. Pravoslavni kršćani smatraju Isusa Krista glavom Crkve.
Za razliku od Pravoslavne Crkve, Katolicizam je jedna Univerzalna Crkva. Svi njegovi dijelovi su različite zemlje Svijet je u međusobnoj komunikaciji, i također slijedi isto vjerovanje i priznaje Papu kao svog poglavara. U Katoličkoj Crkvi postoje zajednice unutar Katoličke Crkve (obredi) koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj stezi. Postoje rimski, bizantski obred itd. Dakle, postoje katolici rimskog obreda, katolici bizantskog obreda itd., ali su svi članovi iste Crkve. Katolici također Papu smatraju glavom Crkve.
Božanska služba
Glavno bogoslužje za pravoslavne je Božanska liturgija, za katolike je to misa (katolička liturgija).
Tijekom službi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi uobičajeno je stajati u znak poniznosti pred Bogom. U drugim Crkvama istočnog obreda dopušteno je sjedenje tijekom bogoslužja. U znak bezuvjetne pokornosti pravoslavni kršćani kleče. Suprotno uvriježenom mišljenju, za katolike je uobičajeno da tijekom bogoslužja i sjede i stoje. Ima službi koje katolici slušaju na koljenima.
Majko Božja
U pravoslavlju je Bogorodica prije svega Majka Božja. Štuju je kao sveticu, ali je rođena u istočnom grijehu, kao i svi obični smrtnici, a umrla je kao i svi ljudi. Za razliku od pravoslavlja, katoličanstvo vjeruje da je Djevica Marija bezgrešno začeta bez istočnog grijeha i da je na kraju života živa uznesena na nebo.
Creed
Pravoslavci vjeruju da Duh Sveti dolazi samo od Oca. Katolici vjeruju da Duh Sveti dolazi od Oca i od Sina.
Sakramenti
Pravoslavna Crkva i Katolička Crkva priznaju sedam glavnih sakramenata: Krštenje, Potvrda (Kizma), Pričest (Euharistija), Pokora (Ispovijed), Svećeništvo (Ređenje), Pomazanje (Pomazanje) i Brak (Vjenčanje). Obredi pravoslavne i katoličke crkve gotovo su identični, razlike su samo u tumačenju sakramenata. Na primjer, tijekom sakramenta krštenja u pravoslavnoj crkvi dijete ili odrasla osoba uronjena je u font. U katoličkoj crkvi odraslu osobu ili dijete poškrope vodom. Sakrament pričesti (euharistija) slavi se na dizanom kruhu. I svećeništvo i laici blaguju i Krv (vino) i Tijelo Kristovo (kruh). U katolicizmu se sakrament pričesti slavi na beskvasnom kruhu. Svećeništvo blaguje i Krv i Tijelo, dok laici blaguju samo Tijelo Kristovo.
Čistilište
Pravoslavlje ne vjeruje u postojanje čistilišta nakon smrti. Iako se pretpostavlja da duše mogu biti u srednjem stanju, nadajući se da će otići u nebo nakon posljednjeg suda. U katolicizmu postoji dogma o čistilištu, gdje duše ostaju čekajući raj.
Vjera i moral
Pravoslavna crkva priznaje samo odluke prvih sedam ekumenskih sabora koji su održani od 49. do 787. godine. Katolici priznaju papu kao svog poglavara i dijele istu vjeru. Iako unutar Katoličke Crkve postoje zajednice s različitim oblicima liturgijskog bogoslužja: bizantske, rimske i druge. Katolička crkva priznaje odluke 21. ekumenskog sabora, od kojih je posljednji održan 1962.–1965.
Unutar pravoslavlja razvodi su dopušteni u pojedinačnim slučajevima o kojima odlučuju svećenici. Pravoslavno svećenstvo se dijeli na “bijelo” i “crno”. Predstavnici "bijelog klera" smiju se vjenčati. Istina, tada neće moći dobiti biskupski ili viši čin. “Crno svećenstvo” su redovnici koji se zavjetuju na celibat. Za katolike se sakrament ženidbe smatra doživotnim i razvod je zabranjen. Svi katolički redovnici polažu zavjet celibata.
Znak križa
Pravoslavni kršćani se križaju samo s desna na lijevo s tri prsta. Katolici se križaju s lijeva na desno. Nemaju jedno pravilo kako postaviti prste prilikom stvaranja križa, pa se ukorijenilo nekoliko opcija.
Ikone
Na pravoslavnim ikonama sveci su prikazani u dvije dimenzije prema tradiciji obrnute perspektive. Time se naglašava da se radnja odvija u drugoj dimenziji – u svijetu duha. pravoslavne ikone monumentalan, strog i simboličan. Kod katolika se sveci prikazuju naturalistički, često u obliku kipova. Katoličke ikone slikane su u ravnoj perspektivi.
Skulpturalne slike Krista, Djevice Marije i svetaca posvojenih u katoličke crkve, nisu prihvaćeni od strane Istočne Crkve.
Raspeće
Pravoslavni križ ima tri prečke, od kojih je jedna kratka i nalazi se na vrhu, simbolizirajući ploču s natpisom "Ovo je Isus, kralj židovski", koja je bila pribijena iznad glave raspetog Krista. Donja prečka je podnožje i jedan njen kraj gleda prema gore, pokazujući na jednog od razbojnika razapetog pored Krista, koji je povjerovao i uzašao s njim. Drugi kraj prečke je okrenut prema dolje, kao znak da je drugi razbojnik, koji je sebi dopustio klevetati Isusa, otišao u pakao. Na pravoslavnom križu svaka je Kristova noga prikovana posebnim čavlom. Za razliku od pravoslavnog križa, katolički se križ sastoji od dvije prečke. Ako prikazuje Isusa, onda su obje Isusove noge jednim čavlom prikovane za podnožje križa. Krist na katoličkim raspelima, kao i na ikonama, prikazan je naturalistički - njegovo tijelo popušta pod težinom, muke i patnje uočljive su u cijeloj slici.
Ispraćaj pokojnika
Pravoslavni kršćani spominju mrtve 3., 9. i 40. dana, a potom svake druge godine. Katolici se uvijek sjećaju mrtvih na Dušni dan – 1. studenog. U nekim europskim zemljama 1. studenog je službeni m na slobodne dane. Pokojnici se sjećaju i 3., 7. i 30. dana nakon smrti, ali se ta tradicija ne poštuje striktno.
Unatoč postojećim razlikama, i katolike i pravoslavce spaja činjenica da ispovijedaju i propovijedaju diljem svijeta jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista.
Zaključci:
- U pravoslavlju je općeprihvaćeno da je Sveopća Crkva “utjelovljena” u svakoj mjesnoj Crkvi, na čelu s biskupom. Katolici tome dodaju da mjesna Crkva, da bi pripadala Sveopćoj Crkvi, mora imati zajedništvo s mjesnom Rimokatoličkom Crkvom.
- Svjetsko pravoslavlje nema jedno vodstvo. Podijeljena je na nekoliko neovisnih crkava. Svjetski katolicizam je jedna crkva.
- Katolička crkva priznaje prvenstvo Pape u pitanjima vjere i stege, morala i upravljanja. Pravoslavne crkve ne priznaju primat pape.
- Crkve različito vide ulogu Duha Svetoga i Kristove majke, koja se u pravoslavlju naziva Majkom Božjom, a u katoličanstvu Djevicom Marijom. U pravoslavlju ne postoji koncept čistilišta.
- Isti sakramenti djeluju u pravoslavnoj i katoličkoj crkvi, ali su obredi za njihovu provedbu različiti.
- Za razliku od katolicizma, pravoslavlje nema dogmu o čistilištu.
- Pravoslavci i katolici stvaraju križ na različite načine.
- Pravoslavlje dopušta razvod, a njegovo “bijelo svećenstvo” može se ženiti. U katoličanstvu je razvod zabranjen, a svo monaško svećenstvo polaže zavjet na celibat.
- Pravoslavna i Katolička crkva priznaju odluke različitih ekumenskih sabora.
- Za razliku od pravoslavaca, katolici prikazuju svece na ikonama na naturalistički način. I među katolicima su česte skulpturalne slike Krista, Djevice Marije i svetaca.
Dakle...Svima je jasno da su katolicizam i pravoslavlje, kao i protestantizam, pravci jedne vjere - kršćanstva. Unatoč tome što i katolicizam i pravoslavlje pripadaju kršćanstvu, među njima postoje značajne razlike.
Ako je katoličanstvo predstavljeno samo jednom crkvom, a pravoslavlje se sastoji od nekoliko autokefalnih crkava, homogenih po svojoj doktrini i strukturi, onda je protestantizam mnogo crkava koje se mogu međusobno razlikovati kako u organizaciji tako iu pojedinim detaljima doktrine.
Za protestantizam je karakteristično nepostojanje temeljne suprotnosti između klera i laika, odbacivanje složene crkvene hijerarhije, pojednostavljenog kulta, nepostojanje monaštva i celibata; u protestantizmu nema kulta Majke Božje, svetaca, anđela, ikona, broj sakramenata sveden je na dva (krštenje i pričest).
Glavni izvor doktrine je Sveto pismo. Protestantizam je raširen uglavnom u SAD-u, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, skandinavskim zemljama i Finskoj, Nizozemskoj, Švicarskoj, Australiji, Kanadi, Latviji, Estoniji. Dakle, protestanti su kršćani koji pripadaju jednoj od nekoliko neovisnih kršćanskih crkava.
Oni su kršćani, te zajedno s katolicima i pravoslavcima dijele temeljna načela kršćanstva.
No, stavovi katolika, pravoslavaca i protestanata o nekim se pitanjima razlikuju. Protestanti iznad svega cijene autoritet Biblije. Pravoslavci i katolici više cijene svoje tradicije i vjeruju da samo poglavari tih Crkava mogu ispravno tumačiti Bibliju. Unatoč razlikama, svi se kršćani slažu s Kristovom molitvom zabilježenom u Evanđelju po Ivanu (17,20-21): “Ne molim samo za ove, nego i za one koji vjeruju u mene na njihovu riječ, da svi mogu biti jedno..."
Što je bolje, ovisno s koje strane gledate. Za razvoj države i života u užitku – prihvatljiviji je protestantizam. Ako čovjeka vodi misao o patnji i iskupljenju – onda katoličanstvo?
Meni osobno je važno da n Pravoslavlje je jedina religija koja uči da je Bog ljubav (Ivan 3:16; 1. Ivan 4:8). I to nije jedna od osobina, nego je glavna objava Božja o samom sebi - da je On svedobar, neprestana i nepromjenjiva, svesavršena Ljubav, i da su svi Njegovi postupci, u odnosu na čovjeka i svijet, izraz samo ljubavi. Dakle, takvi Božji “osjećaji” kao što su gnjev, kazna, osveta itd., o kojima često govore knjige Svetoga pisma i Sveti Oci, nisu ništa drugo nego obični antropomorfizmi koji se koriste s ciljem davanja što širem krugu ljudi. ljudima, u najpristupačnijem obliku, predodžbu o Božjoj providnosti u svijetu. Stoga, kaže sv. Ivan Zlatousti (IV. stoljeće): “Kad čujete riječi: “bijes i gnjev” u odnosu na Boga, onda ne razumite pod njima ništa ljudsko: to su riječi snishodljivosti. Božansko je strano svim takvim stvarima; ovako se kaže da se predmet približi shvaćanju grubljih ljudi« (Razgovor na Ps. VI. 2. // Stvorenja. T.V. Knj. 1. St. Peterburg, 1899., str. 49).
Svakome svoje...
Uvod
Zaključak
Uvod
PROTESTANTIZAM, vjerski pokret koji obuhvaća sve one zapadne vjere koje ne nadilaze kršćansku tradiciju, ali se razlikuju od rimokatoličke tradicije. Riječ "protestant" prvi put je korištena u Reichstagu u Speyeru (1529.) za označavanje potpisnika Protestatio, dokumenta koji je otvoreno izražavao neslaganje s odlukom Reichstaga da zabrani brojne reforme unutar crkve. Kasnije su se "protestantima" počeli nazivati svi koji nisu poslušali papu tijekom državnog udara u 16. stoljeću, koji je ušao u povijest pod imenom reformacije. Od tada se protestantizam rascjepkao na brojne obitelji crkava i nepovezanih sekti, a riječ je postala skupni pojam iza kojeg nije stajala određena denominacija.
1. Pojava protestantizma. reformacija
Protestantizam kao pokret kršćanstva ne pripada samo povijesti kršćanstva. On je i danas utjecajna duhovna i intelektualna sila. Nije stvar samo u stotinama milijuna njegovih sljedbenika, već iu duhovnom naslijeđu takvih majstora moderne misli, zapadnih filozofa kao što su Karl Barth (1886-1968), Karl Jaspers (1883-1969), Martin Luther King ( 1929.-1968.), Albert Schweitzer (1875.-1965.), Billy Graham (r. 1926.) i drugi.
Povijest protestantizma povezana je s imenima najvećih predstavnika čovječanstva i njegove kulture. Da bismo to razumjeli, pogledajmo činjenice. Početak 16. stoljeća u Europi je velika era radikalnih promjena u europska kultura, kada se postavlja temelj za njegov razvoj za stoljeća koja dolaze. Ovo je vrijeme plemenitih poriva i spaljivanja "heretika", strasti za drevnom kulturom i lova na vještice, pobožnih sporova i sofisticirane torture. Sve se to slijeva u jedinstveni tok društvenog razvoja i oblikuje svjetonazor koji najavljuje početak buržoaske ere.
Katolička crkva žestoka je braniteljica srednjovjekovnih poredaka. Ona i dalje uživa ogromnu moć. Međutim, u to su vrijeme protucrkveni pokreti dosegnuli svoj najviši vrhunac. U Engleskoj je ovaj trend bio zastupljen u propovijedima profesora sa Sveučilišta Oxford Johna Wycliffea (1320.-1384.), koji je zahtijevao podređivanje engleske crkve u građanskim stvarima kralju. Također se protivio iznuđivanjima papa iz Engleske, sumnjao je u crkveno pravo na oproste i inzistirao na prioritetu Svetoga pisma nad crkvenom tradicijom.
Njegove su ideje utjecale na stavove praškog sveučilišnog profesora Jana Husa (1369.-1415.), koji je propovijedao odricanje crkve od bogatstva i prodaju oprosta. Spaljivanje Husa na lomači 6. lipnja 1415., prema presudi koncila u Konstanzu, izazvalo je zgražanje u Češkoj.
Te su ideje dovele do pokreta nazvanog reformacija. Njegova društvena baza bila je vrlo raznolika. Da bi se ove različite snage ujedinile, potrebna je neka vrsta zajedničkog programa. I pokazalo se: 31. listopada 1517. u Wittenbergu je lokalni svećenik Martin Luther pribio teze na vrata katedrale. Ove su teze, kako je primijetio F. Engels, "imale zapaljiv učinak, poput udara groma u bačvu baruta." U početku Luther nije razmišljao ni o kakvoj radikalnoj reformi crkve. Glavna ideja njegovih teza bila je da je za spasenje potrebno unutarnje pokajanje grešnika, koje se ne može zamijeniti vanjskom novčanom žrtvom.
Rim je Lutheru odgovorio prijetnjama izopćenjem i fizičkim ozljedama. No, kako kažu, kosa je udarila u kamen, a wittenberški svećenik Martin Luther odbio se pokoriti sili. Ali tata nije mogao popustiti - sukob je do tada dobio širok publicitet. Počeli su eskalirati međusobni napadi i optužbe, a 10. prosinca 1520. Luther je javno spalio papinsku bulu (dekret) kojom je izopćen iz crkve.
Suština sukoba bila je u tome da Katoličku crkvu, kao društvenu instituciju feudalizma, nije bilo moguće pobijediti bez uništenja dogmatskog temelja na kojem je temeljila svoju prevlast u društvu. U dogmatskom pogledu takvu je ulogu imalo teološko učenje da je spasenje ljudi nemoguće bez pomoći Crkve, bez milosti koja je samo u njoj sadržana.
Da bi se odbacila ova teološka konstrukcija u okviru kršćanstva, bilo je potrebno suprotstaviti zemaljsku ograničenost crkve i svemoć samog Boga. Drugim riječima, sloboda ljudi od tvrdnji katoličanstva mogla bi se opravdati isticanjem potpune, apsolutne ovisnosti čovjeka o Stvoritelju, nemogućnosti grešnika da svojim ponašanjem (svetim djelima i djelima pobožnosti) utječe na najvišu božansku volju. ). Stoga su reformatori odlučno odbacili svetu predaju koja je crkvu utemeljila kao posebnu božansku društvenu instituciju, a Bibliju proglasili jedinim izvorom vjere.
Istodobno, osobitosti religiozne svijesti, kao i stvarni, sve složeniji društveni uvjeti doveli su u praksi, već na početku reformacije, do pojave različitih, često zaraćenih struja. Reformacija je iznijela nekoliko istaknutih ličnosti: Martina Luthera (1483.-1546.), Thomasa Münzera (1490.-1625.), Johna Calvina (1509.-1564.), Ulricha Zwinglija (1484.-1531.). Ali glavna stvar, naravno, nije osobnost samih reformatora, iako je to vrlo važno, nego, prije svega, razlika u društveno-političkoj pozadini njihovih pogleda, društvenoj praksi koju su u stanju osvijetliti. . Luther se suprotstavio Rimu, potaknut prvenstveno iskustvom spoznaje Boga. Utirao je put novoj teologiji i nije mogao unaprijed vidjeti cijeli put. Calvin je mlađi od Luthera i smatra da su protestantske ideje već formirane. U dobi od 26 godina objavio je “Upute u kršćanskoj vjeri” (1536.), u kojima je u sustavnom, nemilosrdno dosljednom obliku izložio protestantski nauk, koji je ubrzo postao enciklopedija protestantske misli.
Pojava protestantizma bila je prekretnica u cjelokupnoj europskoj kulturi. Duhovnu revoluciju izveli su titani u snazi misli, strasti i karakteru, u svestranosti i učenosti: Leonardo da Vinci, Machiavelli, Erazmo Roterdamski. Tu nesumnjivo spadaju Luther i Calvin. Bili su ljudi vjere i nova duhovnost za njih je ležala kroz religiozni osjećaj, kroz oživljavanje “apostolske vjere”. Za srednjovjekovnu osobu ideja o Bogu nije apstraktna, apstraktna dogma. Za njih je Bog najviša istina oko koje su se grupirale sve njihove ideje i zamisli.
Skupina njemačkih prinčeva provela je evangeličke reforme u svojim dominionima. Godine 1529. objavili su "prosvjed" protiv ukidanja prava Speyer Reichstaga da odlučuju o pitanju vjere svojih podanika, što su i postigli 1526. S tim se događajem povezuje podrijetlo pojma “protestantizam” koji se počeo koristiti za označavanje skupa kršćanskih denominacija genetski povezanih s reformacijom.
2. Značajke protestantskog nauka, organizacije i kulta
U skladu s općim učenjem kršćanstva, protestantizam svih varijanti zauzima stav da je spoznaja vjerske istine čovjeku dana božanskom objavom. No, postavlja se značajno pitanje o kriteriju što se od ljudskog znanja odnosi na objavljenu istinu, a što joj ne odgovara ili čak proturječi, gdje je jamstvo božanske objave ove ili one teološke teze.
U kršćanstvu nema sumnje da je glavni izvor objave Biblija. Ali sadrži mnoge proturječnosti, kao i nerazumljive dijelove koji zahtijevaju tumačenje i pojašnjenje. Za katolicizam je pravo takvog tumačenja pripadalo samo crkvi, i to tako nepromjenjivo da je laicima čak bilo zabranjeno čitati Bibliju bez vodstva klera.
Protestantizam je papinstvu i crkvi oduzeo monopol na tumačenje Biblije. Da bi to postigli, protestanti su proglasili pravo svakog vjernika ne samo na samostalno čitanje, već i na tumačenje Biblije. Što se tiče svete tradicije, protestantizam je odbijao da ona bude izvor objave. "Samo Biblija" - ovo je postao glavni moto svih protestantskih crkava.
Reformatori su inzistirali na osobnom odnosu između čovjeka i Boga. Poznato je da se u pravoslavnom katolicizmu Bog poima kao jedinstvo triju osoba: Boga Oca, Boga Sina i Duha Svetoga. Višestoljetna povijest Crkve ukazuje da upravo formulacija i tumačenje dogme o Trojstvu predstavlja svojevrsni epicentar teoloških bitaka. Službeno ih je započeo aleksandrijski teolog Arije (IV. st.) koji je doveo u pitanje drugu osobu Trojstva – bogolikost Isusa Krista.
Upravo je naglasak na osobnoj komunikaciji s Bogom odredio tipološko obilježje protestantizma. Crkvenu uniformiranost zamijenio je vjerski i teološki pluralizam. Stoga su se u različitim zemljama, pa čak i unutar iste zemlje, pojavila različita vjerovanja. Svima njima su bile zajedničke ključne ideje i ideje koje su odredile njihov opći protestantski karakter (koncept “osobne vjere”, “krštenje u duhu”, izabranost itd.), ali ovisno o specifičnostima političke borbe i društvenog položaja, poznavaoci simboli i pojmovi stekli poseban karakter. Tako su nastali njeni razni pokreti: anglikanizam, luteranizam, kalvinizam.
Prije svega, Martin Luther je napao tvrdnju Katoličke crkve o nebeskoj zaštiti i zastupstvu. Između čovjeka i Boga, kako je vjerovao M. Luther, ne bi trebalo biti posrednika; Bog daje spasenje svojom slobodnom voljom i nije uopće prisiljen nagovorima grešnika. Čovjekovu sudbinu ne određuje crkva, već posve milost Božja, a vjernik ne može i nije sposoban vlastitim trudom postići spasenje. Stječe ju tek kada sebe spozna kao beznadno grešno biće i stekne osobnu vjeru u Boga i u žrtvu pomirnicu Isusa Krista. Nauk o "osobnoj vjeri" kao jedinom i dovoljnom uvjetu za spasenje čini temelj protestantske dogme i uključuje ponovno promišljanje cjelokupnog tradicionalnog učenja.
Martin Luther je u Malom katekizmu jasno formulirao ovu misao na sljedeći način: „Uvjeren sam da ne mogu svojom snagom i razumom vjerovati u Isusa Krista, svoga učitelja, niti k njemu doći, nego me pozvao Duh Sveti. po Evanđelju prosvijetlio me svojim darom, posvetio i sačuvao u pravoj vjeri." Kao rezultat toga, ideja o mjestu religije u životu vjernika radikalno se mijenja: sve svakodnevne aktivnosti priznate su svetima, bez obzira na crkvene propise. Nije važno što čovjek radi, nije važno njegovo zanimanje i mjesto u društvu, nego njegova svijest o svojoj dužnosti prema Bogu; nije važan rezultat aktivnosti, nego unutarnje stanje, cilj koji si čovjek postavlja sebe. Dakle, protestantizam postavlja posebnu etiku - etiku motiva.
Osobna vjera, prema Lutherovom učenju, izaziva radikalnu revoluciju u čovjekovoj duši, čineći ga "unutarnje" slobodnim. I stoga se slogan ljubavi prema bližnjemu izjednačuje sa služenjem bližnjemu: čovjek ne treba poput redovnika bježati od svijeta. “...Služiti Bogu,” naglasio je Luther, “nije ništa drugo nego služiti svome bližnjemu, bilo djetetu, ženi, slugi... bilo kome tko vas treba fizički i mentalno; a to je štovanje.”
Protestantski koncept izabranosti pojedinaca za spasenje, individualno svjesni vlastite sudbine, posvetio je Božjim autoritetom privatno poduzetništvo, koje je tada bilo lišeno službene sankcije.
Protestantizam se od samog početka zalaže za pojednostavljenje i pojeftinjenje kulta, odbacuje molitvu za mrtve, štovanje Majke Božje i svetaca, štovanje relikvija, ikona i drugih relikvija. Za razliku od katoličkog i Pravoslavno učenjeŠto se tiče sakramenata, protestanti ih vide kao simbole ili rituale, čija je svrha podsjetiti na Isusa Krista i spasenje ljudskog roda. U ibadetu hutba dolazi do izražaja.
Kultne novotarije protestantizma išle su uglavnom na liniji “pojeftinjenja” crkve i crkvenog obreda, iako je njihova motivacija u pravilu bila povezana s dogmatskim načelima koja su bila suprotstavljena katoličanstvu.
Među različitim granama protestantizma nije bilo jedinstva oko nekih pitanja vezanih uz kult, vanjsko stanje u crkvi itd. Luterani su, primjerice, u svojim crkvama zadržali raspelo, oltar, svijeće i orguljsku glazbu, dok su kalvini sve to napustili.
Misu, kao jednom zauvijek uspostavljen skup obrednih ceremonija sa standardiziranim molitvenim formulama na latinskom, odbacili su protestanti gotovo svih denominacija. Počeli su održavati bogoslužja na narodnim jezicima; ono se sastojalo od propovijedanja, pjevanja molitvenih pjesama i čitanja pojedinih poglavlja Biblije, uglavnom iz Novog zavjeta. Biblija je prevedena na popularne jezike, a njezino redovito čitanje postalo je dio svakodnevice svakog predanog protestanta. Protestantizam je napravio neke promjene u biblijskom kanonu i nije priznavao dijelove knjiga Starog zavjeta.
Najvažniji obredi, koji se u katolicizmu smatraju jezgrom bogoslužja - sakramenti, u protestantizmu su bili podvrgnuti odlučnoj reviziji. Luteranstvo je ostavilo samo dva od sedam sakramenata - krštenje i pričest, kalvinizam - samo jedno krštenje. Istodobno je u protestantizmu zanemareno tumačenje sakramenta kao obreda tijekom čijeg se izvođenja događa čudo. Luteranstvo je zadržalo neke elemente čudesnog u svom tumačenju pričesti. Zauzeo je srednji stav između katolicizma, s jedne strane, i kalvinizma, s druge, u rješavanju pitanja događa li se tijekom obreda čudo pretvorbe kruha i vina u tijelo i krv Spasitelja. Što se tiče krštenja, protestantizam nije prihvatio stav anabaptista, ostavljajući na snazi krštenje dojenčadi. Kao kompromis uveo je "drugo krštenje" - krizmu tinejdžera. Iako treba napomenuti da brojne najnovije protestantske crkve priznaju samo krštenje odraslih.
Od posebne važnosti bilo je protestantsko odbacivanje sakramenta svećeništva. Polazeći od stava da su posrednici između Boga i ljudi nepotrebni, protestantizam odbacuje podjelu društva na kler i laike, što za posljedicu ima odbacivanje sakramenta kojim je kler uzdignut na položaj posebnog društvenog sloja. Doktrina da svaka osoba može izravno komunicirati s Bogom dovela je do uspostave “univerzalnog svećenstva”. Svaki laik može biti izabran od svoje zajednice da služi kao pastir i obnaša tu dužnost sve dok ga zajednica smatra dostojnim toga. Obično župljani biraju starješinu na molitvenom skupu.
Organizacijska struktura protestantskih crkava odražavala je utjecaj nove društvene i kulturne situacije, nove duhovne potrebe pojedinca, oslobađajući se klasno-korporacijskih okova; sve protestante ujedinjuje nepriznavanje primata pape.
Mnogi protestanti najviše promatraju važne praznike, naslijeđeno od katol crkvena godina, uglavnom vezanih uz život Isusa Krista. Moderne protestantske crkve također imaju svoje nove praznike - Praznik žetve i Dan jedinstva. Tako je, primjerice, Praznik žetve među evanđeoskim kršćanima baptistima slavlje uzvišenja Boga, njegove moći u davanju žetve, kao i slavljenje rada na “Božjoj njivi” za “spasenje duša propadajućih grešnika” i obrati ih Kristu.
3. Glavni pravci protestantizma
Dolazak novog vremena značio je pomicanje središta društvenog djelovanja mnogih naroda. Kretanje povijesti određeno je razvojem industrije i, općenito, gospodarstva mnogih europskih zemalja. Time se formirala nova ideologija, potpuno drugačiji svjetonazor. Crkvenu uniformiranost zamjenjuje religijski i teološki pluralizam. Stoga u različitim zemljama, pa čak i unutar jedne zemlje, nastaju različita vjerovanja i pravci protestantizma. Svi su dijelili ključne ideje i ideje koje su odredile njihov opći karakter: koncept "osobne vjere", "krštenje u duhu", izabranost i druge. Međutim, ovisno o specifičnostima zemalja i političkoj situaciji u njima, ovi su pokreti dobivali svoja obilježja. Postupno su se oblikovale glavne protestantske crkve.
Jedan od najranijih pravaca protestantizma je anglikanizam. Njegova je vjera konglomerat katolicizma, luteranstva i kalvinizma. Izložen je u Knjizi bogoslužja zajednice (1549.) i Vjerovanju, usvojenom 1571. godine. U njemu pojam spasenja spaja načelo spasonosne moći crkve, naslijeđeno iz katolicizma, s luteranskim naukom o spasenju samo vjerom. Anglikanstvo je zadržalo hijerarhiju, episkopat i veličanstveni kult. Trenutno je državna crkva Engleske.
Luteranska crkva, nazvana po utemeljitelju Martinu Lutheru, stavlja "obraćenje" i "opravdanje" na čelo koncepta spasenja. Luteranstvo zadržava biskupstvo, posebno ređenje i ostatke liturgije. Priznaje dva sakramenta: krštenje u djetinjstvu i pričest. U luteranskim crkvama nema ikona, ali su sačuvana raspela, svećeničko ruho, oltar, a koristi se orguljska glazba i zborno pjevanje.
Propovijed je središnja luteranskog bogoslužja. Luteranstvo je najutjecajnija i najbrojnija denominacija modernog protestantizma.
Drugi pravac protestantizma je kalvinizam. U njoj su antikatolički zahtjevi građanstva našli dosljednije utjelovljenje. Godine 1536. Calvin je u Švicarskoj objavio svoje glavno djelo, “Pouka u kršćanskoj vjeri”, u kojem je iznio svoje poglede. Godine 1542. objavljen je Ženevski katekizam. Za razliku od luteranstva, kalvinizam nema vjerovanje koje je obvezujuće za sve; jedini izvor doktrine je Biblija. Calvin je pridavao dominantnu važnost doktrini predestinacije, jer je Bog izabrao neke za vječno blaženstvo, druge za uništenje. Čovjek je spašen jer prima dar vjere i izabran je za spasenje. U isto vrijeme, kalvinizam zahtijeva inicijativu od osobe: on mora djelovati tako da bude dostojan vječnog blaženstva, ako mu je to predodređeno.
Glavna stvar u kalvinizmu je doktrina "svjetovnog poziva" ili "svjetovnog asketizma". Uspjeh u poduzetničkom djelovanju i profesionalnost mogu se smatrati dokazom moguće odabranosti. Za to se kalvinist mora odreći svjetovnih užitaka, rastrošnosti i voditi skroman način života.
Ritualna strana kalvinizma odlikuje se najradikalnijom reformacijom: odbacuju se svi vanjski atributi kulta - oltar, ikone, svijeće, križ. Propovijed je središnja točka bogoslužja i uključuje pjevanje psalama i molitve.
Kasnije su se pojavili novi trendovi u protestantizmu. Među njima možemo primijetiti baptizam, adventizam, pentekostalizam, iako ovaj popis pokreta u protestantizmu nije iscrpljen.
Jedan od novih pravaca bio je baptizam. Prva baptistička zajednica nastala je početkom 17. stoljeća među engleskim emigrantima u Nizozemskoj. Njihova uvjerenja temelje se na luteranstvu i kalvinizmu. Osobna vjera je posebno važna. Krštenje se smatra znakom svjesnog obraćenja vjeri, duhovnog preporoda. Kandidati za članstvo u zajednici smiju mu se pridružiti tek nakon probnog roka i pokajanja na molitvenom skupu. Samo oni koji su kršteni smatraju se punopravnim članovima zajednice. Baptizam od svojih sljedbenika zahtijeva aktivno misionarsko djelovanje.
Početkom 30-ih godina 19. stoljeća u Sjedinjenim Američkim Državama vjerski pokret adventista (od latinske riječi “advent”) odvojio se od baptista. Njegovim utemeljiteljem smatra se W. Miller (1782-1849), koji je 1833. objavio knjigu “Svjedočanstvo iz Svetog pisma i povijesti o drugom Kristovom dolasku oko 1843. i njegova osobna vladavina tijekom 1000 godina”.
Adventističko se učenje razlikuje od ostalih protestantskih učenja po svojoj eshatologiji, tj. razvijanje ideja o smaku svijeta, smislu i dovršetku zemaljske povijesti. Oni na poseban način rješavaju pitanje čovjekove posmrtne sudbine, jer dušu ne smatraju besmrtnom.
Postoji nekoliko grana adventizma. Jedan od njih je adventizam sedmog dana. Njegova osnivačica bila je Ellen White. Adventizam je također raširen u Rusiji.
Protestantski pokreti, nazvani "pentekostalizam", pojavili su se u Sjedinjenim Državama. Osnova doktrine - izložene u jednoj od knjiga Novog zavjeta - knjizi "Djela svetih apostola" - je priča o silasku Duha Svetoga na apostole pedeseti dan nakon Uskrsa. Pozivajući se na to, oni tvrde da svaki pravi kršćanin može primiti darove Duha Svetoga: sposobnost proricanja, liječenja bolesnih, govorenja drugim jezicima, što se naziva “glosolalija”.
Pentekostalizam kod nas predstavlja pokret Kršćani evanđeoske vjere koji priznaje Trojstvo. Osim raširenih protestantskih denominacija, postoje i drugi pokreti protestantizma, od kojih neki postoje već nekoliko stoljeća, drugi su se formirali u 19. stoljeću, a neki se pojavljuju u naše vrijeme.
4. Moderne protestantske crkve u Rusiji
Razlike u modernom protestantizmu nisu toliko razlike između različitih pravaca, crkava i denominacija u doktrini i strukturi, već razlike između trendova unutar samog protestantizma. Od sredine 20. stoljeća veliki pokreti protestantizma kod nas, ali i u cijelom svijetu, pod snažnim su utjecajem vanjskog okruženja, svijeta koji sve više postaje sekularan. U njima sve postaje manje ljudi koji redovito posjećuju bogoslužja. U isto vrijeme pojavljuju se krugovi za intenzivno proučavanje Biblije i njezino razumijevanje u odnosu na epohu;
Sve ove primjedbe se u potpunosti odnose na protestantske crkve u ovoj zemlji, ili na "sekte" kako su ih nedavno nazivali.
Sektaški pokreti, "reformacija" u u širem smislu pojavljuju se u Rusiji oko 14. stoljeća. Njegovi glavni oblici bili su skoptstvo, kršćanska vjera, duhoborizam, subotnjaštvo, koje su obično predstavljale različite skupine. Svi su oni odlučno odbacivali pravoslavnu crkvu, vanjsku pobožnost u korist unutarnje vjere („Nije Bog u kladi, nego u rebrima“) i nastojali su stvoriti samoupravne zajednice kao prototipove „kraljevstva Božjega“.
Prva protestantska udruga u Rusiji bila je sekta menonita ili "mirnih anabaptista" koja je nastala u Nizozemskoj u 16. stoljeću. Njihovo propovijedanje odlikovalo se idejama poniznosti i podložnosti, odricanja od nasilja i rata, koje su se kasnije jasno učvrstile u vjerskom zahtjevu odricanja od vojne službe i uporabe oružja. To ih je dovelo do žestokog progona od strane vlasti. Nakon što je Katarina II dopustila strancima da se nasele u Rusiji (1763.), menoniti iz Njemačke počeli su se seliti na jug Ukrajine i Povolžja. Njihova pojava u Rusiji nije imala mnogo utjecaja na vjersku situaciju tog vremena.
Široko širenje protestantizma u našoj zemlji počelo je 60-70-ih godina 19. stoljeća pojavom sljedbenika evanđeoskih baptista iz Njemačke. Vršili su aktivan propovjednički rad i počeli osnivati zajednice u područjima Kavkaza, južne Ukrajine, baltičkih država i St. Prvi ruski baptist bio je trgovac N. Voronin, koji je u vjeri kršten u Tiflisu 1867. godine. Porast broja evanđeoskih kršćana, baptista i sljedbenika drugih pokreta protestantizma izazvao je izrazito negativnu reakciju vodstva Ruske pravoslavne crkve. Ubrzo su počeli progoni i represija.
U rezoluciji sastanka pravoslavnih poglavara pod vodstvom K.P. Pobedonoscev, koji je u to vrijeme bio glavni tužitelj Svetog sinoda, posebno je rekao: „Brzi rast sektaštva predstavlja ozbiljnu opasnost za državu, svim sektašima treba zabraniti napuštanje mjesta boravka treba se baviti ne u svjetovnim, već u duhovnim sudovima, sektaši moraju biti označeni na poseban način, tako da se ne primaju nigdje na posao, dok im život u Rusiji ne bude oduzet silom i u pravoslavnoj vjeri odgojen«.
Tek 1905. godine, izdavanjem dekreta o vjerskoj toleranciji od 17. travnja i Manifesta o davanju građanskih sloboda od 17. listopada, protestantske su crkve mogle obavljati misionarsku i izdavačku djelatnost.
Najveći protestantski pokret u Rusiji je baptizam. Naziv dolazi od grčke riječi "uroniti", "krstiti u vodi". Današnje ime crkve formirano je od imena dvaju srodnih pokreta: baptista, koji su u početku nosili naziv "kršćani kršteni vjerom" i uglavnom su živjeli na jugu ruske države, i crkve "evanđeoskih kršćana", koja pojavio se nešto kasnije, uglavnom na sjeveru zemlje.
Ujedinjenje crkava evanđeoske vjeroispovijesti ostvareno je na temelju Sporazuma evanđeoskih kršćana i baptista 1944. godine. Godine 1945. sklopljen je sporazum s predstavnicima pentekostnih crkava, nazvan "Augustovski sporazum", 1947. sklopljen je sporazum s kršćanima u duhu apostola, a 1963. u uniju su primljeni menoniti.
Pentekostalci svoju doktrinu temelje na evanđeoskim uputama o "silasku Duha Svetoga na apostole" pedeseti dan nakon Uskrsa. Menoniti najbitnijim značajkama kršćanstva smatraju poniznost, odricanje od nasilja, čak i ako je ono počinjeno za opće dobro, i moralno samousavršavanje.
Unija evanđeoskih kršćana baptista dio je Svjetske baptističke unije od svog osnutka 1905. godine i dijeli sedam biblijskih načela - teoloških temelja koje je razvila Svjetska zajednica: „Sveto pismo, knjige Starog i Novog zavjeta (kanonske) Crkva se mora sastojati isključivo od preporođenih ljudi.
Unija evanđeoskih kršćana baptista - kako općenito tako i u svakoj mjesnoj crkvi - smatra svojim zadaćama propovijedanje Evanđelja, duhovni odgoj vjernika za postizanje svetosti, kršćanske pobožnosti i obdržavanja Kristovih zapovijedi u životu, razvijanje i jačanje jedinstva vjernika u skladu s Velikosvećeničkom molitvom Kristovom, aktivno sudjelovanje u društvenom služenju.
Sada Savez evanđeoskih kršćanskih baptista Rusije izdaje dva časopisa, "Bratski glasnik" i "Kršćanin i vrijeme", više od desetak novina, izdaje Biblije, zbirke duhovnih pjesama i drugu kršćansku literaturu.
Još jedna protestantska crkva uobičajena u modernoj Rusiji je Crkva adventista sedmog dana. Utemeljiteljem ovog pokreta smatra se američka proročica Ellen White, koja je, vođena svojim “vizijama” u kojima joj je “Gospodin otkrivao istine”, razvila ideje adventizma. Glavna stvar bila je uputa da se od svih dana u tjednu slavi ne samo nedjelja, nego i subota, kada je nemoguće ne samo raditi, nego čak ni kuhati hranu. Dakle, provedba četvrtog biblijska zapovijed: “Sjećaj se dana subotnjeg da ga svetkuješ: šest dana radi i obavljaj sve svoje poslove, a sedmi je dan subota Gospodina Boga tvojega: u njega nemoj raditi nikakva posla...” (Izl. 20:8 - 10).
Adventisti su razvili dogmu, rituale i način života u kojem posebnu ulogu ima takozvana “sanitarna reforma”. Njegovo teološko opravdanje leži u tvrdnji da je tijelo hram Duha Svetoga i da se ne bi uništilo, treba voditi primjeren način života. Imaju zabranu ishrane, kao i zabranu pijenja čaja, kave, alkoholnih pića i pušenja.
Danas u našoj zemlji ima više od 30 tisuća adventista, imaju oko 450 bogomolja. Središnje tijelo ove crkve nalazi se u regiji Tula u selu Zaoksky, gdje djeluju teološka škola i sjemenište te radio i televizijski centar. Crkva izdaje novine i niz časopisa zajedno sa stranim adventistima. Članovi Crkve pomažu vrtićima, bolnicama i starijim osobama. U regiji Tula stvoren je rehabilitacijski centar pod vodstvom Valentina Dikula, gdje se pomaže bolesnoj djeci.
Među ostalim protestantskim pokretima koji djeluju u modernoj Rusiji treba navesti kršćane evanđeoske vjere ili pentekostalce. Naziv potječe iz evanđeoske priče da je za vrijeme svetkovanja blagdana Duhova (50. dan nakon Uskrsa) Duh Sveti sišao na apostole te su se svi "ispunili Duhom Svetim i počeli govoriti drugim jezicima" ( Djela apostolska 2:4). Vjernici ove denominacije prakticiraju "govor na drugim jezicima" tijekom molitvenih sastanaka, vjerujući u mogućnost da Duh Sveti prebiva u pravim vjernicima. U Rusiji ova crkva ima nekoliko pokreta.
1992. godine u našoj zemlji počinje aktivno djelovati vjersko-društvena organizacija pod nazivom Vojska spasa. Pokret je nastao u Engleskoj u prošlom stoljeću, ima strogu organizaciju: vojnici Vojske spasa zaklinju se na vjernost Bogu, služe ljudima i Bogu, odriču se alkohola, pušenja, ovisnosti o drogama itd. loše navike. Bave se evangelizacijom i socijalnim radom. U Moskvi je Vojska spasa otvorila 18 besplatnih kantina, pomaže izbjeglicama i beskućnicima te pruža humanitarnu pomoć bolnicama, vrtićima i drugim ljudima u potrebi.
Trenutačno u Rusiji postoji više od milijun protestantskih vjernika koji pripadaju desecima različitih protestantskih denominacija. Neki od njih nastali su u prošlom stoljeću, drugi su se pojavili u većini posljednjih godina. Jačanju položaja protestantizma doprinose razvoj tržišnih odnosa i promjene u ideologiji države. Koristeći potporu svojih inozemnih međunarodnih centara, oni provode aktivan misionarski rad na evangelizaciji stanovništva, širenju ogroman iznos vjerska literatura i drugi proizvodi.
5. Vjerski sadržaj protestantizma
Dijeleći glavne značajke razvijene religije, t.j. vjerujući u postojanje Boga, besmrtnost duše, nadnaravno i zagrobni život itd., protestanti, baš kao i katolici i pravoslavci, Boga zamišljaju kao trojedinog Boga - oca, Boga - sina i Boga - duha svetoga. Oni su poistovjetili Isusa Krista s drugom osobom ovog Trojstva. Istovremeno, protestantizam ima svoje karakteristike koje ga razlikuju od pravoslavlja i katolicizma. Protestantizam je očistio nebo od čitavog panteona bogova, koji je katolicizam i pravoslavlje pretvorio zapravo u politeizam. Protestanti štuju samo trojedinog Boga (nemaju kult svetaca i Majke Božje), a posebno Krista, smatrajući ga pravim poglavarom svojih crkava općenito i zajednica posebno.
U isto vrijeme, protestantizam ima mnogo toga zajedničkog s katolicizmom: filioque (doktrina da “sveti duh” ne dolazi samo od Boga oca, kako vjeruju pravoslavci, već i od sina), te korištenje beskvasnog kruh za vrijeme pričesti, i orgulje, i krštenje kroz oblivanje, i običaj sjedenja za vrijeme bogoslužja, i još mnogo toga.
U skladu s općim učenjem kršćanstva, protestantizam svih varijanti zauzima stav da je spoznaja vjerske istine čovjeku dana božanskom objavom.
U kršćanstvu nema sumnje da je glavni izvor objave Biblija. No u Bibliji ima mnogo toga što je kontradiktorno. Sve je to podložno tumačenju i pojašnjenju. Za katolicizam, pravo na takvo tumačenje pripada samo crkvi i toliko je neprimjenjivo da je laicima čak zabranjeno čitati Bibliju bez vodstva svećenstva. Da bi protumačili ovo potonje, napisali su golema djela „crkveni oci“ i skolastički teolozi, crkveni koncili donijeli su mnoge definicije i odluke, a pape su objavile čitavu biblioteku bula i kojekakvih nepogrešivo istinitih poruka. Sva ova literatura, zajedno s onim što službenici crkve poučavaju u propovijedima i usmenim uputama, naziva se svetom predajom. Stoga se Sveto pismo može pravilno razumjeti samo u svjetlu Svetoga pisma. Sasvim je jasno kakvu je moć takvo rješenje pitanja dalo papinstvu. Da bi srušio papinstvo s tog položaja, protestantizam ga je morao lišiti monopola da tumači Bibliju uz pomoć Svete atribucije i vlastite proizvoljnosti. Da bi to učinio, proglasio je pravo svakog vjernika ne samo na samostalno čitanje, već i na tumačenje Biblije.
Što se tiče svete tradicije, protestantizam ju je u potpunosti poricao, glavnim motom je postalo “samo Biblija”. Protestantizam se protivi ideji da bi razum trebao voditi tumačenje Biblije. Dopuštajući filozofsko mišljenje kao svojevrsni začin vjeri, protestantizam je još uvijek jedino potonje smatrao jedinim kriterijem istinitosti percepcije biblijske objave. Vjera, koju je protestantizam stavio u središte svog učenja, osobno je iskustvo koje u biti nije podložno objašnjenju i kontroli izvana.
Protestantsko učenje zadalo je udarac katoličkom svećenstvu u dijelu koji se ticao utjecaja njihovih molitvi na zemaljske sudbine ljudi. Ako je vjernik katolik smatrao dovoljnim moliti se uz pomoć svećenika Majci Božjoj ili nekom svecu kako bi se riješio ove ili one nevolje ili, obrnuto, postigao uspjeh u životu, onda protestantizam tvrdi da ljudska sudbina ne ovisi ni o molitvama ni o ljudskoj djelatnosti, pa cijeli teški kolos katoličkog kulta u biti nema životno značenje.
Kultne novotarije protestantizma išle su uglavnom na liniji “pojeftinjenja” crkve i crkvenog obreda. Štovanje biblijskih pravednika ostalo je nepokolebljivo, ali je lišeno onih bitno fetišističkih političkih oblika koje je kult svetaca općenito poprimio u katoličanstvu. Protestantizam je također napustio niz drugih elemenata kulta - štovanje relikvija, relikvija, križa, kipova i ikona. Odbijanje štovanja vidljivih slika bilo je dogmatski utemeljeno na starozavjetnom Petoknjižju, koje je takvo štovanje smatralo idolopoklonstvom.
Među različitim granama protestantizma nije bilo jedinstva oko nekih pitanja vezanih uz kult, vanjsko okruženje crkava itd. Luterani su, na primjer, u svojim crkvama zadržali raspelo, oltar, svijeće i glazbu za orgulje; Kalvinisti su sve to odbacili.
Misu su odbacili protestanti gotovo svih denominacija. Počeli su voditi bogoslužja na nacionalnim jezicima; sastojao se od propovijedanja, pjevanja molitvenih pjesama i čitanja određenih poglavlja Biblije, uglavnom Novog zavjeta.
Najvažniji obredi, koji se u katolicizmu smatraju jezgrom bogoslužja - sakramenti - u protestantizmu su doživjeli odlučnu reviziju. Luteranstvo je ostavilo samo dva od sedam sakramenata - krštenje i pričest, kalvinizam - samo krštenje. Istodobno je u protestantizmu prigušeno tumačenje sakramenta kao obreda tijekom čijeg se izvođenja događa čudo. Luteranstvo je zadržalo neke elemente čudesnog u svom tumačenju pričesti. Zauzeo je srednji stav između katoličanstva, s jedne strane, i cvinglijanstva i kalvinizma, s druge strane, u odlučivanju hoće li se tijekom obreda dogoditi čudo pretvorbe kruha i vina u tijelo i krv Spasitelja. Što se tiče krštenja, protestantizam nije prihvatio stav anabaptista, ostavljajući na snazi krštenje dojenčadi. Kao kompromis, uveo je "drugo krštenje" - oduzimanje tinejdžera.
Posebno je važno bilo protestantsko odbacivanje sakramenta svećeništva. Protestantizam je odbacio podjelu društva na svećenstvo i laike. Doktrina da svaka osoba može izravno komunicirati s Bogom dovela je do afirmacije "univerzalnog svećeništva".
Sva ta načela bila su usmjerena protiv moćnog aparata Katoličke crkve.
Protestantizam pomiče težište vjerskog života s crkve na pojedinca.
Protestantizam je od samog početka bio podijeljen na niz pokreta, crkava, mišljenja, a na njegovoj osnovi do danas traje razdvajanje sekti.
Zaključak
Protestantizam je jedan od tri, uz katolicizam i pravoslavlje, glavna pravca kršćanstva, koje je skup brojnih i samostalnih Crkava i denominacija koje su svojim podrijetlom povezane s reformacijom - širokim antikatoličkim pokretom 16. stoljeća. u Europi.
Protestantizam dijeli zajedničke kršćanske ideje o postojanju Boga, njegovom trojstvu, besmrtnosti duše, raju i paklu (dok odbacuje katolički nauk o čistilištu), o Otkrivenju itd. U isto vrijeme protestantizam je iznio 3 nova načela: spasenje osobnom vjerom, svećenstvo svih vjernika, isključivi autoritet Svetog pisma (Biblije).
Prema učenju protestantizma, istočni je grijeh izopačio čovjekovu narav, lišio ga sposobnosti da čini dobro, pa on može postići spasenje ne dobrim djelima, sakramentima i asketizmom, već samo osobnom vjerom u Isusovu žrtvu pomirnicu. Krist.
Svaki kršćanin, nakon što je izabran i kršten, dobiva “predanost” za komunikaciju s Bogom, pravo propovijedati i vršiti bogoslužje bez posrednika (Crkve i svećenstva). U protestantizmu se tako uklanja dogmatska razlika između svećenika i laika, a crkvena hijerarhija se ukida. Dakle, u protestantizmu nema ispovijedi i odrješenja, kao ni celibata svećenika i pastora. Sekularizirajući Crkvu, protestantizam je ukinuo samostane i redovništvo.
Protestantizam je ukinuo mnoge sakramente, ostavivši samo krštenje i euharistiju, i odbacio nauk o milosti. Osim toga, ukinuo je molitve za mrtve, štovanje svetaca i brojne blagdane njima u čast te štovanje relikvija i slika. S protestantskih bogomolja lišeni su raskošnih ukrasa, oltara, slika i kipova, a zvona su uklonjena. Protestantsko bogoslužje krajnje je pojednostavljeno i svedeno na propovijedanje, molitvu i pjevanje psalama i himni na nacionalnim jezicima. Biblija se proglašava jedinim izvorom doktrine, a Sveta predaja se odbacuje. Biblija je prevedena na nacionalne jezike, a njezino proučavanje i tumačenje postalo je glavna odgovornost svakog vjernika. Načelo općeg svećeništva postavilo je temelj demokratskom ustroju zajednica (ravnopravnost laika i klera, izabranost, odgovornost itd.).
Izvorni oblici protestantizma bili su luteranstvo, cvinglijanstvo i kalvinizam, unitarizam i socijalizam, anabaptizam i menonitizam te anglikanizam. Nakon toga se pojavio niz pokreta poznatih kao kasni ili neoprotestantizam: baptisti, metodisti, kvekeri, adventisti, pentekostalci, Jehovini svjedoci, mormoni ili "sveci" posljednjih dana", The Salvation Army, Christian Science i niz drugih. Formiranje većine ovih pokreta odvijalo se u znaku "religioznog revivalizma" (revivalizma), povratka idealima ranog kršćanstva i reformacije.
Popis korištene literature
1. Garadža V.I. Vjeronauka. - M.: Centar, 1995.
2. Kislyuk K.V., Kucher O.N. Vjeronauka - Rostov na Donu, 2003.
3. Radugin A.A. Uvod u vjeronauk: teorija, povijest i suvremenost. - M., 1997.
4. Yablokova I.N. Osnove vjeronauka - M., 2004.
Katolici i pravoslavci drže se temeljnih načela kršćanstva. Primjerice, svi oni prihvaćaju Nicejsko vjerovanje, koje je usvojio prvi crkveni sabor 325. godine. Svi oni vjeruju u smrt, ukop i uskrsnuće Isusa Krista, u Njegovu božansku bit i budući dolazak. Sve tri škole prihvaćaju Bibliju kao Riječ Božju i slažu se da su pokajanje i vjera neophodni za vječni život i izbjegavanje pakla. Ove tri skupine zajedno čine najveću religiju na svijetu – kršćanstvo.
U svijetu ima oko 720 milijuna protestanata, 943 milijuna katolika i 211 milijuna pravoslavaca (Operacija Mir, 2001.).
No, stavovi katolika, pravoslavaca i protestanata o nekim se pitanjima razlikuju. , ili evanđeoski kršćani, vjeruju da je Biblija najautoritativniji izvor učenja za kršćane. Pravoslavci i katolici općenito vjeruju da crkvene tradicije imaju veliku težinu i vjeruju da se Biblija može razumjeti samo u kontekstu crkvene tradicije. Glavne razlike između tri vjere ukorijenjene su u ovoj temeljnoj paleti mišljenja. Međutim, unatoč razlikama, svi se kršćani slažu s Kristovom molitvom zapisanom u Ivanu 17,21, “Da svi budu jedno...”.
Ispod su odgovori na često postavljana pitanja o razlikama između crkava, ali prvo - kratka povijest Protestantizam.
Povijest protestantskih crkava
Jedan od prvih protestantskih reformatora bio je svećenik Jan Hus, Slaven koji je živio na području današnje Češke i postao mučenik za vjeru 1415. godine. Jan Hus je učio da je Biblija važnija od tradicije.
Protestantska reformacija proširila se Europom 1517. kada je drugi svećenik i profesor teologije po imenu Martin Luther pozvao na obnovu crkve. Rekao je da kada Biblija dođe u sukob s crkvenim tradicijama, čovjek se mora podrediti Bibliji. Luther je također rekao da crkva čini krivo prodajući priliku za odlazak u raj za novac. Također je vjerovao da spasenje dolazi kroz vjeru u Krista, a ne kroz pokušaj "zasluživanja" vječnog života dobra djela.
Protestantska reformacija danas je raširena po cijelom svijetu. Kao rezultat toga, formirane su crkve poput luteranske, anglikanske, a kasnije i baptističke, metodističke, pentekostne, prezbiterijanske i druge (Napomena: ni katolici, ni pravoslavci, ni protestanti ne priznaju Jehovine svjedoke i mormone kao kršćanske crkve).
Vjeruje se da moderni evanđeoski pokret u Rusiji ima čisto zapadne korijene. Ovo je fundamentalno pogrešno! Iz drevnih ruskih kronika poznato je da su u istim stoljećima kao iu Europi ljudi tražili duhovno razumijevanje i tumačenje tradicionalnog kršćanstva. Možemo se prisjetiti pokreta Strigolniki u 15. stoljeću, koji je pozivao na pomno proučavanje Evanđelja, starješina Trans-Volge iz kruga Nila Sorskog, koji je govorio o stjecanju Duha Božjeg, Serafima Sarovskog, koji je učinio doktrina Duha temelj njegovog propovijedanja...
Među sljedbenicima evanđeoskog učenja u predrevolucionarnoj Rusiji bilo je i istaknutih političara i znanstvenika, kao što su grof Korf, knezovi Paškov, Golicin, Trubeckoj, Čertkov, Gagarin, Lieven i mnogi drugi. U godinama krvave represije evanđeoski kršćani dijelili su sudbinu svih vjernika u Rusiji u zatvorima, logorima i progonstvu.
Danas bi se mnogi protestanti htjeli vratiti čistoći Crkve iz prvog stoljeća. Većina ovih protestanata naziva se evanđeoskim kršćanima jer vjeruju da kršćani moraju ispuniti Kristov zadatak da donesu Evanđelje, to jest Radosnu vijest (grčki): “Pođite dakle i učinite mojim učenicima sve narode...” (Matej 28,19). ).
Protiv čega se bune protestanti?
Riječ "protestant" ušla je u upotrebu od vremena Martina Luthera, kada su njemački prinčevi prosvjedovali na crkvenom saboru u Spireji 1529. protiv formalnog ispovijedanja vjere, prodaje oprosta i kupnje crkvenih ureda. Sada se sve evanđeoske kršćanske organizacije nazivaju protestantskim.
Moderni protestanti u Rusiji protestiraju protiv pobačaja, alkoholizma, ovisnosti o drogama - protiv grijeha i protiv formalne religije.
Kako protestanti tumače Bibliju?
Pravoslavne denominacije vjeruju da samo crkveni poglavari mogu ispravno tumačiti Bibliju. Protestanti vjeruju da je svaki kršćanin odgovoran za kvalitetu svog duhovnog života. Svatko može za sebe razumjeti osnovne doktrine Biblije Božja pomoć meditirajući o Svetom pismu i pažljivo ga proučavajući.
Biblija kaže: “Ipak, pomazanje koje ste primili od njega ostaje u vama i ne trebate nikoga da vas poučava; … ovo te pomazanje poučava svemu” (1. Ivanova 2:27). Isus Krist je rekao: “Kad dođe On, Duh istine, uputit će vas u svu istinu” (Evanđelje po Ivanu 16:13, 6:45; Izaija 8:20).
Biblija potiče na osobno proučavanje Svetoga pisma: “Bili su velikodušniji od onih u Solunu; oni su sa svom revnošću prihvatili Pismo da bi vidjeli je li to istina” (Djela 17,11). Zanimljivo je primijetiti da ljudi u gradu čak nisu bili kršćani, ali Božja Riječ ih pohvaljuje za provjeru Pavlova učenja u odnosu na Bibliju.
Što protestanti misle o crkvenim tradicijama?
Protestanti nemaju ništa protiv crkvenih tradicija, osim kada su te tradicije u suprotnosti s Svetim pismom. Oni to prvenstveno potkrepljuju Isusovim opaskama u Marku 7:8, “Jer ostavivši zapovijed Božju, držite se predaje ljudske...” i u Mateju 15:3, “...Zašto prestupate zapovijed Božja radi svoje tradicije? ... tako ste svojom tradicijom poništili Božju zapovijed.”
Zašto većina protestanata ne krsti bebe?
Protestanti vjeruju da sva djeca nakon smrti idu u raj. Biblija kaže da djeca ne poznaju dobro i zlo (Pnz 1,39). Rimljanima 5:13 kaže: “...Ali grijeh se ne računa kad nema zakona.”
Isus je rekao: "Pustite dječicu i ne branite im da dolaze k meni, jer takvih je kraljevstvo nebesko" (Matej 19,14). Biblija ne bilježi niti jedan primjer krštenja dojenčadi. Ali mnogi protestanti krste djecu u dobi od 10-12 godina, kada mogu smisleno prihvatiti pokajanje.
Zašto se protestanti ponovno krste u vodi kada postanu odrasli?
U Djelima apostolskim (19,1–7), apostol Pavao je krstio 12 ljudi koji su prethodno bili kršteni. Mnogi protestanti smatraju da je krštenje bez pokajanja besmisleno, a budući da se dojenče ne može pokajati zbog svog nepoznavanja dobra i zla, odraslima se često preporuča ponovno krštenje nakon što se pokaju.
Većina protestanata slijedi biblijske primjere u kojima se krštenje događa nakon pokajanja, a ne obrnuto (Matej 3:6; Marko 1:5, 16:16; Luka 3:7-8; Djela 2:38,41, 8:12 ,16:15, 33, 18:8,19:5, 22:16).
Zašto u protestantskim crkvama i domovima nema ikona?
Protestanti vjeruju da Deset zapovijedi (Izl 20,4) zabranjuju korištenje kipova za bogoslužje: “Ne pravi sebi lika rezanog ni lika onoga što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili koji je u vodi ispod zemlje.”
U Knjizi Levitskog zakonika (26,1) stoji: “Ne pravite sebi idola ni klesanih idola, niti podižite sebi stupove, niti postavljajte kamenje s kipovima na svojoj zemlji da im se klanjate. ; jer ja sam Gospodin Bog tvoj.”
U Ponovljenom zakonu (4,15-16) Gospodin kaže: “Uhvati se čvrsto za svoje ruke da nisi vidio ni jednoga lika u onaj dan kad ti je Jahve govorio... da se ne pokvariš i ne načiniš sebi lika rezana, slike bilo kojeg idola..."
Stoga protestanti ne koriste slike za štovanje iz straha da bi neki ljudi mogli štovati te slike umjesto Boga.
Zašto se protestanti ne mole svecima ili Djevici Mariji?
Protestanti radije slijede Isusove upute, gdje je On učio moliti, govoreći: "Molite ovako: Oče naš koji jesi na nebesima!" (Evanđelje po Mateju 6,9). Protestanti kažu da u Svetom pismu nema primjera da se netko moli Mariji ili svecima. Oni vjeruju da Biblija zabranjuje molitvu ljudima koji su umrli, čak i kršćanima na nebu.
Oni to temelje na Ponovljenom zakonu 18:10-12, koji kaže: "Nemoj imati nikoga tko pita za mrtve." “Ispitivač mrtvih” znači onaj koji komunicira s mrtvima (od hebrejskog “daraš” - savjetovati se, saznati, tražiti ili se moliti mrtvima).
Bog je osudio Saula jer je stupio u kontakt sa svetim Samuelom nakon njegove smrti (1. Ljetopisa 10:13-14). 1. Timoteju (2,5) kaže: “Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus.”
Što protestanti misle o Djevici Mariji?
Protestanti vjeruju da je Marija bila savršen primjer kršćanske poslušnosti Bogu, te da je ostala djevica sve do Isusova rođenja. Osnova za to je Evanđelje po Mateju (1,25), koje kaže da je Josip, njezin muž, "nije upoznao prije nego što je rodila svog prvorođenog Sina" i drugi odlomci iz Biblije koji govore o braći i sestrama Isus (Evanđelje po Mateju 12:46, 13:55–56; Marko 3:31; Ivan 2:12, 7:3).
Protestanti ne vjeruju da je Marija bila bezgrešna jer je u Luki 1:47 Boga nazvala svojim Spasiteljem; ali ona ne bi trebala Spasitelja da je bez grijeha.
Kako može postojati više od jedne crkve?
Jedna od temeljnih teza protestantizma je tvrdnja da svaki vjernik Krista može ispovijedati Krista u skladu s načelom slobode savjesti. To je ono što objašnjava raznolikost protestantskih crkava. Riječ “crkva” razumijevamo i kao svjetsko udruženje (ekumensko) Kristovih vjernika i kao određenu zajednicu vjernika koja živi na određenom teritoriju. Ovo shvaćanje nije u suprotnosti s pravoslavnom dogmom.
Univerzalnu crkvu čine svi ljudi koji ljube Boga i služe mu pokajanjem i vjerom u Isusa Krista, bez obzira kojoj denominaciji pripadaju. Apostol Pavao ovako opisuje takvu univerzalnu Crkvu: "Svima koji zazivaju ime Gospodina našega Isusa Krista, na svakom mjestu, i među njima i među nama" (1. Korinćanima 1,2).
Kakvo je mišljenje protestanata o relikvijama svetaca?
Protestanti ne vjeruju da relikvije svetaca sadrže neku posebnu moć jer Biblija to ne uči. Protestanti vjeruju da je incident s Elizejevim kostima, koji je uskrsnuo mrtve (2. Kraljevima 13,21), bio ništa drugo nego ispunjenje Božjeg obećanja da će Elizeju dati dupli duh koji je bio na Iliji (2. Kraljevima 2,9). Čudo koje se dogodilo nakon Elizejeve smrti bilo je samo dvostruko više od broja čuda koje je učinio Ilija. Protestanti vjeruju da u Bibliji nema uputa da tijela mrtvih pobožnih ljudi budu predmet štovanja.
Zašto se protestantski propovjednici ne nazivaju "ocem"?
Obično se ne nazivaju "ocem" jer je Isus rekao u Mateju 23:9 "I nikoga na zemlji ne zovite svojim ocem...", što, prema protestantima, znači da ne bismo trebali nikoga proglašavati svojim duhovnim učiteljem. U protestantskim crkvama vjernici se međusobno nazivaju braćom i sestrama, a crkveni poglavari pastorima i biskupima.
Zašto protestanti ne čine znak križa?
Protestantima to ne smeta znak križa, ali budući da Sveto pismo to ne uči, ni oni to ne uče.
Zašto protestantske crkve nemaju ikonostase?
Protestanti vjeruju da ikonostas simbolizira zavjesu koja odvaja ljude od svetinje nad svetinjama u Jeruzalemskom hramu. Oni vjeruju da je Bog, kad ga je Bog prepolovio prilikom Isusove smrti (Matej 27:51), rekao da više nismo odvojeni od Njega zbog krvi koju je prolio tako da će nam biti oprošteno ako se pokajemo i vjerujemo u Kristu za naše spasenje.
Kako protestanti mogu održavati službe na mjestima kao što su kina kada nisu sveti ili posvećeni?
Isus je rekao u Mateju 18:20, "Jer gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tu sam i ja među njima." Protestanti vjeruju da bogoslužje nije posvećeno mjestom gdje se održava služba, ne zgradom, već Kristovom prisutnošću među vjernicima.
Biblija također kaže da su kršćani hram Božji, a ne građevine: “Zar ne znate da ste hram Božji i da Duh Božji prebiva u vama?” (1. Korinćanima 3,16). Biblija pokazuje da su prvi kršćani održavali službe na mnogo različitih mjesta. Na primjer, u školi (Djela 19:9), u židovskim sinagogama (Djela 18:4,26, 19:8), u židovskom hramu (Djela 3:1) i u privatnim domovima (Djela 2:46, 5 :42, 18:7; Filemonu 1:2, 18:7; Rimljanima 16:15 i 1. Korinćanima 16:19). Službe evangelizacije, prema Bibliji, odvijale su se u blizini rijeke (Djela 16:13), u uličnoj gužvi (Djela 2:14) i na javnom trgu (Djela 17:17)! Protestanti grade molitvene domove u kojima se okuplja crkva – odnosno ljudi koji vjeruju u Krista.
Vjeruju li protestanti da nakon čistilišta možete ići u raj?
Protestanti vjeruju da postoje raj i pakao, ali ne vjeruju u čistilište. Biblija kaže: “Jer jednom je žrtvom on (Krist) zauvijek učinio savršenima one koji su posvećeni” (Hebrejima 10:14). Budući da je naznačeno da nas samo jedna žrtva, Kristova muka, čini savršenima, druge žrtve nisu potrebne. Biblija također kaže: "Gdje je oproštenje grijeha, nema potrebe za žrtvom za njih" (Hebrejima 10,18).
Drugim riječima, nema potrebe trpjeti u čistilištu ako nam je oprošteno. Protestanti vjeruju da se 1. Korinćanima 3:9-15 odnosi na provjeru djela vjernika na dan suda, a ne na čistilište. Protestanti su također zabrinuti da ideja o čistilištu može dovesti grešnike u zabludu o oproštenju njihovih grijeha nakon smrti u čistilištu, budući da je to nemoguće.
Mole li protestanti za mrtve?
Opisujući raj ili pakao u Evanđelju po Luki (16,26), Krist govori samo o nebu i paklu, a ne o čistilištu. Nadalje, On kaže da je “nemoguće prijeći iz džehennema u Džennet, a osim toga, veliki je jaz između nas i vas uspostavljen, tako da oni koji žele prijeći odavde k vama ne mogu prijeći, niti mogu prijeći iz njega. tamo do nas.”
Protestanti vjeruju da u Bibliji nema dokaza o postojanju mjesta između Raja i Pakla gdje bi ljudi mogli okajati svoje grijehe. U Bibliji također nema primjera molitve za mrtve. Protestanti vjeruju da im molitva za mrtve ne može pomoći (Psalam 49,7-8).
Kakvu Bibliju čitaju protestanti?
Protestantska Biblija ne uključuje takozvane nekanonske knjige i apokrife koji su uključeni u Sveto pismo drugih kršćanskih denominacija. Protestanti ih ne uključuju u Bibliju jer ih Isus nikada nije spominjao, a ne citiraju se u Novom zavjetu. To ih razlikuje od ostalih knjiga Starog zavjeta.
- Naprijed >
Pojam "protestantizam" odnosi se na kršćanske crkve, čiji je nastanak povezan s procesom reformacije. Od početka 16. stoljeća do danas nastalo je oko dvije tisuće varijanti protestantskih crkava, prilagođenih uvjetima pojedinih zemalja i regija.
Glavni razlog nastanka protestantizma bio je razvoj buržoaskih odnosa u zapadnoj Europi. Katolicizam, koji je stajao u obrani feudalnih hijerarhijskih struktura, viđen je kao prepreka oblikovanju novih društvenih odnosa, zbog čega je reformacija bila usmjerena prvenstveno protiv Rimokatoličke crkve.
Protestantizam je također nastao kao rezultat formiranja specifičnih pravaca u društveno-religioznoj misli, koji su se počeli oblikovati u katoličanstvu. Mnogi mislioci toga doba protivili su se političkoj prevlasti papinstva u životu europskih zemalja, kao i zahtijevali reformu same Katoličke crkve.
Dvojica katoličkih reformatora - Englez John Wycliffe (1329.-1384.) i Čeh Jan Hus (1365.-1415.) postavili su sebi zadatak ne samo provesti reformu u katoličanstvu, već i stvoriti samostalne crkve, neovisne o Rimu, bliske po duhu ranog kršćanstva.
John Wycliffe bio je profesor teologije na Sveučilištu Oxford. U djelima “O državnom gospodstvu” i “O papinskoj vlasti” istupao je protiv svjetovne vlasti papa, protiv ustanove monaštva, kulta svetaca i odrješenja. Uz to, Etymon je zahtijevao da se vjernicima da pravo da sami čitaju i tumače Bibliju. Vatikan je tri puta osudio Wycliffeove stavove i čak donio presudu o spaljivanju njegovih spisa.
Jan Hus, rektor praškog sveučilišta, dobro je poznavao Wycliffeove reformatorske poglede. U svojim predavanjima i propovijedima istupao je protiv vremenite vlasti papa i prodaje oprosta te izražavao sumnju u istinitost dogmi o svetim sakramentima. Hus je najprije bio izopćen iz crkve, a potom živ spaljen na lomači.
U 16. stoljeću Jačala je želja vladara da crkvenu upravu stave pod svoju kontrolu. U gradovima su općine počele utjecati na crkvene ustanove. Tome su pridonijeli i oni duboke promjene, koje je renesansa proizvela u duhovnom podneblju Europe. Humanisti su pozivali na obnovu jednostavnosti i čistoće nauka Isusa Krista, a štovanje relikvija i hodočašće smatrali su vulgarizacijom kršćanstva.
Trgovina oprostima, koja se temelji na katoličkom učenju o pravu pape na davanje odrješenja, bila je povod govoru njemačkog teologa Martina Luthera (1483.-1546.). Dana 31. listopada 1517. na vrata katedrale pribio je 95 teza o pokajanju i oproštenju grijeha, u kojima je osudio trgovinu “nebeskim blagom” kao protivnu učenju Svetoga pisma. U 32. tezi Luther je napisao: “Onaj tko vjeruje da oprosti osiguravaju njegovo spasenje bit će zauvijek osuđen zajedno sa svojim učiteljima.” Naknadno je Luther odbacio papin autoritet, posebnu milost svećenstva i njegovo posredovanje u spasenju, te iznio zahtjev za pojednostavljenjem obreda i podređivanjem crkve suverenima.
Sve je to odgovaralo interesima građanstva i dijela plemstva, koji su pod vodstvom Luthera formirali umjereni smjer njemačke reformacije. U reformni pokret u Njemačkoj uključili su se i seljačko-plebejski slojevi na čelu s Thomasom Münzerom (1490.-1525.). Münzerovo učenje o "kraljevstvu Božjem na Zemlji" bilo je san o društvu bez privatnog vlasništva. Središta reformacije u Švicarskoj bili su gradovi Zürich i Ženeva, gdje su Ulrich Zwingpie (1484.-1531.) i John Calvin (1509.-1564.) izvršili radikalnu preobrazbu crkvenog ustrojstva. Za reformu su bili zainteresirani i neki vladari, nezadovoljni koncentracijom zemljišnih posjeda i bogatstva u rukama crkve, isplatom velikih svota novca papama i njihovim miješanjem u politiku. Skupina njemačkih prinčeva provela je evangeličke reforme u svojim dominionima. Godine 1529. objavili su "prosvjed" protiv ukidanja prava koje su stekli 1526. od strane Speyer Reichstaga da odlučuju o pitanju vjere svojih podanika. S tim se događajem povezuje podrijetlo pojma “protestantizam” koji se počeo koristiti za označavanje skupa kršćanskih denominacija povezanih s reformacijom.
Tako se uslijed reformacije od katolicizma odvojila skupina protestantskih crkava: luteranska (u Njemačkoj), kalvinistička (u Švicarskoj) i anglikanska (u Engleskoj). Ove crkve, kao i anabaptističke, menonitske i unitarijanske crkve, nazivaju se izvornim oblicima protestantizma. Kasnije su se te varijante protestantizma proširile izvan zemalja u kojima su se pojavile. Na njihovoj osnovi nastali su novi protestantski pokreti: baptizam, adventizam, jehovizam, metodizam, pentekostalizam i drugi (“kasni protestantizam”).
1. Značajke doktrine, organizacije i kulta. Protestantski nauk, kult i organizacijski ustroj oblikovani su na temelju zahtjeva da se eliminiraju oni elementi koje je katolicizam iz oportunističkih razloga unio u dogmu i kult i koji su zbog toga u suprotnosti s ranokršćanskim idealima. Protestanti su inzistirali na osobnom odnosu između čovjeka i Boga. Borili su se za pravo svakog kršćanina da slobodno čita Bibliju. U protestantizmu se Biblija proglašava jedinim izvorom doktrine, a Sveta predaja se ili odbacuje ili koristi u onoj mjeri u kojoj se priznaje da je u skladu sa Svetim pismom. Stoga je prijevod Biblije na nacionalne jezike dobio posebnu važnost. U onim zemljama u kojima je protestantizam zamijenio katolicizam, crkve su bile lišene zemlje i podređene svjetovnim vlastima. Zato što su protestanti odbacili nauk o crkvi kao posrednici između Boga i ljudi, jer su odbili priznati primat pape i prihvatili načelo univerzalnog svećeništva. Uveden je izbor župnika i starješina, koji više nisu imali pravo ljudima u ime Božje opraštati grijehe.
Protestanti su odbacili nauk o čistilištu – dijelu zaboravljenog svijeta u kojem, prema katoličkom nauku, duša pokojnika prolazi čišćenje od grijeha prije preseljenja u raj. Odbačena je i katolička ideja o “rezervi dobrih djela” koju su sveci ostavili, a kojom Crkva, koju predstavlja papa, raspolaže po vlastitom nahođenju, a može ih darovati i onima koji nemaju dobrih zasluga. .
U srcu protestantizma je ideja postizanja nebeskog spasenja kroz osobnu vjeru, a ne kroz podvrgavanje autoritetu crkve. Vjera nije nešto što osoba može imati ili nedostajati; ona je svojstvena samoj ljudskoj prirodi. Između čovjeka i Svevišnjeg postoji unutarnja veza, stoga za utvrđivanje čovjeka u vjeri i njegovo spasenje nije potrebno obavljati propisane crkvene obrede i njome propisana spasonosna djela.
Prema protestantskom nauku, sam čovjek je, zbog izopačenosti svoje naravi kao posljedice istočnog grijeha, lišen mogućnosti da čini dobro, stoga je sve dobro i moralno u njemu stvoreno od Duha Svetoga. Drugim riječima, čovjek može činiti dobro samo zahvaljujući božanskoj milosti, koju dobiva besplatno, bez ikakve zasluge. Svi ostali visoko cijenjeni načini postizanja spasenja od strane katoličanstva su obdržavanje obreda, materijalni darovi crkvi, strogo obdržavanje postova itd. smatraju se sekundarnim.
Protestantski je kult pojednostavljen u usporedbi s kultovima drugih kršćanskih crkava, što je odgovaralo zahtjevima prvih ideologa tržišnih odnosa “jeftine crkve”. Protestanti u pravilu odbacuju štovanje križa i ikona, Majke Božje i relikvija, a protive se instituciji monaštva. Veliku ulogu u njihovu bogoslužju imaju propovijedi, pjevanje duhovnih pjesama te kolektivna i pojedinačna molitva. Od sedam kršćanskih sakramenata, protestantske crkve, s izuzetkom Anglikanske crkve, zadržale su dva ili tri, ponekad i četiri, koji se tumače kao jednostavni obredi tijekom kojih se ne događa ništa čudesno. Obnova vanjskih oblika religioznosti u protestantizmu je kompenzirana idealom unutarnje pobožnosti.
Prema jednoj od glavnih ideja protestantizma, crkva se mora stalno reformirati. Ali u praksi svaki smjer nastoji učvrstiti svoje tradicije. Doktrinarni dokumenti – ispovijesti vjere (“ispovijesti”) djeluju kao takav stabilizirajući instrument. Stoga se samostalni pravci kršćanstva koji imaju zajednički nauk nazivaju konfesijama.
2. Glavni pravci protestantizma. Crkve, kasnije nazvane “luteranske” ili “evangeličke”, oblikovale su se u sjevernonjemačkim kneževinama i skandinavskim zemljama. Njihova pojava povezana je s imenom redovnika augustinskog reda, profesora biblijskih znanosti na Sveučilištu u Wittenbergu, Martina Luthera.
Osnovna načela vjere luteranstvo izneseno u “Augsburškoj ispovijesti” koju su sastavili M. Luther i njegov drug F. Melanchthon. Ovaj dokument sastoji se od dva dijela. Prvi - "Vjera i doktrina" - sadrži 21 članak, koji iznosi glavne odredbe doktrine (Bog, Trojstvo, Bogočovjek, sakramenti, dobra djela, slobodna volja itd.). Drugi dio - "Zlostavljanje" - sastoji se od 7 članaka i posvećen je kritici katolicizma o pitanjima crkvenog ustrojstva i prakse, celibata, plaćanja odrješenja. Tu su temeljna načela protestantizma našla svoje utjelovljenje: postizanje spasenja ne posredstvom crkve , ne molitvama redovnika, nezaslužnim zaslugama svetaca, pa čak ni dobrim djelima u korist crkve, nego vjerom, izvor nauka je samo Biblija; ukidanje monaštva i štovanja svetaca i njihovih relikvija itd.
U pitanjima sakramenata luteranstvo još uvijek čini brojne ustupke katolicizmu. Ovdje se osobito očuvala institucija biskupa. Ostavivši samo dva od sedam kršćanskih sakramenata - krštenje (dojenčadi) i pričest, luteranstvo nije razvilo jedinstveno stajalište o ispovijedi. Vjenčanje, ređenje, pomazanje, potvrda smatraju se jednostavnim obredima, jer se uz njihovu pomoć ne prenosi milost, već se samo jača vjera. U luteranskim crkvama nema ikona, ali su sačuvani raspelo, svećeničko ruho i oltar.
Trenutno u svijetu postoji oko 75 milijuna pristaša luteranizma. Ova je denominacija najutjecajnija u Njemačkoj, skandinavskim zemljama, SAD-u, Austriji, Mađarskoj, Francuskoj, Estoniji i Latviji. Oko 50 milijuna vjernika ujedinjeno je u Luteransku svjetsku uniju. Luteranstvo se u Rusiji pojavilo početkom 18. stoljeća. prakticiraju ga pretežno etnički Nijemci, Finci i predstavnici nekih drugih naroda.
Kalvinizam, ili reformizam, nastao u 16. stoljeću. Njegovo je učenje razvio teolog i propovjednik John Calvin, koji ga je proveo u praksi u gradu-državi Ženevi. Kalvinizam je usvojio osnovne luteranske principe doktrine i dao im mnogo veću krutost. Calvin je odlučnije od Luthera odbacio kršćansku “tradiciju”, instituciju papinstva.
Kalvinizam je od svih kršćanskih sakramenata ostavio samo krštenje i pričest, koji se smatraju simboličnim obredima. Za razliku od luteranstva, kalvinizam negira ideju o "prisutnosti" tijela i krvi Kristove tijekom pričesti. Kalvinizam je radikalno pojednostavio kult, odbacivši svećeničko ruho, oltar, svijeće, ikone i križ.
Velika vrijednost Kalvinizam ima doktrinu predestinacije, prema kojoj je Bog izabrao neke ljude za vječno blaženstvo, a druge za uništenje. Čovjek je spašen jer je izabran za spasenje i prima dar vjere, rađa se “nanovo”. Spaseniteljska milost izbora čini pojedinca organom ispunjenja Božjih nakana. Iz ovog učenja proizlaze načela "svjetovnog poziva" i "svjetovnog asketizma" karakteristična za kalvinizam. Calvin je učio da je čovjek u svakom trenutku i na svakom mjestu u službi živoga Boga i snosi najstrožu odgovornost za darove koje mu Bog daje – vrijeme, zdravlje, imovinu. Život ne treba shvatiti kao užitak, već kao ispunjenje dužnosti i kretanje prema cilju koji je Bog postavio. Znak opravdanja u kalvinizmu je energija i rezultati napora koji mogu svjedočiti o djelovanju u vjerniku Boga koji ga je izabrao. Kalvinist mora vjerovati da se uspjeh u poslu može promatrati kao dokaz moguće odabranosti.
Kalvinističku doktrinu usvojili su protestanti u Francuskoj (hugenoti), Nizozemskoj, nekim regijama Njemačke, Mađarske i Češke.
Kalvinističke ideje imale su značajnu ulogu među protestantima u Engleskoj, koji su zahtijevali radikalnu reformu, "pročišćenje" (dakle puritanci) engleske crkve; oni su stekli dominantan položaj u Škotskoj. Moderni kalvinizam u svojim različitim pokretima - reformacija, prezbiterijanizam, kongregacionalizam - izgubio je svoj ekstremni radikalizam i u mnogočemu se približio luteranskom učenju. Krajem 19.st. želja za ujedinjenjem dovela je do formiranja Svjetskog saveza reformiranih crkava prezbiterijanske strukture, koji broji oko 40 milijuna ljudi.
anglikanizam- treći glavni pravac u ranom protestantizmu. U Engleskoj je kraljevska vlast, jača nego u kontinentalnoj Europi, nastojala ograničiti rimsko uplitanje u njezine poslove. Sredinom 14. stoljeća na engleskom je crkvenom sudu bilo zabranjeno obraćanje stranim, t.j. papinski dvor. S početkom reformacije u Njemačkoj, vijesti o Lutherovim aktivnostima i protestantskim spisima brzo su stigle do Engleske i tamo naišle na plodno tlo. Zakonom parlamenta 1534. kralj Henry VIII proglašen je poglavarom crkve. Od tog vremena počinju se zatvarati samostani, počinje sekularizacija crkvenih posjeda, prestaje kult svetaca i relikvija. Ažurirani i odobreni prijevod Biblije na engleski objavio je nadbiskup Canterburyja. engleski jezik("Velika Biblija"). Godine 1571. odobreno je Vjerovanje koje se sastojalo od 39 točaka. Anglikanizmu je dao izgled "srednjeg puta" između katoličanstva i luteranstva. Ovaj dokument priznaje Sveto pismo kao glavni izvor Otkrivenja, ali ne odbacuje Svetu predaju. Sačuvana je katolička dogma o spasenju kroz crkvu, dok je prihvaćen luteranski postulat o spasenju po osobnoj vjeri. Karakteristična značajka Crkva Engleske svojom je biskupskom strukturom koja podsjeća na katoličku. Takav kompromis postao je razlogom preusmjeravanja dijela sljedbenika Anglikanske crkve na ujedinjenje s kalvinizmom kao radikalnijim i dosljednijim pravcem koji se odvaja od katolicizma (puritanizma).
Trenutno u svijetu ima oko 70 milijuna anglikanaca, ujedinjenih u 25 autonomnih crkava i 6 crkveno-nacionalnih cjelina. Od sredine 19.st. postoji Anglikanska unija crkava koja ujedinjuje crkve u Engleskoj, Škotskoj, SAD-u, Kanadi i Novom Zelandu te ima svoje savjetodavno tijelo - Lambethsku konferenciju koju saziva nadbiskup Canterburyja.
kvekeri- drugi pravac protestantizma. U 17. stoljeću Nastalo je Kršćansko društvo prijatelja unutarnjeg svjetla. Utemeljio ju je zanatlija John Fox (16241691), koji je proglasio da se istina vjere produžuje u činu prosvjetljenja “unutarnjim svjetlom”. Foxovi sljedbenici isticali su potrebu stalnog strahopoštovanja prema Bogu, zbog čega su i dobili naziv kvekeri (od engleskog - tresti). Smatrajući Sveto pismo jedinim izvorom doktrine, a “iluminaciju” najvišom manifestacijom vjere, kvekeri su odbacili svećenstvo i vanjski kult te proklamirali jednakost svih članova zajednice. Njihovo bogoslužje sastoji se od unutarnjeg razgovora s Bogom i propovijedanja. Bježeći od progona, kvekeri su bili prisiljeni pobjeći u Ameriku, gdje su osnovali nekoliko naselja. U tim je naseljima uspostavljena vjerska tolerancija i jednakost prava svih ljudi, pa tako i Indijanaca. Kvekeri su pomogli ukidanju ropstva u Sjedinjenim Državama. Trenutno u svijetu ima oko 200 tisuća sljedbenika ovog pokreta. Zajednice kvekera postoje u SAD-u, Engleskoj, Kanadi i nekim drugim zemljama; oni su stvorili “Svjetski komitet prijatelja”.
Prve baptističke zajednice nastale su početkom 18. stoljeća. Naziv ove denominacije dolazi od grčke riječi "baptizo" - uroniti u vodu, krstiti. Osnivači krštenje postojali su engleski kongregacionalisti, t j . predstavnici radikalnih zajednica (kongregacija), koji su se najaktivnije borili za čišćenje Anglikanske crkve od episkopata i elemenata katoličkog rituala, kao i za potpunu vjersku i organizacijsku autonomiju svake zajednice. Prisiljeni pobjeći u Nizozemsku, tamo su stvorili prve baptističke zajednice i formirali svoje ažurirano učenje.
Od samog početka u baptizmu su se pojavile dvije grane, nazvane "privatni" i "opći" baptisti. Njihova glavna razlika je u tumačenju ideje pomirenja. “Opći baptisti” priznavali su sudjelovanje ljudske volje u spasenju i držali se učenja o spasenju svih koji vjeruju u Krista “Privatni baptisti” vjerovali su da je Krist otkupio grijehe samo izabranih, predodređenih za spasenje. Ovaj je pokret postao dominantan u baptizmu.
Baptisti smatraju krštenje činom svjesnog obraćenja vjeri, duhovnim preporodom. Kandidati za članstvo u zajednici smiju mu se pridružiti tek nakon probnog roka i pokajanja na molitvenom skupu. Samo oni koji su kršteni smatraju se punopravnim članovima zajednice. Krštenje i lomljenje kruha shvaćaju se kao obredi koji simboliziraju vjeru u duhovno jedinstvo s Kristom. Baptizam od svojih sljedbenika zahtijeva aktivno misionarsko djelovanje.
Proklamirajući načelo univerzalnog svećeništva, dopuštajući svim članovima crkve (uključujući žene) da propovijedaju, baptisti imaju stalne službenike bogoslužja. Zajednice vode izabrani starješine, kojima pomažu đakoni i propovjednici.
U prvoj polovici 17.st. Baptizam se pojavljuje u Sjevernoj Americi. Razvoj protestantizma u Novom svijetu, gdje nije bilo dominantnih vjerskih i crkvenih tradicija, postao je važan čimbenik jačanja baptista u ovoj zemlji. U početkom XIX V. Baptisti u SAD-u počeli su se baviti aktivnim misionarskim radom i počeli osnivati vlastite regionalne i nacionalne organizacije za koordinaciju aktivnosti. Baptizam je postao jedna od najvećih denominacija protestantizma. Baptističkim zajednicama pripada oko 35 milijuna ljudi, a s djecom i mladima sljedbenici baptizma broje preko 75 milijuna ljudi. Od 1905. god upeterostručio se broj baptista u svijetu. Baptističke crkve postoje u više od 120 zemalja. Najveće organizacije stvorene su u SAD-u. Godine 1905. na prvom kongresu u Londonu osnovana je Baptistička svjetska unija, na čelu s predsjednikom i glavnim tajnikom, a trenutno uključuje 143 udruge.
U Ruskom Carstvu baptizam se počeo širiti od druge polovica 19. stoljeća stoljeća, isprva u Ukrajini, Zakavkazju i baltičkim državama. Trenutno baptističke organizacije postoje u gotovo svim zemljama ZND-a.
Početkom 30-ih. XIX stoljeće U SAD-u se vjerski pokret odvojio od baptista adventisti(od lat - dolazak). Njegov utemeljitelj, W. Miller, na temelju proročanskih knjiga Biblije, predvidio je da će se drugi Kristov dolazak dogoditi 21. ožujka 1843. Nakon što su naknadno odustali od pokušaja utvrđivanja točnog datuma smaka svijeta, adventisti i dalje smatraju da je ideja o skorom drugom dolasku središnja u njihovom učenju.
Za razliku od drugih učenja kršćanstva, adventisti ne smatraju ljudsku dušu besmrtnom. Prema njihovim zamislima, tijekom skorog drugog Kristova dolaska pravednici će uskrsnuti tijelom i dušom. Na kraju tisućugodišnje vladavine Krista, nepravednici će također uskrsnuti u obećanoj zemlji, samo da budu zauvijek uništeni. Zato je živjeti pravednim životom kako bi zaslužili Božju milost glavni cilj koji si adventisti postavljaju.
Zadržavši baptističke simboličke obrede (krštenje, lomljenje kruha, vjenčanje, ređenje), adventisti su dodali i peti - pranje nogu prije lomljenja kruha. Ovaj ritual trebao bi simbolizirati jednakost svih članova zajednice, poniznost i spremnost da služe jedni drugima.
Od raznih ogranaka adventizma, najrašireniji su “adventisti sedmog dana” (SDA), koji su stvorili centraliziranu organizaciju. Vodeća osoba u tom pokretu bila je Ellen White (1827.-1915.), koja je proglasila “objavu” svetkovanja subote umjesto nedjelje i “sanitarnu reformu”, prema kojoj je vjernicima zabranjeno jesti meso “nečistih životinja, ” posebno svinjetina, jaja i kava, čaj itd. Adventistička doktrina je u mnogočemu slična baptističkoj doktrini, ali se razlikuje u doktrini o već započetom drugom Kristovom dolasku. Od adventista se traži da plaćaju desetinu na sav prihod organizacije.
Članovi SDA vode široku misionarsku djelatnost u cijelom svijetu, jer vjeruju da će se drugi Kristov dolazak dogoditi nakon što svi ljudi čuju njihovu propovijed. Trenutno u svijetu postoji oko 5 milijuna sljedbenika SDA, preko 22 tisuće crkava u 184 zemlje, oko 5 tisuća vjerskih obrazovnih institucija, 50 izdavačkih kuća. SDA su ujedinjene u Svjetsku uniju SDA s vodstvom u Washingtonu.
U Rusiji se ova denominacija pojavila 60-ih godina. XIX stoljeća, ali je legaliziran i organiziran tek 1905. Trenutno u većini zemalja ZND-a postoje republikanske organizacije SDA.
Protestantski pokret, tzv "Pedesetnici" nastao u SAD-u krajem 19. stoljeća. a odatle se proširio u druge zemlje. Ova se ispovijest temelji na priči sadržanoj u novozavjetnoj knjizi “Djela apostolska” o silasku Duha Svetoga na apostole 50. dana nakon uskrsnuća Isusa Krista. Kao rezultat toga, apostoli su primili devet darova Duha Svetoga: mudrost, znanje, vjeru, dar iscjeljenja, sposobnost da čine čuda, prorokuju, razlikuju duhove, govore različitim jezicima i tumače ih. Pentekostalci vjeruju u mogućnost silaska Duha Svetoga na svakoga od njih kada postignu religiozni trans, što dokazuje njihovo stjecanje dara “govorenja drugim jezicima” (glosolalija). U svim drugim aspektima, doktrina se ne razlikuje od baptističkog pokreta. Poput baptista, oni krste samo odrasle, obavljaju obred lomljenja kruha, poput adventista, obavljaju obred "pranja nogu", ali ne jednom u tri mjeseca, već mjesečno, a također vjeruju u skori drugi Kristov dolazak.
Pentekostalci se dijele na nekoliko pravaca. Najveće od njih - "Božja crkva", "Božja skupština", "Ujedinjena pentekostna crkva" - raširene su u SAD-u i Latinskoj Americi. U Europi postoje zajednice pentekostnih kršćana evanđeoske vjere (CHEV), kršćana evanđeoske vjere (CVE) i evanđeoskih kršćana u apostolskom duhu (EDZDA).
Pentekostalci su jedna od najvećih, stalno rastućih denominacija u modernom svijetu, s preko 50 milijuna članova i više od 11 milijuna simpatizera i praktičara krštenja Duhom Svetim i glosolalije.
jehovizam (Jehovini svjedoci), koji je nastao 70-ih godina. XIX stoljeće u SAD-u je strogo centralizirana organizacija na globalnoj razini. Vodstvo ove transnacionalne denominacije nalazi se u Brooklynu, četvrti New Yorka. Brooklyn Center pruža vodstvo vjerskim zajednicama koje djeluju u više od 100 zemalja diljem svijeta. Vjerovanje jehovista najbliže je vjerovanju adventista, ali se u mnogo čemu bitno razlikuje od njega. Jehovini svjedoci su stvorili potpuno nove dogme – o prirodi Boga, o prirodi Krista, o Harmagedonu. Bog Jehova, vjeruju Jehovisti, postoji u jednoj osobi. Isus Krist je Jehovin sin, božanski glasnik koji je bio savršen čovjek na zemlji, ali nije svemoguć i nije jednak Ocu. Duh Sveti je snaga i vlast Jehovina, koja je sudjelovala u stvaranju svijeta, koju Svevišnji dijeli s Kristom i anđelima.
Jehovini svjedoci proriču skori Armagedon – sveti rat između Krista i Sotone, uslijed kojeg će nestati cijelo grešno čovječanstvo, osim Jehovinih svjedoka. Jehovini svjedoci ovaj događaj dijele u dvije faze: prva faza Armagedona već se dogodila u obliku Prvog svjetskog rata, a druga, kada Krist konačno pobijedi svijet Sotone, uskoro će doći. Nakon toga Krist će uspostaviti zemaljski raj za 144 tisuće pravednika, od kojih je 9 tisuća sada zdravo, a ostali će biti izabrani među onima koji su prethodno umrli, ali su uskrsnuli nakon Harmagedona.
Glavna organizacijska jedinica ove denominacije je skup, na čijem je čelu vijeće starješina od 5 osoba. Jehovinih svjedoka ima oko 3 milijuna i 600 tisuća ljudi. Njihovi časopisi Kula stražara, Probudite se i drugi izlaze na mnogim jezicima u velikim nakladama. Sljedbenika Jehove ima i u našoj zemlji.
3. Glavne protestantske crkve i denominacije u Rusiji. Protestantizam u Rusiji nedvojbeno je mlađi i kasniji fenomen od pravoslavlja. Uglavnom je donesen sa Zapada i svojedobno je igrao značajnu ulogu u razvoju ruske državnosti i kulture.
Prvi sljedbenici Martina Luthera pojavili su se u Moskvi za vrijeme vladavine Vasilija Ivanoviča (1524.-1533.) i 60-ih godina prošlog stoljeća. XVI stoljeće doseljenici iz Njemačke osnovali su ovdje prvu luteransku zajednicu. U 18. stoljeću U Petrogradu je živjelo više od 20 tisuća luterana, a do početka 20.st. na teritoriju Rusije ih je već bilo više od 1 milijun, a trenutno ih u Rusiji ima 4 luteranska crkva, a ukupan broj registriranih luteranskih zajednica prema podacima iz 1996. godine iznosi 141.
Kalvinistički pravac protestantizma u Rusiji predstavljaju evangeličko-reformirane, prezbiterijanske crkve, kao i kongregacijske zajednice. U Rusiji su do 1917. godine reformirane zajednice djelovale uglavnom u sjeverozapadnim i jugozapadnim pokrajinama. Godine 1991. Evangelička reformirana crkva ponovno je uspostavljena kao Unija evanđeoskih reformiranih zajednica. Među građanima Rusije, američki i korejski propovjednici aktivno sudjeluju u širenju prezbiterijanstva. U Ministarstvu pravosuđa Ruska Federacija Registrirano je već 129 prezbiterijanskih udruga. Neke zajednice djeluju bez registracije.
Anglikanska crkva u Rusiji datira još iz 16. stoljeća, kada se razvila trgovina s Britanijom za vrijeme vladavine cara Ivana IV. Godine 1827. u Moskvi je sagrađena anglikanska kapela, a 1884. crkva sv. Andrije, koja postoji i danas. Nakon što je zgradu crkve država izvlastila 1920. godine, anglikanska su se bogoslužja sporadično održavala u veleposlanstvima Velike Britanije, Kanade i Sjedinjenih Država, a od 1991. ponovno su započela u St. Andrej.
Od 1. siječnja 1996. Ministarstvo pravosuđa Ruske Federacije registriralo je 48 vjerskih udruga metodista, od kojih je 36 dio Ruske ujedinjene metodističke crkve. Sama ova crkva sastavni je dio Sjevernoeuropske konferencije, koja uključuje crkve skandinavskih i baltičkih zemalja, osim Ruske ujedinjene metodističke crkve, u mnogim gradovima Rusije postoji niz nezavisnih korejskih i američko-korejskih metodističkih zajednica. crkve, obično malobrojne, koje prakticiraju bogoslužje u stilu rock koncerata na otvorenim prostorima i uglavnom usmjerene na evangelizacijski rad među mladima.
Od sredine 19.st. Sa Zapada počinje prodor baptista i evanđeoskog kršćanstva u Rusiju. Godine 1855. baptisti su se pojavili u Finskoj, 1860. - u Latviji. Njegovi suvremeni sljedbenici smatraju da je početak nastanka Evangeličkog baptističkog bratstva u Rusiji 20. kolovoza 1867.; kada je N.I. Voronin, jedan od kasnijih najaktivnijih propovjednika baptizma u našoj zemlji, kršten u rijeci Kuri u Tbilisiju. U 60-70-im godinama. Baptizam se širi među ruskim i ukrajinskim, uglavnom poljoprivrednim, stanovništvom u Povolžju, Ukrajini i na Kavkazu. Godine 1884 Stvorena je Unija ruskih baptista. Do 1912. godine u Ruskom Carstvu bilo je oko 115 tisuća baptista i oko 31 tisuća evanđeoskih kršćana.
pravoslavna crkva, oslanjajući se na pomoć i potporu države, borio se svim sredstvima protiv baptista i evanđeoskih kršćana, videći u njima prijetnju bezgraničnoj duhovnoj prevlasti pravoslavlja djelatnost i propovijedanje baptista i evanđeoskih kršćana. Osnovano je Savezno vijeće baptista. Međutim, 1928. godine počinju progoni, Sabor je raspušten, a njegovi čelnici, mnogi propovjednici i obični vjernici bili su podvrgnuti represiji. Tek 1943. ponovno je dopušteno djelovanje zajednica. Godine 1944., kao rezultat ujedinjenja baptista i evanđeoskih kršćana, nastala je Unija evanđeoskih kršćana baptista (ECB). Na čelu ove unije bilo je Svesavezno vijeće evanđeoskih kršćana-baptista (ALLECB). Godine 1961. skupina vjernika odvojila se od Unije, koja je potom osnovala Vijeće crkava ECB-a.
Trenutno je najveća protestantska formacija u Rusiji Unija evanđeoskih kršćana baptista Ruske Federacije. Unija ECB-a Ruske Federacije uključena je, na principu autonomije i koordinacije ciljeva zajedničkog služenja, u Euro-azijsku federaciju unija ECB-a ZND-a, Europsku baptističku federaciju (EBF) i Svjetsku baptističku uniju ( WBU).
Sljedbenici adventizma pojavili su se u Rusiji početkom 80-ih. XIX stoljeće među njemačkim kolonistima Krima, južne Ukrajine, Sjeverni Kavkaz, regija Volga. Godine 1890. u Stavropolju je osnovana prva ruska zajednica kršćana - adventista sedmog dana (HASD). U vrijeme Listopadske revolucije 1917. bilo ih je već oko 7 tisuća. Kao i adventisti diljem svijeta, ruski adventisti su 1920-ih doživjeli raskol na temelju svog stava prema vlasti i problema vojne službe. Otcijepljeni dio reformiranih adventista formirao je “Svesaveznu crkvu vjernih i slobodnih adventista sedmog dana”. Uz ostale vjere 30-ih godina. Adventističke udruge bile su podvrgnute porazu i represiji. Tek krajem 70-ih. počelo je novo oživljavanje crkve. Trenutačno postoje dvije unije udruga crkava HASD u Rusiji: Zapadnoruska unija kršćanskih adventističkih crkava i Istočna ruska unija HASD crkava. Ukupno na području Ruske Federacije djeluje preko 400 zajednica SDA koje broje više od 5000 članova.
Pentekostalizam je jedan od kasnijih protestantskih pokreta koji je nastao krajem 19. i početkom 20. stoljeća u SAD-u. Pentekostni misionari prvi put su se pojavili u Rusiji uoči Prvog svjetskog rata. Godine 1913. u Sankt Peterburgu A.I. Ivanov i N.P. Smorodin osnovali su prvu zajednicu, koja se počela zvati zajednica evanđeoskih kršćana u apostolskom duhu.
Međutim, rašireniji i brojniji pravac pentekostalizma u SSSR-u i Rusiji postali su kršćani evanđeoske vjere, čiji je utemeljitelj I.E. Voronaev, koji se preobratio u Sjedinjene Države i vratio ranih 20-ih. u Ukrajinu. U isto vrijeme pojavljuju se prve zajednice pentekostnih cionista koji pozivaju svoje sljedbenike da se presele u Palestinu, na brdo Sion, i tamo dočekaju drugi Kristov dolazak. U 30-im godinama Pentekostalizam je, kao i drugi vjerski pokreti, bio podvrgnut žestokom progonu od strane vlasti. Trenutno su kršćani evanđeoske vjere (XBE) stvorili Ujedinjenu uniju kršćana evanđeoske vjere - pentekostalci, koja uključuje sindikate XBE Rusije i drugih ZND-a i baltičkih zemalja. Na II kongresu (1994.) ova je organizacija dobila novo ime - Ujedinjena Euroazijska unija kršćanske unije, koja je postala dio Europskog odbora pentekostnog pokreta.
Jedan od kasnijih pokreta u protestantizmu, Jehovini svjedoci, pojavio se na području bivšeg SSSR-a 1939.-1940. s uključivanjem zapadne Ukrajine, zapadne Bjelorusije, Bukovine i Besarabije. Trenutno postoji oko 500 zajednica u CIS-u, uključujući više od 100 u Rusiji. Kanonsko tijelo za duhovni nadzor lokalnih vjerskih zajednica koje djeluju u zemljama ZND-a je Administrativni centar. Ovaj centar osnovala je Upravna korporacija Jehovinih svjedoka na inicijativu vjernika iz Rusije i drugih zemalja ZND-a. Ukupno u Rusiji ima više od 40 tisuća sljedbenika Jehovinih svjedoka.
4. Pravci u modernom protestantizmu. Trenutačno postoji više od milijardu kršćana koji pripadaju više od 20 denominacija, od kojih su velika većina protestanti. Razlike u modernom protestantizmu često su razlike u doktrini i strukturi ne toliko između različitih crkava koliko između skupina i tendencija unutar iste crkve. Kao što primjećuju protestantski ideolozi, liberalno orijentirani reformirani luterani i metodisti bliži su jedni drugima nego fundamentalistički nastrojenim članovima vlastitih crkava. Od sredine 19.st. Glavne denominacije protestantizma - anglikanizam, luteranizam, metodizam - pod snažnim su utjecajem sekularnog okruženja i doživljavaju proces unutarnje sekularizacije. Smanjio se broj ljudi koji redovito sudjeluju u bogoslužju. U isto vrijeme nastaju krugovi za intenzivno proučavanje Biblije i njezino razumijevanje u odnosu na suvremene uvjete. Ti su procesi najintenzivniji u američkom protestantizmu, gdje se formirao obrazac religioznosti koju sami vjernici identificiraju kao poseban tip “evangelizma”. Doktrinarne razlike među njima povlače se u drugi plan i gotovo se brišu; glavna stvar postaje njihovo vlastito religiozno iskustvo i želja da svoj život usporede s načelima Evanđelja.
Do sredine 20.st. Razvoj protestantizma u Africi, Oceaniji i Aziji postaje dinamičniji. Karakteristično za ovaj proces je rast afričkih neovisnih crkava. Neki su istraživači čak skloni vjerovati da su ove crkve četvrti glavni pravac kršćanstva, uz katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. U mnogima od njih primjećuje se sinkretizam - kombinacija kršćanskih ideja i simbola s etničkim vjerskim idejama i kultovima, želja da se kršćanstvo percipira u afričkom smislu. U 70-90-im godinama. u SAD-u i Europi smanjilo se članstvo protestantskih crkava liberalne orijentacije, a značajno povećao broj pristaša fundamentalizma koji brani nauk o stvaranju svijeta od Boga, kraju svijeta, osobnoj vjeri , ponovno rođenje, darovi Duha Svetoga, protestantska etika osobnog uspjeha, obiteljske i društvene vrijednosti i javni red. Važno stajalište suvremenog protestantizma je koncept “odgovornog društva” - utemeljenje odgovornosti državnih dužnosnika u sferi politike i gospodarstva kao novog općekršćanskog načela.
U okviru protestantske teologije i filozofije nastaje ekumenski (ujedinjeni) pokret koji je nastao 1910. godine i djeluje pod vodstvom Svjetskog vijeća crkava. Kao cilj postavlja ujedinjenje svih protestantskih crkava, a neki ideolozi ekumenizma govore o ujedinjenju svih kršćanskih crkava. No, ideje ekumenizma još nisu dale zamjetnije rezultate i nisu dobile podršku među katolicima i pravoslavcima.
Kršćanstvo se približava svojoj 2000. obljetnici. Stvorila je vlastiti svijet s posebnim kulturnim kozmosom koji utječe na cijelo čovječanstvo. Ovaj svijet vjerojatno nije najbolji od svih mogućih svjetova, ali tko bi se usudio dokazati da bi bez kršćanstva bio najbolji.
