Psalam br. 3 (sa slavom) slušajte:
https://azbyka.ru/audio/audio1/Svjashhennoe_pisanie/psaltir_tsl_mohov/004.%20%D0%9F%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%203.%20% D0%A1%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0..mp3KATIZMA 1
| Psalam 3 | Psalam 3 |
| 1 Psalam Davidu, koji je pobjegao od Abšaloma, sina svojega, | 1 Psalam Davidov, kad je bježao od Abšaloma, sina svojega. |
| 2 Gospodine, zašto smo umnožili hladnoću? Mnogi ljudi ustaju protiv mene, | 2 Gospodine! kako su se namnožili moji neprijatelji! Mnogi se bune protiv mene |
| 3 Mnogi govore duši mojoj: nema mu spasenja u Bogu njegovu. | 3 Mnogi govore mojoj duši: Nema mu spasenja u Bogu. |
| 4 Ali ti si, Gospodine, Zaštitnik moj, slava moja, i uzdigni glavu moju. | 4 Ali ti si, Gospodine, štit preda mnom, slava moja, i ti uzdižeš moju glavu. |
| 5 Glasom svojim zavapih Gospodu, i usliša me sa svoje svete gore. | 5 Glasom svojim vapijem k Gospodu, i on me čuje sa svoje svete gore. |
| 6 Zaspao sam i mirisao, i ustao, jer se Gospodin htio zauzeti za mene. | 6 Ležim, spavam i ustajem, jer me Gospodin čuva. |
| 7 Neću se bojati ljudi koji me napadaju. | 7 Neću se bojati ljudi koji su protiv mene digli oružje sa svih strana. |
| 8 Ustani, Gospodine, spasi me, Bože moj, jer ti si udario sve one koji su bili uzalud neprijateljski sa mnom, satro si zube grešnika. | 8 Ustani, Gospodine! spasi me Bože moj! jer Ti udaraš po obrazu sve moje neprijatelje; ti lomiš zube zlima. |
| 9 Spasenje je Gospodin, i blagoslov je tvoj na narodu tvojem. | 9 Spasenje je od Gospodina. Na Tvoj narod je Tvoj blagoslov. |
Slava:
 |
OBJAŠNJENJE I KRATKO TUMAČENJE PSALMA 3
Po Božjem dopuštenju, Davidova je vjera tijekom njegova života bila više puta prokušana od Boga. U borbi za vlast Davida je pokušao ubiti i njegov sin Abšalom, koji je pripremio oružani ustanak. Zbog toga je David bio prisiljen napustiti Jeruzalem i pobjeći s nekim od svojih bliskih suradnika pred Abšalomovim progonstvom.
Stoga Psalam 3 ima sljedeći natpis - Psalam Davidu, koji je ponekad bježao od lica svog sina Absaloma.
Psalam 3:2 Gospodine, zašto sam umnožio hladnoću; Mnogi ljudi ustaju protiv mene.
« Bog! koliko neprijatelja imam!“U Drugoj knjizi o kraljevima pripovijeda se da su se s Absalomom mnogi pobunili protiv Davida, “mnogi su ljudi ustali protiv mene”, jer je Absalom “uzeo srca sinova Izraelovih” laskanjem i prijevarom, tj. uvukao u njihova srca (2. Samuelova 15:6,12).
Gotovo cijeli izraelski narod priklonio se Abšalomu, koji je odlučio svrgnuti Davida i zasjesti na prijestolje kraljevstva Izraela. Stoga se David u svojoj molitvi Bogu žali na mnoštvo svojih neprijatelja.
David je volio svog sina Abšaloma i tražio je od svojih zapovjednika da mu poštede život u slučaju poraza njegove vojske, a zatim je gorko plakao za svojim sinom kada je saznao za njegovu smrt. Tako je Isus Krist plakao nad uništenjem svojih neprijatelja i molio se za njih.
Ahitofel, Davidov iskreni prijatelj i savjetnik, izdao ga je, prešao na Abšalomovu stranu, a zatim se objesio. Tako ga je Juda, jedan od Kristovih bliskih učenika, izdao i nakon toga se objesio.
Ps.3,3-4 Mnogi govore duši mojoj: nema mu spasenja u Bogu njegovu. Ali ti si, Gospodine, moj zaštitnik, moja slava i uzdigni moju glavu.
David, molitveno se tužeći Gospodinu Bogu na svoje brojne neprijatelje, razumije ne samo svoje vanjske, vidljive neprijatelje, nego i svoje unutarnje neprijatelje, koji su u duši prorokovoj nastojali pobuditi misli očaja u milosrđe Božje kako bi više točno ga uništiti. Zato u molitvi Bogu kaže: " Mnogi govore mojoj duši: uzalud se nada Božjoj pomoći; nema mu spasa od Boga».
Poput zlih Židova, proklinjući Krista razapetog na križu, govorili su: “Uzdam se u Boga: neka ga sad izbavi ako hoće” (Matej 27,43).
Psalam 3:4 Ali ti si, Gospodine, moj zaštitnik, moja slava i uzdigni moju glavu.
Ali nikakvi zli prijedlozi Davidovih neprijatelja nisu mogli pokolebati čvrstinu njegove vjere u Boga, on je uvijek čvrsto ispovijedao - i pred ljudima i pred licem Sveznajućeg Boga, govoreći takoreći: uzalud neka govore moji neprijatelji; tašti u Bogu: svi su oni zavedeni. Ti, Gospodine, nikada ne napuštaj one koji se u Te uzdaju, uvijek ću to govoriti; Ti si moj zaštitnik; Ti si moja slava; Samo se Tobom hvalim, i Ti me nećeš dati na sramotu neprijateljima mojim. Podigneš mi glavu.
Podizanje glave, njeno podizanje znači stanje radosti i vedrine duha, kao što je i obrnuto, pognuta glava i spušteno lice znak tuge i jadikovke.
Psalam 3:5 Glasom svojim zavapih Gospodu, i usliši me sa svete gore svoje.
Pod svetom gorom psalmist podrazumijeva ona mjesta posebne nevidljive Božje prisutnosti, koja su u njegovo vrijeme Židovi posebno sveto štovali.
To je, prvo, hram, odnosno tadašnji Božji šator, smješten na gori Sion, i, drugo, nebo, “nebeski Jeruzalem” (Heb 12,22). Dakle, peti stih psalma može se izraziti sljedećim riječima: u teškim bolima, za vrijeme napada mojih neprijatelja, zavapio sam Gospodu, i On je milostivo primio moj molitveni vapaj, kao u svetom hramu svom i u Njegov nebeski Sion.
Psalam 3:6–7 Zaspao sam i zaspao, i ustao, kao da će se Gospodin zauzeti za mene. Neću se bojati ljudi oko sebe koji me napadaju.
Tmami se na slavenskom jeziku naziva veliki broj ljudi, ili deseci tisuća. Dakle, značenje izreka stihova 6 i 7 može se izraziti na sljedeći način: „Gospodin čuje moj vapaj molitve, i stoga tijekom neprijateljskih napada, spavam ili budan, uvjeren sam da me Gospodin štiti i štiti. Zato se ne bojim velikog mnoštva neprijatelja koji me okružuju i dižu protiv mene oružje, pa makar ih bilo i na desetke tisuća.”
Ps.3:8 Ustani, Gospodine, spasi me, Bože moj, jer si uzalud pobio sve neprijatelje prema meni, satro si zube grešnika.
Riječ "uskrsnuti" ovdje se ne koristi u doslovnom smislu uskrsnuća od mrtvih, već u prenesenom značenju. Gospod se naziva Uskrsujućim, ili ustajućim iz sna, kada nam dolazi u pomoć, i, obrnuto, naziva se usnulim kada ne dolazi ili ne pruža svoju pomoć.
Pod zubima grešnika, naravno, po sv. oci, snaga ili snaga onih koji griješe protiv Davida ili njihova kleveta i bogohuljenje. Stoga, zdrobiti zube grešnika znači oduzeti im snagu, snagu i uništiti njihovu klevetu.
Tako, izrazivši pouzdanje u Božansku zaštitu i posredovanje od svojih neprijatelja, David se također obraća Gospodu s molitvom, da On opet ustane da ga zaštiti i spasi od svih onih koji se protiv njega uzalud, nevino neprijateljski ponašaju: " Ustani”, kaže, “Gospodine, da mi pomogneš i spasiš me, kao što si prije udario sve one koji su mi bili neprijatelji i, kao prezrene, satro ih desnicom Svojom.”
Psalam 3:9 Spasenje je Gospodnje, i blagoslov Tvoj na narodu Tvojem.
Na kraju psalma sveti psalmist još jednom izražava duboko priznanje ili priznanje da i on sam i ljudi s njime svoje spasenje od neprijatelja duguju jedinom Gospodinu, te da blagoslov Gospodnji počiva na onima koji se nadaju u Gospodina i tražite Njegovu pomoć: Ne samo da samo tebi dugujem svoje spasenje, o Gospodine, nego također pružaš svoju naklonost svima koji ispovijedaju tvoje ime.
|
Nažalost, vaš preglednik ne podržava gledanje ovog videa. Možete pokušati preuzeti ovaj video i zatim ga pogledati.
Tumačenje Psalma 3
Iz prvog stiha ovog psalma proizlazi da ga je napisao David, "kad je bježao od svog sina Abšaloma" (2 Sam 15-18). Ovo je duboko osobna molitva kralja u nevolji. Davidovi brojni neprijatelji bili su uvjereni da je njegova situacija bezizlazna, ali on, Božji odabranik, danju i noću se osjećao pod zaštitom Svemogućeg i stoga nije sumnjao u svoje konačno izbavljenje.
A. Okružen neprijateljima (3:1-3)
P.s. 3:1-3. Što se tiče stiha 1 u uvodu ovog komentara. U stihu 2, David se žali Bogu zbog svojih neprijatelja koji su se pobunili protiv njega. (Iz onoga što je napisano u 2. knjizi o Samuelu znamo da su “oporbene snage” predvođene Davidovim sinom Abšalomom, natjeravši kralja na bijeg iz palače, krenule u potjeru za njim.) Njegovi mu se neprijatelji hrabro rugaju, David se žali, uvjeren da se taj Bog okrenuo od njega (stih 3).
B. Gospodin je Davidov štit (3:4-7)
P.s. 3:4. Iz iskustva svog prethodnog života, s njegovim beskrajnim ratovima i peripetijama, David se uvjerio da je Bog njegov pravi zaštitnik ("štit"). On je taj koji mu daje pobjede i slavi ga ("podiže mu glavu"). upotreba istog idioma u Gen. 40:13.
P.s. 3:5-6. Davidova se nada temelji na iskustvu blagotvorne komunikacije s Bogom. Teško je razumjeti gramatičko vrijeme u kojem se ti stihovi pojavljuju u hebrejskom tekstu. Prijevodi, i na engleski i na ruski, koriste sadašnje vrijeme, ali možda je bolje čitati stihove 5-6 u prošlom vremenu: Plakala sam... Je li čuo? To jest, David je ovo mogao reći sljedeći dan nakon klanjanja molitve. U ovom slučaju, odgovor na molitvu objasnio je da je David, okružen neprijateljima koji su ga progonili, legao, zaspao, ustao (prošlo vrijeme), jer je sam Gospodin bio u njegovoj obrani.
P.s. 3:7. Uvijek iznova uvjeren u to, David se prestaje bojati svojih progonitelja (kojih je na tisuće; ruski “njih iz naroda”); žalosne note u njegovoj molitvi zamjenjuju pobjedonosne.
C. Spasenje je od Gospodina (3,8-9)
P.s. 3:8-9. Možda bi drugi dio stiha 8 trebalo čitati u prošlom vremenu. Znajući (iz iskustva) da je Gospodin već porazio svoje neprijatelje, David bi Ga sada mogao pitati o tome. Ali možda je bolje shvatiti slikovitost ovog stiha kao izraz Davidovog povjerenja: ne sumnjajući da će ga Bog ovoga puta izbaviti od njegovih neprijatelja, on o tome govori kao o činjenici koja se već dogodila.
Psalam završava (r. 9) moralnom poukom: "od Gospodina dolazi spasenje" i Davidovom molitvom za pravednike (za "narod" koji je ugodan Gospodinu). Za one koji sebe smatraju Njegovim narodom, Psalam 3 upućuje na molitvu u teškim i opasnim okolnostima, ne zaboravljajući da je "spasenje... od Gospodina" i, vjerujući u Njega, mirno spavati.
Vanjsko i unutarnje stanje Davida prikazano u psalmu toliko je u skladu s njegovom situacijom tijekom progonstva od Absaloma da potpuno odgovara i dosljedno je s naznakom vremena nastanka psalma danom u natpisu. Nemoguće je točno naznačiti u kojem je trenutku napisan ovaj psalam, ali može se pomisliti da je nakon njegova bijega iz Jeruzalema, kada je s Davidom bila samo mala skupina njemu odanih ljudi, na strani neprijatelja postojao ogroman mise koja je energično progonila Davida, tako da mu se, očito, nije moglo očekivati spasenje (Ps. 3_3), a on sam se bojao za svoj život (Ps. 3_6).
U prvom dijelu psalma David (2–3) govori o stupnju opasnosti za njega od mnogih neprijatelja, u drugom (4–9) izražava svoju vjeru u Boga i pouzdanje u dobivanje spasenja za sebe i dostojnu kaznu njegovih neprijatelja.
. Bog! kako su se namnožili moji neprijatelji! Mnogi se bune protiv mene;
. Mnogi govore mojoj duši: "Nema mu spasenja u Bogu."
"Kako su se namnožili moji neprijatelji!", izraz Davidova straha od sve većeg broja njegovih neprijatelja. – "Kažu mojoj duši"- govore o mom životu, sudbini, sumnjaju u mogućnost spasa za Davida, s obzirom na njegovu prividnu bespomoćnost i bezizlaznu situaciju.
. Ali Ti si, Gospodine, štit preda mnom, slava moja, i Ti uzdižeš moju glavu.
. Glasom svojim vapijem Gospodu, i uslišava me sa svete gore svoje.
Davidov prethodni život, pun peripetija i brojnih ratova, jasno ga je uvjerio da je njegov pravi zagovornik, koji mu je donio slavu i pobjede, bio i jest Bog, kojemu se obraća u sadašnjoj situaciji.
. Ležim, spavam i ustajem, jer me Gospodin čuva.
. Neću se bojati ljudi koji su sa svih strana digli oružje protiv mene.
U činjenici da David, okružen neprijateljima odasvud i očekujući svoju smrt iz minute u minutu, ipak živ “liježe, spava i ustaje”, on vidi izravnu Božju pomoć, Njegov zagovor ( "jer me Gospodin čuva"), zašto se više ne boji neprijatelja koji ga gone i okružuju odasvud, te se mijenja narav njegove molitve Bogu, od žalosne do svečane pjesme.
Ovo spašavanje Davida bilo je posljedica Abšalomovog odbijanja savjeta Ahitofela, koji je predlagao neposrednu potjeru za Davidom, i prihvaćanja Hušajevog prijedloga da se djeluje polako i pažljivo, što je omogućilo Davidu da prijeđe Jordan i izbjegne neposrednu opasnost. David u tome vidi pomoć od Boga.
. Ustani, Gospodine! spasi me Bože moj! jer Ti udaraš po obrazu sve moje neprijatelje; ti lomiš zube zlima.
. Spasenje je od Gospodina. Na Tvoj narod je Tvoj blagoslov.
"Ustani". David se moli Bogu ne samo za svoje spasenje, nego i za kaznu svojih neprijatelja; "zubi" kod životinja - njihova snaga; zubi neprijatelji – sva snaga neprijatelja. David je uvjeren u neizbježnu kaznu svojih neprijatelja, koje vidi kao već kažnjene, ali za pravednike moli milost pred Bogom.
Ovaj psalam je prvi od takozvanih šest psalama, koji je dio Jutrenja. Potonji ima svoju svrhu - zahvaliti Bogu za očuvanje života u protekloj noći uz molitvu za slanje blagostanja u nadolazećem danu, s čime se slaže i ovaj psalam ( “Idem u krevet, spavam i ustajem”; “Ustani, Gospodine! spasi me").
Psalam Davidu, koji je ponekad bježao od lica svoga sina Abšaloma, 3
Gospodine, zašto si umnožio hladnoću? Mnogi ljudi ustaju protiv mene, mnogi ljudi govore mojoj duši: nema mu spasa u Bogu njegovu. to si ti Gospodine, zaštitniče moj, budi mi slava i uzdigni glavu moju. Glasom svojim zavapih Gospodu, i usliši me sa svete gore svoje. Zaspao sam i zaspao, i ustao, kao da će se Gospodin zauzeti za mene. Neću se bojati ljudi oko sebe koji me napadaju. Ustani, Gospodine, spasi me, Bože moj, jer si uzalud oborio sve koji su sa mnom neprijateljstvovali: satro si zube grešnicima. Spasenje je Gospodnje, i blagoslov Tvoj na narodu Tvojem.
Psalam 3 na ruskom
Tumačenje
Psalam 3:1. Psalam Davidu, koji je ponekad bježao od lica svoga sina Abšaloma.
Tako kaže natpis prikazan uz psalam. Jer psalam kaže da lice proroka trpi progon od židovskog naroda. “David”, dano je željeno tumačenje, a takvo je lice proroka. I stoga, baš kao što je Abšalom smišljao gnjev protiv svog oca, to jest Davida; tako su se Židovi pobunili protiv očeva svojih proroka, ne prihvaćajući Božje zapovijedi, nego im se protiveći.
Psalam 3:2. Gospodine, zašto si umnožio hladnoću?
Izraz "to" koristi se umjesto "vrlo".
Psalam 3:3. Nema mu spasa u njegovom Bogu,
Odnosno, Bog ga neće spasiti. Jer oni su gledali samo na grijeh koji je počinio, ne znajući za njegovo pokajanje. I to jasno pokazuje da psalam govori o Davidu. Jer buniti se zapravo kaže za one koji su prije bili podložni državljanstvu, a zatim su poduzeli rat.
Psalam 3:4. Ti si, Gospodine, moj zaštitnik.
Riječi prikladne vjeri proroka koji nepokolebljivo podnosi tolike nedaće i nada se da neće biti napušten, nego da će, naprotiv, naći pomoć za sebe, uzaći i primiti kraljevstvo. Jer to, prema tumačenju nekih, znači: "podići glavu". Stoga je slava pravednika Bog u kojega se pouzdao; a kome je Bog slava, taj će glavu podići.
Psalam 3:5. Glasom svojim zavapih Gospodinu.
Ova izreka uči da se u teškim okolnostima ne treba obraćati nikome osim Bogu. Najprije je postavio molitvu, zatim, nakon diapsalme, zahvalu za primljeno traženo. Sada okreće svoje lice prema nama, govori kako je molio i kako je bio uslišan, i kaže: "Zavapio sam Gospodinu svojim glasom." Pod "glasom" trebamo misliti na mentalnu molbu uma Bogu svih. Jer on ne govori o plaču, nego o molitvi izgovorenoj umom. Riječi: "čuje me s planine" izgovaraju se u skladu s općeprihvaćenom slikom. Jer su mislili da Bog živi u svetom šatoru, jer su odande svećenicima davani proročki odgovori. Ili: “sa svete gore” - znači: s neba, što je značenje izraza: “na svoju svetu goru” (Ps. 14,1), i: “približi se vječnim gorama” (Mih. 2. :9). Sveta gora Božja može značiti goru s koje Bog, Jedinorođenac Božji, čuje one koji se mole, i za koju je rečeno: "U posljednje dane gora će se Gospodnja pokazati" (Iz 2,2). ); jer ova izreka označava pojavljivanje Gospodnje pri Njegovom dolasku na kraju vjekova. Ili: "sa svete gore", s neba. A sveta Božja gora je nadnaravna spoznaja Boga.
Diapsalma je ili promjena u glazbenom modusu, ili zaokret u misli i snazi riječi.
Psalam 3:6. Zaspao sam i zaspao.
On govori o snu uma, iz kojeg je pao u grijeh. A ono što je rečeno: “Ustao sam” znači: udostojivši se Božje promjene, postao sam bolji od zala koja su me zadesila.
Psalam 3:8. Jer Ti si uzalud oborio sve one koji su sa mnom u neprijateljstvu.
Udariti, zgnječiti ili udariti. Moli Boga za brzi ustanak ili osvetu neprijateljima. “Uzalud” ima neprijatelje koji ne daju razloga za mržnju. On naziva zubima grješnika ili snagu onih koji griješe protiv njega, ili njihovu klevetu i bogohuljenje. Ili su zubi grješnika nerazumne misli koje se neprirodno pojavljuju u nama; jer koristeći naše misli kao zube, protivnici nam često prilaze kako bi proždirali naše meso, odnosno ono što je tijelom stvoreno. Jer “tjelesna stvar se otkri”, kaže božanski Apostol (Gal 5,19). Psalmist govori o zubima u prenesenom značenju, preuzimajući sliku od životinja čija je snaga prvenstveno u zubima, pa slomljenjem zuba postaju bezopasne. Jer i ubojice i krvopije gori su od najkrvoločnijih životinja, ili ih se uspoređuje s njima.
Psalam 3:9. Gospodnje je spasenje.
“Spasi me, Gospodine”, kaže David (Ps 3,8). Ali molim da se ovo proširi na sve ljude. Treba znati da se cijeli psalam može pripisati ljudskom rodu koji je sagriješio i zbog toga ga duševni neprijatelji najviše izdaju, ali koji je od žalosti zavapio i bio uslišen od Boga i spašen svojim uskrsnućem od mrtvih i porazom. demona koji su bili neprijateljski raspoloženi prema nama. Jer On je "udovi lavlji", Gospodin koji je satro (Ps 57,7); On, ili od Njega, je spas. U čovjeka se ne nadam, veli David, nego od Tebe spas očekujemo, i ja i Tvoj narod, koji se zajedno sa mnom bori protiv neprijatelja.
Kao što nam je prethodni psalam po uzoru na Davida u vrijeme napredovanja pokazao kraljevsko dostojanstvo Otkupitelja, tako nam ovaj na primjeru Davida u vrijeme nevolje pokazuje mir i svetu sigurnost otkupljenih: koliko je siguran položaj onih koji su pod božanskom zaštitom. David, prisiljen pobjeći iz svoje palače, iz svetog grada, zbog pobune Abšaloma (I.), tuži se Bogu na svoje neprijatelje (rr. 2,3).
II Usprkos svemu, on se uzda u Boga i ohrabruje se u Njemu kao Bogu (r. 4).
III. Psalmist se sjeća zadovoljstva koje je imao primajući Božje milostive odgovore na svoje molitve i osjećajući njegovu naklonost (r. 5, 6).
IV Trijumf nad vlastitim strahom (r. 7), i nad svojim neprijateljima protiv kojih se moli (r. 8).
(v.) David daje slavu Bogu i prima utjehu božanskog blagoslova i spasenja koje svakako pripada cijelom Božjem narodu (r. 9). Božje istine najbolje tumače oni koji ih poznaju iz osobnog iskustva; pa ovdje David govori o moći i milosti Božjoj, te sigurnosti i miru pobožnih.
Psalam Davidov kad je bježao od svoga sina Abšaloma.
Stihovi 2-4. Naslov ovog psalma i mnogih drugih je ključ umetnut u ključanicu vrata koja ih otvara i pušta nas unutra. Ako znamo za koju je prigodu psalam napisan, onda nam ga je lakše protumačiti. Ovaj psalam je sastavljen, ili je barem David razmišljao o njegovoj biti, "provario" ga u svojim mislima i uzdigao Bogu u trenutku kada je bježao da spasi ne samo svoju krunu, nego i svoj život, od svog sina Abšaloma , koji je planirao urotu protiv njega. Ova priča je ispričana u 15. poglavlju 2. Samuelove knjige.
(1) U to je vrijeme David bio u velikoj nevolji; bježeći, popeo se bos na Maslinsku goru i teško jecao, pokrivajući glavu. Tada je skladao ovaj utješni psalam. Plakao je i molio, plakao i pjevao, plakao i vjerovao; posijao je suzama. Pati li netko od vas? Neka moli; Štoviše, neka pjeva psalme, neka pjeva ovaj psalam. Pati li netko zbog neukrotive, neposlušne djece? To je bila Davidova sudbina, ali to ga nije spriječilo da se raduje Bogu ili piše njegove svete pjesme.
(2) U to je vrijeme kralj bio u velikoj opasnosti; skovana je urota protiv njega; urotnici koji su tražili njegovu smrt bili su monstruozni, predvodio ih je njegov vlastiti sin i činilo se da mu stvari idu jako loše. Ali u isto vrijeme, David je iskoristio svoj položaj u Bogu i poboljšao situaciju. Opasnosti i strahovi trebaju nas privući k Bogu, a ne udaljavati od Njega.
(3) U to vrijeme kralj je bio izrazito ljut na ponašanje onih od kojih je s punim pravom očekivao pristojnije postupke - od svog sina, prema kojem je bio popustljiv, od svojih podređenih, kojima je bio veliki blagoslov . Stoga David nije mogao a da ne bude ogorčen; Ovi događaji mogli bi razbjesniti bilo koju osobu. Pritom nije sebi dopustio nijednu nedoličnu manifestaciju strasti ili ogorčenja, već je imao dovoljno smirenosti za obavljanje molitve, što zahtijeva najveću koncentraciju i slobodu mišljenja. Ravnoteža uma bila je dokaz da je Duh Božji sišao na njega, jer Duh se kreće mirnim vodama. Neka nikakva loša volja, bilo od djeteta ili od prijatelja, ne zavlada našim srcima tako da postanemo nepodobni za zajedništvo s Bogom.
(4) U to je vrijeme David patio zbog grijeha koji je počinio protiv Urije; a ono što se dogodilo bilo je zlo koje je Bog zaprijetio da će podignuti iz njegove vlastite kuće zbog počinjenja tog grijeha (2 Sam 12:11), što je on prepoznao, i iskoristio priliku da još jednom obnovi svoje pokajanje za svoj grijeh. Ali u isto vrijeme, on se ne lišava povjerenja u božansku moć i milosrđe i ne očajava zbog onoga što se događa. Čak ni tuga zbog grijeha ne bi trebala spriječiti našu radost u Bogu i nadu u Njega.
(5) Čini se da kukavički bježi od Abšaloma i napušta svoj kraljevski grad, a da se nije ni borio za njega; ali u isto vrijeme jasno je iz ovog psalma da je bio pun hrabrosti da se pobuni zbog svoje vjere u Boga. Ustrajnost pravih kršćana leži više u milostivoj sigurnosti i duševnom miru, u sposobnosti podnošenja teškoća i strpljivog čekanja, nego u hrabrim napredovanjima s mačem u ruci.
U ova tri stiha David se obraća Bogu. Kome drugom da idemo kad nas sve ovo što se događa toliko uznemiruje i plaši? Kralj je u to vrijeme bio daleko od svojih odaja i predvorja doma Božjeg, gdje se obično molio, ali je ipak našao načina da se obrati nebu. Gdje god bili, imamo pristup Bogu i možemo mu se približiti gdje god bili. David, dok je bježao, obraća se svom Bogu,
I. Ispričavši svoju nevolju (r. 2, 3). Gleda okolo i, takoreći, pregledava tabor svojih neprijatelja ili prima informacije o zavjeri protiv njega, koju donosi Bogu, a ne na sastanku vijeća. Glede svojih neprijatelja, on se žali (1) da ih je mnogo: “Gospodine! kako su se namnožili moji neprijatelji!”, ne spominjući koliko ih je bilo u početku, a koliko će ih, po njegovom mišljenju, biti. Abšalomova skupina, poput grudve snijega, rasla je na neobičan način dok se kretala. Davidove riječi izražavaju iznenađenje (a on za to ima sve razloge) što su se ljudi koji su ga gotovo posvuda toliko zadužili pobunili protiv njega i za svog vođu izabrali tako budalastog i neozbiljnog mladića kao što je Abšalom. Kako su mnogi ljudi nepouzdani i varljivi! A kako je malo pouzdanosti i postojanosti u ljudima! David je imao sljedbenika koliko i bilo koji kralj, ali sada ih je u trenu izgubio. Baš kao što se ljudi ne bi trebali previše pouzdati u vladare (Ps. 146,3), tako ni vladari ne bi smjeli polagati previše povjerenja u svoj narod. Krist, sin Davidov, imao je mnogo neprijatelja. Kad je veliko mnoštvo došlo da ga uhiti, kad je svjetina vikala: “Raspni ga! Raspni Ga!” Kako se samo povećao broj Njegovih zlonamjernika! Čak ni dobri ljudi ne bi trebali smatrati čudnim ako struja ide protiv njih, a sile koje im prijete postaju sve impresivnije.
(2) David se žali da su ti ljudi zli. Pobunili su se protiv njega, žele mu zlo, ali to nije sve: ovi ljudi za njegovu dušu kažu: "Nema mu spasa u Boga." Odnosno, grade neljubaznu i neprijateljsku atmosferu oko njega, poput Jobovih prijatelja, i dolaze do zaključka da se Bog povukao od njega i odbio pomoći u ovom slučaju, budući da su ga njegove sluge i podređeni izdali i nisu ga podržali. I stoga se na Davida mora gledati kao na licemjera i pokvarenog čovjeka.
Oni uvredljivo misle o Gospodinu, kao da mu ne može pomoći, govoreći: "Opasnost je tolika da mu sam Bog ne može pomoći." Nevjerojatno je da se tako velika nevjera može naći u čovjeku, a posebno u mnogim ljudima u Izraelu, koji mogu smatrati da je neka skupina ljudi previše moćna za Svemogućeg Boga.
Oni se trude poljuljati Davidovo povjerenje u Boga i dovesti ga do očaja zbog nemogućnosti da od njega dobije pomoć: „Mnogi govore duši mojoj: Nema mu spasenja u Bogu“ (usp. Ps 10,1; 41: 11). Najviše ga je uznemirilo što su o njemu imali tako loše mišljenje i smatrali su ga mogućim lišiti te osnove. Uobičajena kušnja bila mu je udarac, trn u tijelu, ne, mač u kostima. Primijetite ovdje da se Božje dijete uplaši kada se pojavi očaj pri pomisli da Bog ne može pomoći; i ničim drugim ga nećete moći naljutiti u istoj mjeri kao uvjeravanjem da mu u Bogu nema spasa. David dolazi Bogu i govori što njegovi neprijatelji govore o Njemu, baš kao što je Ezekija pred Gospodinom otvorio Rabsarovo pismo. “Kažu da mi nema pomoći u Tebi; ali, Gospodine, ako je to tako, onda sam izgubljen. Govore mojoj duši: "Nema mu spasenja u Gospodinu." Ali Ti, Gospodine, reče mojoj duši: “Ja sam tvoje spasenje” (Ps 34,3);
ovo će me zadovoljiti, a nakon nekog vremena oni će ušutjeti.” Ovoj pritužbi on dodaje Selah, riječ koja se ponavlja oko sedamdeset puta u Knjizi psalama. Neki ga pripisuju glazbi uz koju su se pjevali psalmi u Davidovo vrijeme, a drugi se pozivaju na značenje, odnosno taj znak naređuje svečanu stanku. Selah – “označite ovo mjesto” ili “zastanite na ovom mjestu i razmislite neko vrijeme.” Kao i na ovom mjestu, kažu: “Nema mu spasa u Bogu, Selah”, odnosno “nađi vremena za sličnu misao: “Odlazi od mene, sotono! Gospodin te osuđuje! Makni se s takvim podlim prijedlogom!”
II. Dok bježi, David priznaje svoju ovisnost o Bogu (r. 4). Što više udaraca pravi vjernik primi od Gospodina, bilo da se radi o prijekorima providnosti, bilo o tlačenju neprijatelja, to on više prianja uz Boga i čvršće prianja uz Njega. Tako i David: kad njegovi neprijatelji rekoše: “Nema mu spasa u Bogu”, on uzviknu s još većim pouzdanjem: “Ali ti si, Gospodine, štit preda mnom! Neka pričaju što hoće, ali ja sam siguran da me Ti nikada nećeš ostaviti i odlučio sam da nikada ne sumnjam u Tebe.” Zapazite što je Bog za svoj narod, što će On biti, što će oni naći u Njemu, što je David našao u Njemu.
(1) Sigurnost—"Ti si, Gospodine, štit preda mnom da me čuvaš sa svih strana, budući da su me neprijatelji moji okružili." I ne samo moj štit (Post 15,1), koji podrazumijeva božansku zaštitu, nego i štit za mene, što znači dobrobit i prednosti te zaštite u današnje vrijeme.
(2) Časti - "Ti si, Gospodine, slava moja." Onaj tko pripada Bogu ne samo da je siguran i u miru, nego i izgleda veličanstveno i odjeven u istinske časti, daleko iznad onih koji imaju moćnike ovoga svijeta i ponose se njima. U to je vrijeme David bio u nemilosti: izgubio je svoju krunu, ali nije mislio loše o sebi dok je imao Boga i Njegovu slavu (Iz 60,19). „Ti si, Gospodine, slava moja; Tvoja mi je slava pripisana. To je ono čemu težim, za čime žudim; Kakva god bila moja sudbina, kakve god počasti bile, glavno je da Bog bude moje ime i moja slava.”
(3) Radost i izbavljenje – “Ti podižeš moju glavu; Podižeš moju glavu unatoč mojim nevoljama i vraćaš mi ponovno dostojanstvo u pravo vrijeme. Ili ćeš barem podići moju glavu iznad mojih nevolja i stoga neću biti tužan ili obeshrabren.” Ako u najgorim vremenima Božji ljudi mogu podići svoje glave s radošću, znajući da sve stvari rade zajedno za njihovo dobro, onda razumiju da je to učinio Bog, koji im je dao i razloga za radost i radosna srca.
Dok pjevamo i molimo ove stihove, trebali bismo postati svjesni opasnosti koju predstavljaju gomila i zloba naših duhovnih neprijatelja koji žele uništiti naše duše odvodeći nas od našeg Boga. Moramo biti zabrinuti za sebe u vremenima nevolja i opasnosti za Crkvu Božju, o kojoj se posvuda govori i protiv koje se posvuda bori. Općenito, trebamo se ohrabriti u Bogu koji nas kontrolira i štiti i koji će u pravo vrijeme očitovati svoju moć kako u ovom svijetu tako iu srcima svojih ljudi.
Stihovi 5-9. David, potaknut da još jače prihvati Boga kao svog Gospodina zbog rastuće pobune njegovih neprijatelja, pronalazi utjehu gledajući u nebo. Kad oko sebe pogleda, sve ga uznemiri; stoga se u ovim stihovima okreće prošlosti i sa zadovoljstvom se prisjeća blagodati koje je dobio vjerom u Boga, te s ugodnim iščekivanjem iščekuje kada će doći onaj svijetli i sretni događaj kojim će ovo mračno vrijeme u kojem se sada nalazi završit će .
I. Promatrajte s kakvom se utjehom osvrće na svoje prijašnje zajedništvo s Bogom, na očitovanja Njegove naklonosti prema njemu u vremenima prijašnjih poteškoća, kada je kroz njih prolazio Božjom milošću i živio do sadašnjeg trenutka. David je morao doživjeti mnoge poteškoće; često je bio proganjan i prezren, no unatoč svemu vjerovao je da je Bog svedostatan. I sada se sa zadovoljstvom prisjeća:
1. Da su ga sve nedaće uvijek bacile na koljena, da je u svim svojim poteškoćama i opasnostima mogao prepoznati Božju snagu, uzdignuti k Njemu svoje srce i glas (to će nam biti utješna uspomena kad se nađemo u poteškoćama) ). "Glasom svojim vapijem Gospodinu." Tjeskoba i tuga su dobri za nas; ne čine nam ništa loše ako nas potiču na molitvu i ne samo da razgovaramo s Bogom, nego mu i strastveno vapimo. I premda Gospodin razumije jezik srca kad se glas ne čuje (1. Samuelova 1,13), i ne obazire se na licemjerne molitve onih kojima je stalo da se njihov glas čuje u visinama (Izaija 58,4) , a njihova je molitva vox et praeterea nihil – samo zvuk; u isto vrijeme, kada ozbiljan glas iskrenog srca dopre do njega, neće ostati neuslišan, i Bog će čuti ako mu zavapimo svojim glasom.
2. Da je Bog uvijek bio spreman odgovoriti na njegove molitve. “On me čuje sa svoje svete gore”, s neba – svetog i uzvišenog mjesta, iz kovčega na brdu Sionu, gdje je nekoć odgovorio onima koji su ga tražili. Bježeći od Abšaloma, David je rekao Sadoku da vrati Kovčeg Božji u grad (2. Samuelova 15:25), znajući da Bog nije ograničen ili vezan za Kovčeg svoje prisutnosti i da, unatoč udaljenosti od ovog mjesta, može vjerom primi odgovor svijeta sa svetom gorom Takve stvari ne mogu uspostaviti jaz između očitovanja Božje milosti prema nama i djelovanja Njegove milosti u nama, između Njegove naklonosti i naše vjere. Zavjetni kovčeg nalazio se na brdu Sionu, a svi odgovori na naše molitve dolaze iz obećanja tog saveza. Krist je pomazan za kralja na svetoj gori Sionu (Ps 2,6), a budući da ga Otac uvijek čuje, po njemu su naše molitve uslišane.
3. Da je uvijek bio siguran i zaštićen pod božanskom zaštitom (r. 6): "Ležem, spavam i ustajem (tiho i mirno), jer me Gospodin štiti."
(1.) Ove riječi znače zajednička milosrđa koja primamo svaki dan i za koja svako jutro trebamo zahvaljivati nasamo i sa svojim obiteljima. Mnogi nemaju gdje glavu nasloniti i lutaju pustinjom, ili imaju gdje spavati, ali se boje spavati zbog straha od svojih neprijatelja; Mirno tonemo u san. Mnogi leže, ali se prevrću u krevetu sve dok ne počne svanuti, zbog tjelesne boli, duševne patnje ili stalnih napada noćnih strahova; legnemo i mirno zaspimo, iako sami ne možemo učiniti ništa da se zaštitimo. Mnogi odlaze u krevet i nikad se ne probude; zaspu snom smrti, poput prvorođenih u Egiptu; legnemo i zaspimo, a onda se probudimo u svjetlu i udobnosti novog dana. Zašto je to tako? Jer nas je Gospodin uzdržavao snom i hranom. Bili smo sigurni pod Njegovom zaštitom i počivali u rukama Njegove milosrdne providnosti.
(2.) Čini se da se ovo odnosi na smirenost i vedrinu Davidova duha kad je bio u opasnosti. Kroz molitvu, predajući sebe i svoj slučaj Bogu i primivši jamstvo sigurnosti, njegovo se srce smirilo i osjećao se lako. Ludost njegova sina, nevjernost njegovih slugu, izdaja mnogih prijatelja, opasnost za njega samoga, umor od bijega i neizvjesnost onoga što se događa, nikada mu nisu uskraćivali san niti ga ometali za vrijeme odmora, jer Gospodin ga je svojom milošću i utjehom svoga Duha snažno podupro i umirio. Velika je milost za nas ako nam je u teškim vremenima um usmjeren na Boga i možemo mirno jesti i spavati.
(3) Neki drevni teolozi primjenjuju ovaj odlomak na Kristovo uskrsnuće. Tijekom svoje patnje obratio se Bogu i bio uslišen, pa stoga, iako je Isus zaspao snom smrti, ipak se probudio trećeg dana, jer ga je Gospodin podržavao i nije vidio truleži.
4. Da je Bog često obuzdavao zlobu svojih neprijatelja, govoreći: "Udario si sve moje neprijatelje po obrazu" (r. 8). Gospodin im je zatvorio usta i promijenio njihov govor, obeščastio ih je i pokrio ih sramotom, izudarao ih je po obrazima i nije im dao priliku da počine planirano zlo, jer im je zube satro. Ni Šaul ni Filistejci, koji su ga s vremena na vrijeme bili spremni proždrijeti, nisu mogli ostvariti svoje planove. Zubi koji su škrgutali i oštrili se protiv naroda Božjega bit će slomljeni. Ako se u bilo kojem trenutku moć neprijatelja Crkve čini prijetećom, dobro je sjetiti se koliko ju je često Bog slamao; i sigurni smo da Njegova ruka nije bila skraćena. Može im zatvoriti usta i vezati im ruke.
II. Primijetite s kakvim samopouzdanjem David gleda na opasnost koja mu prijeti. Povjerivši svoju zaštitu Bogu, odmah je izvukao korist iz nje.
(1.) Svi su njegovi strahovi bili smireni i utišani (r. 7). S kakvom svetom hrabrošću on prkosi temeljnim opasnostima i pokušajima svojih neprijatelja! "Neću se bojati naroda: ili će to biti invazija susjednih država ili zavjera neprijatelja unutar zemlje koji su protiv mene digli oružje sa svih strana." Čini se da nema čovjeka u većoj opasnosti: njegovi neprijatelji su bezbrojni - njihov mrak (deset tisuća), oni su ljuti i odlučni, “(oni) su se naoružali protiv mene sa svih strana, štoviše, čini se da pobjeđuju i već sam postigao uspjeh, budući da sam bio okružen sa svih strana, tisuće neprijatelja izašlo je protiv mene”; ali u isto vrijeme nema sigurnije osobe: „Neću se svega toga bojati; ne mogu mi nauditi i stoga me ne mogu uplašiti; i koju god razboritu metodu upotrijebio za svoju obranu, neću se mučiti, neću vjerovati svome Bogu niti sumnjati u uspješan ishod.” Kada je David, bježeći od Abšaloma, naredio Sadoku da vrati kovčeg na prvobitno mjesto, izrazio je sumnju u ishod trenutnih događaja i završio svoje obraćanje riječima pokajanog grešnika: “...evo me; Neka čini sa mnom što mu je drago” (2. Samuelova 15,26). Ali u ovom trenutku izgleda kao snažan vjernik: govori samouvjereno i ne boji se za ishod događaja. Imajte na umu da je radosna podložnost Bogu način da steknete radosno zadovoljstvo i povjerenje u Njega.
(2.) Davidove molitve postale su energičnije i ohrabrujuće (r. 8). On vjeruje da je Bog njegov Spasitelj, ali u isto vrijeme moli; štoviše, zato i moli: “Ustani, Gospodine! spasi me Bože!" Obećanja spasenja ne lišavaju nas želje da molimo za njega, nego nas, naprotiv, potiču. On će biti pitan o ovome.
(3) Njegova će vjera pobijediti. David je započeo ovaj psalam pritužbom na moć i zlobu svojih neprijatelja, a završio riječima veličanja moći i milosti svoga Boga. Sada vidi da su blagoslovi koji ga prate veći od zala koja mu se suprotstavljaju (r. 9). A sada se njegovo samopouzdanje i utjeha temelje na dvije velike istine:
To spasenje dolazi od Gospodina, odnosno On ima moć spasiti i u slučajevima kada je opasnost tako velika. Bog ima isključivo pravo spašavanja kada je svaka druga pomoć neučinkovita; to je Njegovo vlasništvo, On uživa u štednji; On obećava spasenje onima koji mu pripadaju, jer ono nije od njih, nego od Gospodina. Dakle, svi koji imaju Gospodina za Boga, prema obećanju Novoga zavjeta, sigurni su u spasenje, jer njihov Bog je Bog spasenja.
Božji blagoslov nad Božjim narodom; On ne samo da ima moć spasiti svoju djecu, već ih je također uvjerio u svoje dobre i milosrdne namjere prema njima. U svojoj Riječi Gospodin je proglasio blagoslov za svoj narod, i mi moramo vjerovati da će taj blagoslov biti na njima u skladu s tim, iako možda neće imati vidljive rezultate. Stoga možemo doći do zaključka da je Božji narod, iako je pod prijekorom i negodovanjem ljudi, svakako blagoslovljen od Gospodina, koji blagoslivlja i stoga ima moć zapovijedati blagoslov.
Pojanjem i molitvom ovih riječi trebali bismo pronaći zadovoljstvo u našoj ovisnosti o Bogu i našem predanju Njemu. Moramo ohrabriti sebe i jedni druge da se nastavimo nadati i mirno pouzdati u spasenje Gospodnje.
