Kozhen ljudi nose narodne simbole. Nacionalni simboli su oni koje Danci najviše vole i vole. Neki narodi ih imaju više, drugi manje. Imenujući nacionalni simbol, prepoznaje se što je nebo i jezik. Dakle, ako kažemo javor, onda znamo da je to simbol Kanade. Simboli Rusije su breza, kamilica, vještica, grašak.

Mnogo je pjesama i legendi o narodnim simbolima, a spominju se u obredima i obredima. Vješaju se na košulje i ručnike. Nacionalni simboli su naše svetinje.

Narodni simboli Ukrajine su divlji i divlji.

Simboli drveća uključuju viburnum, vrbe, hrastove, topole, perivinke i crno-smeđe drveće. Dugo su razlikovali ljepotu naše Ukrajine, duhovno značenje naroda i prenosili ljubav prema rodnoj zemlji.

Odavno je našem narodu najdraže drvo vrba. „Bez vrbe i kaline nema Ukrajine“, kaže narodna zapovijed. Važno je vidjeti našu zemlju bez vrba. Imamo oko 30 vrsta. Reci: "Gdje ima vode, ima i vrba." Svojim korijenjem škripi obale i pročišćava vodu. Kad su kopali izvor, bacili su u njega komad vrbovog balvana da pročisti vodu. Kraj kante s vodom stavljala se vrbova daska, a na nju lonac za piće. Postojala je posebna vrsta javne higijene.

Pod vrbama su mladi počeli učiti, a našli su se u kohani.

Ljudi su spjevali mnoge pjesme o tihoj, skromnoj vrbi. U mnogim djelima pretpostavljam vrba sam T. Ševčenko. Dok se odmarao na pustim vodama Kaspijskog jezera, Ševčenko je posadio macu vrbu. Nakon zalijevanja vina, gledajući ga, bona yoma na Vtikhi je rasla. Rast Ševčenkova vrba i dosi. Naša vrba ima živu i ljubaznu dušu Levine Mavke. Ukradeno lišće vrbe doziva tamu i pomutnju.

Dan prije Velikog dana naziva se Palma. Zatim blagoslovi vrbu. U mnogim selima Ukrajine sadili su grančicu svete vrbe. Cijenilo se da se takva vrba posebno ljubi. Posadite nježnu vrbu. U blizini zemlje Shvidko bit će korijenje i stablo granata će rasti. Ne možemo dopustiti da se u našoj Ukrajini pojave plantaže vrba. Nezaboravne riječi V. Simonenka s vrha: "Virostesh plavi, krenuo si na put."

A ako upadneš u tuđu njivu,

Vrbe i topole dolaze iz Ukrajine;

Stani nad tobom, mrsi lišće,

Tijesan rastanak s dušom.

Pjeva, ne slučajno, govoreći: "Vrbe i topole doći će iz Ukrajine." Topola je i naš nacionalni simbol. Nizom topola iscrtali su lik djevojčice i sudbinu nesretne djevojke. O topoli su zapisane mnoge pjesme i legende. T. G. Shevchenko napisao je “Topole” u skladu s tim.

Prema dobrom vjetru,

Hodajući poljem.

Rub ceste je topola

Sve dolje.

Ovo je legenda. U jednom selu živjela je lijepa djevojka Polia i muž po imenu Strib u selo, nakon što je zapuhao, mladić je došao kući, pričao ljudima o onima koji su im htjeli oduzeti živote, imovinu i sifon. ih s gora, dok im dušmani ne oduzeše grmljavinu i tutnjavu zemlju, doznade Perun od ljudi.

Ljudi su bili sretni, jer majka tako visokog pokrovitelja nije data svima. A Stribi je, osjetivši to, postalo nepodnošljivo. Obrativši se Perunu: "Siguran sam da svoju sreću nećeš naći u tuđoj nesreći, pa neka ne bude ništa." Udario je batinom o zemlju i tamo, gdje je dionica stajala, izraslo je drvo zeleno. Ljudi koji su stajali bliže rekli su da je sve gore, a oni koji su stajali dalje rekli su: "De Paul?" Kažu: “Ovo su Polja”. I uze Striba Peruna sa sobom na nebo i učini ga Bogom zemaljskih vjetrova.

Od davnina su ljudi voljeli lijepu kalinu, kao simbol djevojačke ljepote i nježnosti. Tamo je pobijelio kao koža. Lijepa je i u vrijeme cvatnje, i kad lišće u proljeće pocrveni, i kad se bobice zacrvene na pepelu bijelog snijega. Djevojke su vezle kalinu na svoje košulje, te ih utkale u krune.

Od kalinih vratova davali su sinovi oca malo pljuvati, a za nejake curice pljuvati od kaline. Kalina se proučava u pjesmama, o njoj postoje legende. U jednoj od njih govori se o tome kako je djevojčica Kalina dovela u močvaru neprijatelje-busurmane. Većina ih je stradala, ali stradala je i mlada ljepotica. Na mjestu njegove smrti bio je grm, koji je u čast djevojke nazvan viburnum.

Viburnum je korišten za kićenje vesele krave. Na stol ispred mladenaca stavljen je buket hrasta i viburnuma. A na peškiru za veslo vezle su kalinu s hrastom kao simbole djevojačke ljepote i nježnosti i ljudske snage i vrijednosti.

Viburnum je proučavan u poeziji T. G. Ševčenka, I. Franka, L. Ukrajinci. Prije govora, L. Ukrainka je napisala pjesmu "Kalina" nakon sprovoda svog brata S. Meržinskog. Čiji su vrhovi imali svoju težinu. Na grobovima umrlog kozaka ili čumaka sadio se grm viburnuma.

Hrast je simbol snage, sposobnosti i dugovječnosti. Hrast živi dugo. U Ukrajini postoji hrast star 1300 godina, koji raste u području Yuzefin, regija Rivne. Na selu Gornja Khorticija je hrast star 800 godina pod kojim su, prema legendi, T. Ševčenko, I. Repin, M. Lisenko. Opseg yoga stovbura je 8m. Za vrijeme grmljavine električna pražnjenja najviše “privlače” hrastova stabla. Za 100 udaraca bljeskom u drvo, 54 udarca u hrast.

Majke su sinovima na košulje vezle hrastovo lišće kako bi sinovi bili jaki i milosrdni. Spavali su na hrastovom namještaju, koji je, vjeruju, davao snagu snu, kao i ostali naši narodni simboli, u hrastovoj šumi se dobro osjećaju ljudi koji boluju od srca.

I imamo simbolična stabla. Jedan od mojih favorita je zelenik. Tsyu Roslina je tako nazvana u čast kana mladića Bara i djevojke Vinke. Veselu kravu kite zelenikom, koju sade za kuću. Djevojke pletu zimzelen u lozu. Zeleni se pod snijegom. Periwinkle je simbol Kohanne.

Također imamo mnogo simbola stvorenja. Princeza ima sat sa svojim voljenim stvorenjem. Kozački sat zvoni. U svojim mislima i pjesmama razmišljali su o Kozaku i odmah pogodili njegovog konja.

Alein omiljeni simbol bića su ptice. Ljudi su vjerovali da će se duše umrlih u obliku ptica okrenuti prema zemlji. A budući da su to duše umrlih, koje je njihovo mjesto? U Raju. I smrad proljeća pretvara u raj. Očito se s ove dvije riječi dogodilo "Viriy". A Zozuli je Bog povjerio ključeve Virije, kako legenda kaže. Otvara zozulju ključima viri, a pušta ptice kroz zemlju. A Bog je Zozuli povjerio duge životne sudbine ljudima. I ptice moraju poletjeti ranije kako bi ga otvorile za druge ptice. Ne pada mu na pamet da vješa ptice i baca jaja u tuđa gnijezda. Čak i da ga nema, nitko ne bi rekao ništa loše o Zozulji u Ukrajini. U narodnim pjesmama bila je ljubomorna na svoju majku, koja se brinula o njezinoj djeci, pa su je prikladno zvali “majka mala mila”.

Naša omiljena ptica je Leleka. Yogo je dobio ime po božanstvu dobrote i kohannya - Lelya. Pa, kao što znate, djeca su popularna u khanni. Od i donesite ih u našu domaću leleku. Rekli su da je Lel živ u duši dobrog čovjeka, a Lelek treba sviti gnijezdo na temeljima dobrih ljudi.

Simbol iza ruba je dizalica. Bolnije je to osjećati, poput kokošjih ždralova, ljudi osjećaju kada su daleko od Batkivshchyna.

"Ždralovi kukuriču, krstare,

Umrijet ću u strancu

Preći ću dokove preko mora,

"Krylonka zitru," - koliko jednostavnih riječi vapi iz srca kože.

Simbol majke je lastavica. Narodnoznavec G. Makovey piše da je najstariji član obitelji bio obrijan u Petra i Pavla. Domovina ti je dala hrastov vijenac kao simbol dugovječnosti. I na prijatelja Presvetoga bila je psovka. Prije kršćanstva 22. nedjelja slavila se Sveto rođenje - zaštitnice majki - rodilja. Na ovaj dan djeca su od gline klesala lastavicu i davala je majci. Majka ju je spasila razvukavši sudbinu do nadolazećeg svetog dana. Kad bi majka umirala, djeca bi lastavicu stavila kraj kuće, a na kapiju bi stavila preokrenute grablje i pričvrstila lastavicu na životinju. Tako je smrad ostao 40 dana i svi koji su prolazili dvorištem znali su da je umrla ona na kojoj je cijela domovina ovisila. Zadnja riječ ima puno znakova, vjerujte mi.

• viburnum,
• topola,
• trešnja,
• zimzelen,
• neven.

Dugo su personificirali ljepotu naše Ukrajine, duhovnu snagu naroda i svjedočili o njihovoj ljubavi prema rodnoj zemlji.

Simboli životinja

• konj,
• ptice:
  • kukavica,
  • roda,
  • dizalica,
  • Martin,
  • slavuj.

Vijenac

Vijenac- simbol života, sudbine, vitalnosti; simbol djevojaštva. Vijenac je simbol savršenstva:

I u ovoj kućici, kao u corolli Ovdje je vlasnik vlasnik bogatstva, Ovdje je ljubavnica crvena viburnum, Ovdje je Diva poput cvijeća, Ovdje su sinovi kao klasje!

Kalina

Kalina- simbol života, krvi, vatre. Neki istraživači njegovo ime povezuju sa suncem, toplinom i bljeskom svjetla. Viburnum često igra ulogu svjetskog stabla, na čijem vrhu ptice jedu bobice i donose ljudima vijesti, ponekad s drugog svijeta. A samo drvo povezuje svijet mrtvih sa svijetom živih.

Viburnum simbolizira majčinstvo: grm je sama majka; boja, bobice - djeca. Ona je i personifikacija doma, roditelja i svega dragog. Kalina je ukrajinski simbol bezvremenog jedinstva naroda: živih s onima koji su otišli na onaj svijet i onih koji tek čekaju da se rode. Kalina također personificira samu Ukrajinu. Kao simbol domovine, "nikla" je u himnu sičkih strijelaca:

Oj u džepu se sagnula crvena kalina. Zašto je naša slavna Ukrajina u depresiji? I podići ćemo ovu crvenu kalinu. A mi ćemo razveseliti našu slavnu Ukrajinu!

Ručnik

Ukrajinski ručnik

Sama traka platna ima bogato simboličko značenje - putevi, sudbina, zaštita. A kada ova traka ima i utkane ili izvezene amajlije, njena zaštitna moć je u skladu s time pojačana. U cijeloj su Ukrajini kruh na stolu pokrivali ručnikom. Kad je sin krenuo na daleki put, majka mu je dala ručnik. Goste još uvijek dočekuju s kruhom i solju na ručniku. U ukrajinskoj kolibi ručnici su obješeni iznad ikona i preko portreta rođaka. Ručnik se koristi u mnogim obredima, prvenstveno onima vezanim uz vjenčanje i ispraćaj na onaj svijet.

Pisanka

Pisanka- simbol Sunca; život, njegova besmrtnost; ljubav i ljepota; proljetno oživljavanje; dobrota, sreća, radost. Svaki ukrasni motiv ima određeno sakralno značenje. Koriste se za izradu rukom crtane molitve za slogu i mir među ljudima na pisanki. U ukrajinskoj kršćanskoj kulturi pisanka je postala simbol uskrsnuća. Ljudi kažu: " Bit će ljubavi na svijetu sve dok ljudi budu pisali uskršnja jaja ».

Vyshyvanka

Vyshyvanka

Vyshyvanka- simbol zdravlja, ljepote, sreće, sjećanja na pretke, pristojnosti, poštenja, ljubavi, druželjubivosti; amulet Vezena narodna ženska i muška bijela košulja. Simbolika veza ovisila je o tome kome je ruho bilo namijenjeno: momku - mladoženji, mužu, momku; djevojka, udana žena.

Izrađivale su se od domaćeg platna ili tkanine od konoplje. Bilo je mnogo tipova tradicionalnih košulja po obliku, upotrebi materijala, kao i semantici boja: podolski, galicijski, poliski, volinjski, nadnjeprjanski, poltavski, huculski, bukovinski, lemkovski itd. Zanimljivo je da se simbolika vezenih košulja često poklapa sa simbolikom ornamenata na predmetima materijalne tripoljske kulture. Srebrne ploče s figuricama muškaraca otkrivene u regiji Cherkassy (datirane u 6. stoljeće) poistovjećuju se s uzorcima veza iz 18. do 20. stoljeća Istina, simbolika veza često se sastojala od dva dijela: povijesnog (nasljednog) i prediktivnog (nagađanja. budućnost, rađanje).

Za vez su korišteni tradicionalni simbolički uzorci: geometrijski (smatra se najstarijim), biljni, zoomorfni (životinjski). Ponekad su se tipovi ukrasnih oblika kombinirali: ukrasno-biljni s prevlašću prvog ili posljednjeg.

Simbolika oblika konkretizirala se simbolikom boja. Recimo, podolska mreža u boji izrađena je s križem i nizju s ukrasnim ubodom za ljuljanje (stolice za ljuljanje) predstavlja romb smješten između dvije vodoravne linije. Trokut između romba i linija bio je izvezen kosim linijama u obliku kovrča ("ovnujski rogovi"). U ornamentima dominiraju crna i crvena boja prošarana plavom, zelenom, žutom (zlatnom). Ova vrsta veza mogla bi simbolizirati ne samo poljoprivredne radove na crnom tlu u šumsko-stepskoj zoni s prisutnošću rijeka, jezera ili hiroviti moral, ljubav i odlučnost Podoljana u postizanju cilja, već i određeni sklad u ljudski odnosi s prirodom i ljudski odnosi; snaga, snaga; visina; vrijeme - oplodnja itd. (treba uzeti u obzir određeni uzorak za vez). Određene ideje o kalendaru, četiri godišnja doba, između rođenja i smrti (dvije crte) mogle bi se povezati sa slikama romba i dvije crte.

Narod je vezene košulje tretirao kao svetinju. Vezene košulje su se prenosile s koljena na koljeno, s koljena na koljeno i čuvale su se kao baština. Simbolički lik vezene košulje često se nalazi u narodnim pjesmama o ljubavi, obiteljski život, kao i društvena kućanstva (Kozaci, Čumaci, Burlatski, težaci, itd.). Prema tradiciji, djevojka je, pripremajući miraz, morala izvezti košulju za svog mladoženju:

Svilom šila, svilom šila, zlatom sjekla. I za tog malog kozaka koji je istinski volio.

Košulja (osobito muška) bila je simbol ljubavi i vjernosti. U jednoj drevnoj čaroliji kaže se: “Kakva je bijela košulja na tijelu da čovjek može biti sa ženom”, iz čega se vidi da je “bijela slatka”. U nekim narodnim pjesmama, kako je primijetio A. Potebnya, slika nije objašnjena, ali se može razumjeti na temelju simbolička značenja:

Oh, kad bih samo znala da ću biti tvoja, Oprao bih potkošulju da uklonim crnu prljavštinu(Tj.: zaljubio bih se, oženio bih te, pod uvjetom obaveznog budućeg braka); Zozulenka ju je okovala na žutom pijesku. A ko će mom malom dragom oprati košulju?

U drugoj polovici 19.st. U europskom folkloru priča o grofu kojeg su zarobili nevjernici i njegovoj supruzi naveliko se raspravljala. Bijela košulja koju je žena poklonila mužu simbol je vjernosti: dok je košulja bijela, žena je vjerna. U Chumakovljevim pjesmama pranje košulje znači zaljubiti se u Chumakova, čak i ako je oženjen, karakteristično je da Chumakov ne pristaje uvijek na to ljubavna veza sa slučajnim ženskim osobama (u pjesmama su to uglavnom djevojke ili mlada krčmarica), ne dopušta nikome da “pere košulju”, iako nije bijela, jer “sedma nedjelja”. Tako Chumak ostaje vjeran svojoj voljenoj djevojci, kojoj se mora vratiti.

Vezena košulja veliča se i prikazuje u raznim žanrovima narodna umjetnost(uključujući humoreske, parodije), moderni pjesnici. To je simbol Ukrajine općenito i Ukrajine posebno, ali u 20.st. prestiž veza kao odjeće pao je pod razornim utjecajima šovinističko-kozmopolitskih, komunističko-fašističkih, ekstremističkih i drugih struja. M. Dmitrenko.

Trešnja

Trešnja- simbol svjetskog stabla, života; simbol Ukrajine, rodna zemlja; majke; nevjeste djevojke. U davna vremena trešnja je bila jedno od svetih stabala dalekog Japana i Kine. Za Praukrajince je trešnja, prema A. Shokalu, svjetsko drvo života (vidi Drvo života). Kao što znate, kada su Slaveni slavili Nova godina 21. ožujka. Bio je to proljetni praznik, Nova godina prastarih farmera. “U starim danima u Ukrajini”, naglašava istraživač, “trešnja je bila obredno drvo za proljetnu novogodišnju svečanost ožujka, trešnja se razvila i procvjetala. Po načinu na koji cvjeta, djevojke su gatale cijelu Novu godinu.” Prema G. Lozku naziv “trešnja” treba smatrati pridjevom žena, od oblika “najviši”, tj. “božanski” (usporedi s riječju “Svevišnji” Svemogući). Dakle, trešnja je “božansko drvo” posvećeno Svarogu.

Neki istraživači ovu riječ uspoređuju s proljetnim suncem u zenitu, odnosno suncem "trešnje". Naša lingvistička analiza etimologije riječi “trešnja” potvrđuje mišljenje da ju je ispravno uspoređivati ​​sa slikom svjetskog stabla, svetog stabla života. Prvo, riječ "trešnja" je slavenskog porijekla; imala je takve regionalne varijante kao "vishnik", "vishnika". Zajedno, riječ "gore" (visina) (svjetsko stablo, kao što je poznato, vrlo je visoko, njegova krošnja doseže nebo) pomalo slične oblike - "vishnik", odnosno "najviši", "stariji", "toranj" ” - vrh, toranj.

Rječnik B. Grinchenko bilježi oblik "najviši", tj. “vrhovni”, što znači “nebeski”, “božanski”. Ujedno, u rječniku se nalazi sintagma “Gospodine na visini, ili sam ti suvišan?”, koji se može usporediti s folklornim izrazom “Nenko, višnje moja, jesam li ti suvišan...” Dakle, u u svijesti praUkrajinaca trešnja se povezivala s nebom, visoko drvoživot, Bog. Osim toga, njezina bijela boja povezivala se sa svetošću, jer "svijet" su "praznici".

Prema N. Kostomarovu, Slaveni su obožavali samu svjetlost kao izvor života, bijelu boju (usp. imena poganskih bogova Svetovid, Belobog). Od pamtivijeka su svete ukrajinske stvari bijele (koliba, vez, šal, ručnik). Sveta ptica roda ima bijelu boju. Dakle, nedvojbeno, trešnja je među našim precima bila sveto drvo života, božica majka, Ukrajina. Odjeke ovih vjerovanja nalazimo u djelima usmene narodne umjetnosti i ukrajinskih pisaca. U svijesti Ukrajinaca, čak i sada, trešnja je dom: "Voćnjak trešanja blizu kolibe" (Taras Ševčenko). Ili: “Kako sam volio u trešnjinim oblacima Tvoje bijele kolibe, poput šala” (M. Staritsky).

U pjesmi I. Franka "Ivan Vyshensky", posebno, prikazana je epizoda kada je trešnjin cvijet bio taj koji je junaka u stranoj zemlji podsjetio na njegovu rodnu Ukrajinu i prisilio ga da se vrati s grčkog Athosa.

Lina Kostenko ovom je slikom poetizirala proljeće i mladenkinu ​​ljubav:

Snijeg je još progutala široka bujica, A čekao ga je još jedan tužan lan. A pod gorom je trešnja – nevjesta Magla se već približavala koroli.

U pjesmi I. Dracha “Smrt Ševčenka” trešnjin cvijet povezuje se s besmrtnošću Velikog Kobzara. I na kraju - stihovi koje je napisao jedan od autora rječnika:

Oh, trešnja - Majko Svemoguća - Sva bijela svjetlost je trešnjin cvijet. Desno stablo Vkraini - Njezina besmrtnost tijekom godina.

A. Potapenko.

Dlaka

Dlaka- simbol boginje neba i zemlje; bogatstvo; razvoj duhovnih moći; energija, vatra, plodnost, zdravlje; simbol žalosti, žalosti; kosa je ošišana - simbol pokrivanja (Striga), izgubljenog djevičanstva, čednosti; "rođenje-smrt"; vječna pamjat; amulet

Kosa je simbol s više vrijednosti. Kosa na glavi simbolizirala je duhovne moći čovjeka, au isto vrijeme i one iracionalne. svemirska sila i biološke instinkte.

Autor Rječnika simbola H. E. Kerlot napominje da kosa znači energiju i plodnost. Gusta kosa znači vitalni impuls, životnu radost, duhovni razvoj. U hinduizmu kosa simbolizira "linije sile" svemira. Izgubiti ga znači pad i siromaštvo. Međutim, dobrovoljno postriženje, na primjer, kao monaha, značilo je odricanje od svih zemaljskih zadovoljstava, apsolutni asketizam. U Maloj Aziji, njima su svećenici i svećenice žrtvovali svoju kosu. Prema mitovima, Samson je izgubio snagu kada je ošišan, tj. izgubio podršku bogova.

Prema A. N. Afanasyevu, "u drevnom poetskom jeziku, trava, cvijeće, grmlje i drveće nazivali su se kosom zemlje." Ljudi su produhovili zemlju, smatrajući zemlju tijelom, kamenje kostima, vodu krvlju, a biljke kosom divovskog stvorenja. Zato u Narodne priče to je četka (češalj za kosu) koju junak baci pretvara se u ravnu šumu: iz svake vlasi raste drvo. Dakle, u bajkama kosa je simbol energije, plodnosti, bujne vegetacije.

Nekada je u Rusiji i Ukrajini udanoj ženi bilo strogo zabranjeno "sjajiti kosu". Jedna od najsramotnijih radnji bilo je trganje marame sa ženine glave. To je zbog vjerovanja da djevojka nakon udaje dolazi pod vlast svog muža, koji je preuzeo njenu pletenicu, a time i njenu čast. Stoga je pojavljivanje pred strancem bez marame značilo varanje muža.

U Ukrajini je nekadašnje prisilno šišanje kose, koje je simboliziralo poniženje zbog gubitka vijenca i čednosti, bilo sramotno za djevojku. Takvu su djevojku zvali "Striga" ili "veo", jer su joj momci odrezali kosu za izdaju, a bilo joj je zabranjeno hodati otkrivene glave. Očito zato što je kosa, a posebno pletenica (vidi Pletenica) bila simbol djevičanstva i svetosti.

Jedan od drevnih simboličkih rituala bio je obred tonzure. Prema Herodotu, Skiti i Hiperborejci su šišali kosu u znak žalosti. Prije udaje, djevojke su brisale svoje pletenice i žrtvovale ih božici Artemidi. U mnogim je narodima to bilo strogo zabranjeno, kako ne bi pali pod utjecaj demonskih sila.

U Rus'-Ukrajini su samo ratnici (prema svjedočenju V. Kolesova) "potpuno obrijali kosu, posvetivši svoj život i vitalnost Perunu." Bizantinci su bili jako impresionirani frizurom kneza Svjatoslava. Glatko obrijana glava imala je samo čuperak kose na vrhu (slično zaporoškoj "haringi").

Tonzura se obavljala kada je dijete imalo 3-5 godina i simbolizirala je njezin prijelaz u “adolescenciju”. Prema I. Snigirevu, ovaj se obred smatrao nečim sličnim krštenju.

Prezentacija po slajdovima:

slajd 1

slajd 2

Na temelju Ustava Ukrajine, suvereni simboli Ukrajine: Suverena zastava Ukrajine, Suvereni grb Ukrajine, Suverena himna Ukrajine

slajd 3

Prapor - lanac boja i oblikovana tkanina s amblemima i drugim ukrasima, kao simbol kraja, teritorija, organizacije, stranke ili čak pojedinca. Tijekom rituala potrebno je pričvrstiti zastavu na štap, podići se na stup, jednostavno objesiti i raširiti. Ukrajinske nacionalne boje - plava i žuta. Od davnina je ukrajinska zemlja bila poljoprivredna regija. Vedro nebo iznad zlatnog polja os je kako lijepo mjesto Nina pridonosi nacionalnoj boji kože ukrajinskog domoljuba. Pa naš zastavnik je crno-bijeli. Može li se reći da je žućkasto-crn? Ne, fragmenti koji stoje iza pravila heraldike (znanosti koja oblikuje grbove) su "čitljivi" odozdo prema gore. Do zastavnika pokazuju svoju odjeću, pognute glave i klanjajući se, a ponekad stoje na jednom koljenu. Vojsci se odaje zastavnička čast. Državna zastava Ukrajine

slajd 4

Veliki državni grb Ukrajine, prema članku 20. Ustava Ukrajine, uspostavlja se uz dodatak malog državnog grba, kao glavnog elementa, i grba ukrajinskog Zaporožja, te se potvrđuje najmanje dvije trećine d ustavnom ustroju Vrhovnog vijeća Ukrajine. 19. veljače 1992. godine Vrhovna Rada Ukrajina je pohvalila rezoluciju "O državnom grbu Ukrajine", koja je potvrdila "Trozubac, kao mali grb Ukrajine" i, očito, glavni element velikog grba. Od novijeg vremena trozubac se nosi kao čarobni znak, neka vrsta talismana. Arheolozi su pronašli ovu sliku u brojnim kulturnim spomenicima koji datiraju iz prvih stoljeća naše ere. Prvi trag u kronikama ostao je do 10. stoljeća, trozubac je postao veliki kneževski znak Igor (912.-945.) prema sporazumu s Bizantom uključio je vlastite pečate s trozubcima. Kijevski knez Volodimir Svjatoslavovič (980.-1015.) urezao je trozubac na novcu, s portretom Volodara na jednoj strani. trozubac na drugoj strani

slajd 5

Državna himna Ukrajine jedan je od glavnih suverenih simbola Ukrajine, pored zastave i grba. Suvereni grad je prvi stih i kraj pjesme “Ukrajina i slava i sloboda još nisu umrle” riječi Pavela Chubinskyja, glazbu Mikhaila Verbitskyja. Službeno, Vrhovna Rada Ukrajine pohvalila je “Glazbeni uvodnik” 15. lipnja 1992.; Riječi himne potvrđene su zakonom "O himni Ukrajine" 6. veljače 2003. Ukrajina još nije umrla, ni slava ni volja, Još uvijek je naša sudbina, mlada braćo, da se smiješimo. Izginuće naši ratnici kao rosa na suncu, Sakrijmo se, braćo, na svoju stranu. Prispiv: Za slobodu svoju položit ćemo dušu i tijelo, I što ćemo pokazati, braćo, rodu kozačkom. Državna himna Ukrajine

slajd 6

Suverena zastava Ukrajine - stijeg od dvije vodoravne tamnoplave i žute boje jednake veličine, u skladu sa širinom zastave do zadnjeg 2:3. Suverena zastava, bez obzira gdje je postavljena, simbolizira ê moć, a on uvijek je kriv što je u pogrešnom taboru. Šteta je zbuniti se u vremenima zbunjenosti, zbunjenosti itd. Suvereni zastavnik, koji je postao nepripisan dalekom pobjedniku, može dobiti novi čin, ali kroz spavaću sobu. U SAD-u postoji posebna ceremonija u čast preostalog šana takvog suverenog zastavnika. Suverena zastava simbol je regije i njezinog usađenog nacionalnog jedinstva, časti i dostojnosti, tradicije suverenosti, povijesti i današnjice. Pod njegovim smo stijegom išli sve dok nije izglasana neovisnost ukrajinske države, a pod njim idemo i danas do stvaranja ukrajinske Ukrajine, do pobjede. Tse prapor - ljubav prema miru. Ukrajinska nacionalna zastava cilja ne samo na lokalne skupove i svete događaje, već i na borbu za slobodu i čast nacije. To je naš povijesni duh, naša savjest i naša nepovredivost, to je vječni spomen i vječni pokoj našega naroda.

slajd 7

Na natječaju za grb Ukrajine, 1991. peremíg projekt A. Grechila i I. Turetsky, u kojoj su otkriveni mali i veliki grb. Od velikog do malog dodani su trimeri za štitove i drugi elementi. Tijekom priprema za reviziju Vrhovnog suda, konačni projekt imao je priliku pojaviti se u obliku velikog grba - za ove okolnosti to ne bi prošlo. Tom žestoke 1992. godine. Nosili su samo jedan "prost" grb. Fragmenti su se "napunili" tijekom sata glasovanja, a zatim je Leonid Kravčuk, koji je dobio natječajni projekt, izjavio da, rekavši, potvrdimo ovaj grb kao "mali", a evo ako je "veliki", na kojoj koži slikaju, što da se iskušavaju.

slajd 8

Derzha vniy gí mn Ukraine - jedan od glavnih suverenih simbola Ukrajine, pored zastave i grba. Suvereni grad prvi je stih i ostatak pjesme "Još nisu umrle Ukrajina, slava i sloboda", riječi Pavela Chubinskog, glazbu Mihaila Verbitskog. Službeno, Vrhovna Rada Ukrajine pohvalila je “Glazbeni uvodnik” 15. lipnja 1992.; riječi himne potvrđene su “zakonom o himni Ukrajine”

slajd 9

slajd 10

Narodni simboli Ukrajine sveti su za ukrajinski narod. U ukrajinskoj grafiji koriste se simboli i slike iz narodnih pjesama, iz legendi, koji se koriste u obredima i izrekama. Vješaju se na košulje, ručnike i sl. Narodni simboli Ukrajine su divlji i divlji. Ukrajinci prikazuju ove simbole u vezovima na košuljama, ručnicima itd., u oslikanom posuđu, u kovanim posudama, u rezbarijama, u reljefima oslikanim žilama, u oslikanim pećima u kolibama, u kutijama za keramiku, u gravurama, kao i na stranama pogled na ukrajinsku kreativnost - u uskršnjim jajima.

U Ukrajini se vrba i viburnum od davnina smatraju svetinjama: "Bez vrbe i viburnuma nema Ukrajine." Posuđen je običaj posvećivanja vrbe kršćanska religija iz astralnog kulta naših predaka. Vrba simbolizira Veliko drvo života, baš kao i Mliječni put. Nisu uzalud vrbe oduvijek sađene uz puteve; prema kozmogonijskim predodžbama ljudi, naša Galaksija je početak nastanka Svemira - obala kozmičkog oceana. Obred šibanja vrbe znači vezu osobe s Kozmosom, priliku za vraćanje snage i zdravlja. Taj je običaj po značenju bio blizak obredu uranjanja u svete vode Buga u Ukrajini i Gangesa u Indiji. Osim vrbe, u Ukrajini se sadila i lipa, koja je posvećena Majci vodi, hrast je simbolizirao Peruna i Sunce, breza je posvećena Ladi, a javor je posvećen Polelu.

Kalina također je simbolizirao praznik Kolyada, Božić svijeta. Zlostavljanje nad njom oblijeva čovjeka sramom, baš kao i ubijanje rode. Viburnum se uvijek sadio u blizini kuće; zimi su se njegove bobice stavljale između prozora. Još uvijek postoji uvjerenje: ako izrežete cijev sa stabla viburnuma, tada će se u obitelji pojaviti nasljednik obitelji - sin. Čaj od viburnuma najbolji je lijek protiv prehlade. Viburnum igra važnu ulogu u raznim obredima, posebno u svadbama (kićene su svadbene grane). O njoj postoje mnoge pjesme i izreke: “Divi se kalini kad cvjeta, i kao djetetu kad raste”, “Djevojka je kao kalina” i druge.

Štovanje drveća seže u davna vremena, kada su naši preci štovali drveće kao bogove. Ovdje je u apokrifima opisano Drvo života: "A usred raja je Stablo životinja, koje je božanstvo, a vrh toga stabla se približava nebu."

Stablo života - jedan od najčešćih motiva narodna umjetnost, posebno na vezenim ručnicima. Prije prihvaćanja kršćanstva postojali su mnogi sveti lugovi u koje su ljudi odlazili štovati bogove prirode; sveto drveće, idoli stajali, narodna veselja. U Kijevu je poznato nekoliko takvih gajeva. Prema Evgeniju Aničkovu, takva šuma je bila na mjestu Kijevopečerske lavre. Shulyavskaya Grove na obalama rijeke Lybed također je bio sveti gaj, koji je tijekom građanski rat je posječen. Iako je još u prošlom stoljeću Shulyavskaya Grove ("Kadetski gaj" - naziv po kadetskom korpusu izgrađenom 1857.) bio omiljeno mjesto za odmor stanovnika Kijeva.
Ponegdje u Ukrajini običaji “zastrašivanja” neplodnih stabala, koji vjerojatno nisu kršćanski, još uvijek su duboko narodni. Na Svetu večer ili na Staru godinu gospodar sa sjekirom uđe u vrt i zaprijeti neplodnom drvetu da će ga posjeći ako sljedeće godine ne rodi: “Ako ne rodi, ja ću posjeći. dolje i baci u peć, a pepeo baci u vjetar” (zabilježio B. Grinchenko od djeda).

Običaj poštivanja svetog drveća čvrsto se ukorijenio u mentalitetu Ukrajinaca. Drvo koje je godinama predodređeno postaje sveto. Tako u regiji Rivne postoji hrast star oko 1300 godina. Ovo je najstarije drvo u Ukrajini. Drveće uz koje se vežu povijesne ličnosti i legende također se smatra svetim. U selu U Gornjoj Khorticiji raste hrast pod kojim su počivali Bogdan Hmjelnicki, Taras Ševčenko, Ilja Repin, Nikolaj Lisenko. Ovaj hrast je star 800 godina. Narod je hrast smatrao Perunovim drvetom, a sada ga poštuju zbog svoje snage, ljepote i izdržljivosti. "Jak kao hrast" - kažu za snažnog čovjeka. Hrastu su žrtvovali vepra, a sada se čuje izreka: “Hrast je dobro drvo i njegovi su plodovi dobri za svinje.” Svinjetina je ostala žrtvena hrana za Božić, ali je sama životinja dobila negativnu konotaciju; smatrana je nečistom i đavolskom. Pod utjecajem crkvene književnosti odnos prema mnogim biljkama, životinjama i pojavama mijenjao se tijekom vremena, postajući kontroverzan, a ponekad i nerazumljiv.

Tako je vrba, izvorno cijenjena u Ukrajini, ponosno slavljena u obredu Cvjetnice, a prvi su je kršćani smatrali nečistom. Trešnja se koristila u novogodišnjim obredima mnogo prije običaja postavljanja božićnog drvca koji je uveo Petar I; iskopavala se u jesen i stavljala u kadu sa zemljom u kući, gdje je stajala do Nove godine. Način na koji je trešnja rasla bila je određena njezinom sudbinom: ako je procvjetala prije Nove godine, to je bio dobar znak. Pjevaju je mnogi književnici. Stoga je Shevchenko "trešnjin vrt" postao poznat, na način koji je poznat u Ukrajini, u divljem stanju Simbol ljubavi i plodnosti već su poznavali Tripoljci, kada su prikazivali sjemenke jabuke na svom posuđu, već u doba Kijevske Rusije bilo je poznato nekoliko recepata za spremanje jabuka zimi, sušenje, fermentaciju, i pripremanje slatkiša.

O plodnosti stabla jabuke svjedoči sljedeća činjenica: u selu Andrejevka u Sumskoj oblasti jedno 150 godina staro stablo jabuke svojim je korijenovim izdancima i sjemenkama iz plodova dalo cijelu šumu jabuka. , na površini od pola hektara. Medvjed se voli gostiti šumskim jabukama, pa su vjerovali da je najbolje ono stablo jabuke na koje je stavio svoj znak: medvjed pandžama grebe svoje omiljeno drvo. Upravo su ta stabla čak i pronađena divlje svinje, promatrajući medvjeda i birajući plodove koje je uništio. Ljudi su koristili divlje jabuke kao hranu za stoku.

Stabla jabuka i krušaka bila su štovana u antičko doba; zapisi o tome mogu se pronaći u starim kronikama iu Grčkoj, Rimu iu Kijevskoj Rusiji. Liječenje plodovima kruške bilo je poznato još u starom Sumeru. Ukrajinci su od suhih jabuka i krušaka radili kompot, koji je bio i ritualno piće, primjerice, za Božić.

Danas su ukrajinski uzgajivači razvili mnoge sorte voćaka, uključujući i kruške. Najneobičnija kruška pysanka, koja raste u Makarovskom okrugu u Kijevskoj regiji. njegovi plodovi imaju originalnu boju, sličnu pisanici, obojanu crvenim, zelenim i žutim prugama.

Pepeo - muško drvo, jer se od njegovog drveta još u skitsko doba izrađivalo ratničko oružje. Pepeo se smatrao simbolom rata: ako je grana pepela poslana neprijatelju, to je značilo početak rata ili upozorenje. Iako se drvo jasena koristilo iu kućanstvu za izradu posuđa, žlica, kolijevki, namještaja, a također iu brodogradnji. U cijeloj proizvodnji korišten je javor glazbeni instrumenti: svirale, gusle, violine. U Karpatima se kruh pekao na javorovom lišću i stavljao u peć na Javorovu oštricu. Javor (vrsta javora) u Ukrajini se smatra simbolom tuge, sadi se na grobu ubijenog kozaka ili rastavljenih ljubavnika: „Nad kozakom su posadili platanu i smreku, a djevojci u glavi crvenu kalinu.

Uz rum od viburnuma, u Ukrajini su naširoko koristili rowan, koji također ima crvene bobice i dugo ostaje na stablu, privlačeći ptice. Na temelju broja bobica oskoruša mogli su predvidjeti kakva će biti zima: ako je bilo puno bobica, očekivala se hladna, snježna zima. Skiti su također poznavali rovan. Vergilije je napisao da su Skiti proveli dugo vremena zimske večeri pili piće od jerebike. Metoda proizvodnje vina od rowan i meda preživjela je do danas. Rowan cvjetovi su se dugo dodavali čaju, što mu daje okus badema. Rowan se također koristio u mnogim ritualima. Kao talisman, sadili su ga u blizini kuće; na Kupalu su grane oskoruše obješene na svaka vrata kako bi se zaštitile od zlih duhova i bolesti.

Trn poznat u Ukrajini više od dvije tisuće godina. On je jedan od predaka vrtne šljive: već na početku naše ere, prelazeći polje s trešnjom, naši su preci uzgajali šljive. Zahvaljujući svom trnju polje je u davna vremena steklo slavu kao dobar zaštitnik imanja - nijedna životinja nije mogla ući u dvorište okruženo trnjem. Kasnije su počeli vjerovati da turn štiti od zli duhovi. Takav je praktični značaj ovog niskog stabla. Ali postoji i jedna vrlo zanimljiva legenda. Jedna od vrsta trnja - diptih - nazvana je "gorući grm". U prijevodu s crkvenoslavenskog grm znači "grm". Ovaj trn ispušta neobična eterična isparenja koja mogu gorjeti, ali vatra ne dotiče samu biljku. Posljedično, ovo nevjerojatno svojstvo nije moglo proći nezapaženo pažnjom naših predaka: vjerovalo se da je Bog izašao iz gorućeg grma kako bi ljudima pokazao istinu. Kasnije je ova legenda uvrštena u Bibliju, gdje se kaže da se Bog prvi put ukazao Mojsiju iz gorućeg grma. U Ukrajini je slika Božice Majke povezana s gorućim humkama, a nakon prihvaćanja kršćanstva - Djevice Marije; Slika neuništivog cvijeta života ima poganske korijene.

Breza zahvaljujući bijeloj kori postala je simbolom čistoće i djevojačke nježnosti. Također se smatrao talismanom protiv zlih duhova, pa se često sadio u blizini kuće kako bi ugodio oku i zaštitio imanje. Brezova kora - kora breze - bila je u širokoj upotrebi za "slova od brezove kore". Na njemu su učenici učili pisati, ispisivala su se slova i razne svakodnevne bilješke od prolaznog značaja. Dakle, u vrijeme kada je papir bio preskup i koristio se za knjige, pisanje na brezovoj kori bilo je uobičajeno. Za ova slova je kora breze uklonjena kako se ne bi oštetilo samo stablo, jer mjesta gdje je skinut tanki sloj kore imaju tendenciju da izraste nova kora.

Ako vam se svidjela naša stranica, recite prijateljima o nama!