Ovaj samostan je jedan od najpoznatijih pravoslavne svetinje na Krimu. Nalazi se oko 20 km od Alušte, u podnožju Chatyr-Daga, u planinskoj kotlini između Babugana i Sinabdaga, gdje čak i na vrhuncu ljeta sunce izlazi dva sata kasnije i zalazi dva sata ranije (zimi sunce rijetko pojavljuje se uopće u klancu).
Stoljetna stabla kvrgavog korijenja izbijaju iz zemlje; moćni potporni zidovi, drevna kamena kapelica i sveti izvor - koji već više od 1700 godina daje ljudima svoju ljekovitu vodu. Dugo su mu ljudi dolazili “...i stari i mladi, bez razlike u vjerama i vjerama - ... Svi su odlazili izvoru s vjerom i nadom da dobiju iscjeljenje od svojih bolesti - tjelesnih i duševnih.” Prema legendi, ovaj izvor su "iz stijene izvadili" sveti mučenici braća Kuzma i Damjan. A ovdje ih je ubila ljudska zavist i zloba.
Braća su rođena i živjela u Grčkoj blizu Rima oko druge polovice 3. stoljeća. Učili su liječničku vještinu kod jednog poznatog eskulapa, a kad su to naučili, počeli su besplatno liječiti ljude sa samo jednim zahtjevom za svoje pacijente - da vjeruju u Isusa Krista. Tako su ih zvali - neplaćenici. Na kraju su braća radi svojih propovijedi dovedena na dvor cara Karijana (prema drugim izvorima - Dioklecijana), međutim, nakon što su ga izliječili od bolesti, pušteni su, ali da ne bi dalje remetili red u grada, prognani su na Krim.
Ovdje su ih našli Kosma i Damjan bivši učitelj- okrutan i zavidan čovjek, kojeg je progonila slava njegovih učenika, koji su ga nadmašivali i bili poznati čak i na periferiji carstva. Pod izgovorom da skuplja bilje, nosio ih je u planine i ubijao. To se dogodilo oko 284. Prošlo je mnogo godina prije nego što se dogodio incident koji je iznio na vidjelo taj tajni zločin. Jedan od stanovnika planinskog sela odlučio se riješiti svoje žene: odveo ju je u šumu, oslijepio i tamo ostavio da luta u mraku do sigurne smrti. Nesretna žena je bila na samrti kad su joj došla dvojica i, govoreći da su braća i doktori, odveli je na neki izvor vode i oprali je. I dogodilo se čudo - žena je progledala. Vrativši se u svoje selo, svima je ispričala što se dogodilo. Postoji još jedna legenda o gubavom pastiru koji je zaspao kraj izvora i usnio san u kojem su mu se ukazala braća iscjelitelji s aureolama iznad glave i, izjavivši da su Kuzma i Damjan, naredili su mu da se opere na izvoru. Pastiru, koji je odmah ozdravio, naređeno je da dolazi ovamo svake godine 1. srpnja (14. srpnja po novom stilu) na abdest, a također da sa sobom dovodi i druge bolesnike. I ljudi su počeli dolaziti i liječiti se... Kasnije je ovdje podignut hram u čast Svete braće besposličara Kozme i Damjana.
Ali to se nije dogodilo uskoro. U 20-im godinama XIX stoljeća. O trošku grofice Sofije Pototske na izvoru je izgrađena drvena gospodarska zgrada za utočište za hodočasnike, a 50-ih godina prošlog stoljeća izliječeni trgovac iz Simferopolja podigao je drvenu kuću sa slikama Kuzme i Damjana. Pojava pravoslavnog samostana u čast ovih svetaca povezana je s nadbiskupom Inocentom Hersonskim i Tauridskim (u svijetu - I.A. Borisov, 1800.-1857.) - poznatim teologom i propovjednikom. Suvremenici su ga nazivali “ruskim Zlatoustim”... Šteta je što sada na Krimu gotovo nitko ne zna za njega, iako je upravo on osnovao mnoge crkve u našoj zemlji. Nadbiskup Inokentije jako je volio planinski Krim i uvijek je sanjao da on postane druga gora Atos. Na svoj osobni zahtjev, car je samostanu dodijelio “4 jutra državne zemlje”. On sam nije čekao završetak izgradnje samostana Kosmodamianovsky samo nekih 3,5 mjeseca - umro je u svibnju 1857., a do rujna je samostan službeno otvoren.
Prije nekoliko godina arhiepiskop Hersonski i Tauridski Inocent proglašen je svetim. Kasnije je samostan zapravo nastao i poboljšan asketskim radom samostanske braće, jer 10 milja unaokolo nije bilo stanova. Redovnici su sami asfaltirali ceste za hodočasnike (što znači asfaltirati cestu u planinskoj šumi!), čistili prijelaze preko rijeke Alme od gromada, a na močvarnim mjestima gradili staze od mrtvog drveta. Samostan nije dobivao sredstva iz državne blagajne. Jedina pomoć bili su skromni prilozi hodočasnika u ljetnim mjesecima. Ipak, upornim radom redovnika sagrađena je 1869. godine. drvenu crkvu u ime sv. Kuzme i Damjana, a nedaleko od nje 1874. god. podignuta je još jedna – u ime Preobraženja Gospodnjeg.
Tako se postupno samostan uznemirio: pojavila se opatova zgrada, tri zgrade za braću, zgrada za najamnike, za posjetitelje, blagovaonica, radionice, ambar, kupalište, kovačnica, konjušnica, trgovina za prodaja knjiga i crkvenog posuđa. Ali čak i tada je prihod bio mali: svijeće, donacije, a također i mali postotak kapitala pohranjenog u simferopoljskoj banci. Od prvog dana, pa narednih 19 godina, iguman manastira bio je jeromonah Makarije, koji je za sobom ostavio dobru uspomenu. Bio je šutljiv, strog, ali pravedan i milosrdan. Nikome nije odbio prijem, ali su u takvim uvjetima u pravilu ostajali samo najvrjedniji. Sam Makarije nije nikoga prisiljavao, uvijek je svojim lakonskim primjerom pokazivao što danas treba učiniti: uzima sjekiru u ruke - znači svi idu u šumu; uzmi lopatu - poravnaj stazu svima, ali ako nećeš ne idi, nego nađi sam nešto za raditi. U dane hramskih praznika 29. lipnja, 1. srpnja i 6. kolovoza (stari stil), mnoštvo hodočasnika s Južne obale i drugih regija Krima hrlilo je u samostan. Dolazile su cijele obitelji Tatara, dovodeći svoje bolesnike da ih urone u čudotvorni izvor, koji su na svoj način zvali - Savluk-Su ("zdrava voda").
Godine 1878 Manastir je dva puta posjetio carević Aleksandar (budući car Aleksandar III). U to vrijeme, obližnja zgrada je izgrađena posebno za kraljevska obitelj lovačka kuća ("Beshuyskie forest dachas"). Godine 1880 Aleksandar je ponovno došao ovamo, ovaj put sa suprugom Marijom Fjodorovnom, a zatim je u svom dnevniku zapisao: "ovi dani, od 14. do 18. listopada, provedeni u planinama, bili su najbolja uspomena cijelog našeg boravka na Krimu." A onda, pri svakom svom posjetu Krimu, augustova obitelj dolazila je do svetog izvora. Ovdje je bio i Nikola II. U palači Vorontsov (Alupka) još uvijek se čuva album fotografija samostana Kosmo-Damianovsky, poklonjen carici Mariji Fjodorovnoj tih godina. Godine 1899 voljom Gospodnjom i po nalogu Svetog sinoda, manastir je pretvoren u ženski manastir, a igumanija Varsanufija postavljena je za njegovu prvu igumaniju.
Nakon dolaska sovjetske vlasti na Krim, posebnim dekretom 1923. samostan je ukinut, a sve su zgrade prebačene u Krimski državni rezervat. Bivšim časnim sestrama dopušteno je da ostanu i stvore poljoprivredni artel, ali ne zadugo: brzo su se, pod izlikom proširenja rezervata, konačno riješile "nepoćudnih elemenata" (ne zna se kakva je njihova daljnja sudbina). Sam samostan počeo se postupno urušavati, a Nijemci tijekom Velike Domovinski rat dovršio uništenje. Do danas je sačuvana samo kamena kapela i potporni zid 1905. godine. izgrađena da ojača terasu na kojoj stoji crkva Svetih besposličara Kuzme i Damjana. Mora se reći da ni u sovjetsko doba pravoslavci nisu zaboravili svoja sveta mjesta i svake godine 14. srpnja (novi stil) dolazili su na sveti izvor tražiti iscjeljenje od svoje novoprogonjene braće. Misterij ljekovite vode progonio je lokalne vlasti. Partijski vrh je, kako bi “raskrinkao” čudo, čak jednom naredio potragu za srebrnim lulama, koje su navodno nekoć položili redovnici koji su poljuljali ateističku platformu svojih sugrađana. Naravno, cijevi nisu pronađene. Uzgred, doista, voda izvora Kosmodamianovsky sadrži neobično veliku količinu srebra, iako ovaj metal nije pronađen u krimskim dubinama.
Konačno, 26. travnja 1994. god potpisan je akt „O prijenosu Simferopoljskoj i Krimskoj biskupijskoj upravi zgrade kapele bivšeg samostana KosmoDamianovsky s izvorom i njegovim bivšim zemljišna parcela" Iste godine, 14. jula, na dan uspomene na svete čudotvorce neplaćene, mitropolit simferopoljski i krimski Lazar služio je prazničnu liturgiju u kapeli nad izvorom. Samostan je počeo oživljavati. Čak su joj vraćene i neke svetinje: ikona s česticom moštiju svete braće, kao i ikona Majke Božje Jeruzalemske, naslikana posebno za manastir na Svetoj Gori (ova je ikona nedavno sama prosvijetlila) . I premda danas oči suvremenih hodočasnika vide drugačiju sliku nego prije 70-80 godina, već postoji nada da će joj današnji redovnici svojim trudom i hodočasnici svojim prilozima udahnuti stari život. Unatoč današnjim vrlo surovim uvjetima života u tim mjestima, u samostanu stalno živi nekoliko redovnika novaka, predvođenih igumanom. Kažu da „manastir nije u zidinama, nego u vama“... Ali postoji nešto posebno u samim ovim mjestima i neka milosna snaga se širi u zraku. I sada ovdje ima puno hodočasnika. Prema riječima samih redovnika, u ljetnim mjesecima ima do 200 ljudi dnevno, a na pokroviteljskim praznicima - do 6 tisuća!
Sadašnji nastojatelj manastira, otac Nikanor, bivši je nuklearni inženjer. Od 1987. do 1992. godine radio u nuklearnoj elektrani Černobil. Sudjelovao u otklanjanju posljedica katastrofe. Kad sam bio na klinici u Moskvi, liječnik mi je savjetovao: ako želiš živjeti, trči kroz planine. „Od tada trčim“, kaže otac Nikanor uz osmeh. Među redovnicima novacima ima dirigenta, botaničara, diplomata, cirkuskih izvođača... Nedokučivi su putovi Gospodnji! Vrlo mlad momak koji je završio fakultet i uspješno služio u Ministarstvu vanjskih poslova Bjelorusije, odlučio je otići u Grčku, na Svetu Goru Atos. Otišao je, ali kada se pokazalo da nema praktički nikakve šanse da tamo stigne (trebao je unaprijed zatražiti posebnu dozvolu – vizu), obratio se Gospodinu za pomoć, a ujedno se zavjetovao: kad bi mu Gospod dopustio da ode na Atos, zamonašio bi se. Momku je dopušteno da ode na Svetu Goru. I ispunio je svoj zavjet. Sada je njegov samostan ovdje, u samostanu Svetih Kuzme i Damjana, a mjesta u blizini Chatyr-Daga vrlo podsjećaju, prema njegovim riječima, na sam Atos. Drugi početnik u svjetovnom životu bio je poznati dirigent (radio je u National Simfonijski orkestar Ukrajina), živio je u Odesi, Kijevu, Berlinu, Seulu. I to baš u Seulu (Južna Koreja), 1999. godine. Dogodilo se da se nastanio nedaleko od pravoslavne crkve, koja je imala veliku knjižnicu. Počeo je čitati pravoslavne knjige, a djela svetih otaca crkve učinila su tako snažan dojam na dirigenta da mu je cijeli život u svijetu izgledao nestvaran, to jest nevrijedan, isprazan, te se obratio crkvi s svu svoju dušu. Tako je i ovaj bivši dirigent sada u kozmodamskom samostanu kao novak. Jedna od njegovih poslušnosti bilo je pripremanje obroka za braću i sa Božja pomoć nosi se s tim zadatkom, iako, kako sam priznaje, nikada u životu nije radio ništa slično i nikada u rukama nije držao nešto teže od dirigentske palice i novčanika.
To su redovnici koji će vas sresti na tim blagoslovljenim mjestima. Sada uopće nije teško doći tamo. U svakom gradu na Krimu turističke agencije nude svima hodočasnička putovanja u samostane: u samostan Kosmodamianovski i samostan Toplovsky Trojice-Paraskevievsky, koji se nalazi na putu za Belogorsk; u Kyzyltash samostan Sveti Stjepan od Surozha kod Sudaka; u Inkermanski svetoklimentjevski samostan kod Sevastopolja; samostanu Svetog Gergija u blizini rta Fiolent i, konačno, u. Samo nemojte zaboraviti da se na svetim mjestima trebate ponašati skromno i prikladno odijevati. Za žene i djevojke obavezno ponijeti marame i duže suknje, kao i duge košulje za pranje u proljetnim kupkama. Također je dobro sa sobom ponijeti posude u koje ćete vjerojatno htjeti skupiti svetu vodu s izvora. Naravno, ne bi škodilo imati viška novca ili hrane za donirati redovnicima, koji ne samo da grade ono što je uništeno, nego se neprestano mole za sve nas grešnike...
- Yaselskaya L. Kosmodamianovski samostan. - Simferopol, 1999.
- Lyudmila Yaselskaya, Rina Zamtaradze “Samostan Cosmo-Damianovsky na Krimu.” - Simferopolj, “Tavriya”, 2006
- pravoslavni manastiri. - Izdavačka kuća Sonata, Simferopol, 2007. (L. A. Yaselskaya. Samostan Kosmodamianovski, str. 271)
U podnožju Chatyrdaga, u središnjem bazenu kojeg tvore sjeverni izdanci Babugana i padine planina Chuchel i Chernaya, po dnu klanca teče potok nastao iz brojnih izvora. Glavni je izvor svetih neplaćenika i čudotvoraca Kuzme i Damjana, ili Savlukh-Su (na tatarskom "zdrava voda"), s vodom bistrom poput kristala i ugodnog okusa. Već u naše vrijeme studije koje je proveo Odessa Research Institute of Balneology pokazale su da voda izvora, osim kalija, magnezija, mangana, sadrži litij i srebro, što se rijetko nalazi u prirodnim izvorima. Savlukh-Su je jedan od izvora rijeke Alme.
Poznati lokalni povjesničar V. Kondaraki u svom "Univerzalnom opisu Krima" sugerirao je da je tijekom progona kršćana u ovom klancu postojao hram u čast sv. Kuzme i Damjana. Ovo je vrlo vjerojatno. U srednjem vijeku kršćani Krima često su gradili crkve na skrovitim mjestima u blizini izvora. Nakon iseljenja kršćana s Krima u Azovsku oblast 1778., kada je više od 80 naselja, crkve su prepuštene na milost i nemilost sudbine, mnoge su uništene. Možda je ista sudbina zadesila hram na izvoru Savlukh-Su. Postoje podaci da je u Mariupoljskoj crkvi Rođenja Djevice Marije bila posebno cijenjena ikona sv. Kuzme i Damjana napisano na ploči. Na Krimu se nalazio gdje je sredinom 19.st. Otvoren je Cosmodamian cinnamonium.
Pravoslavna crkva poštuje tri para svetaca besposličara. Spomen na rimske svece Kuzmu i Damjana, u čiju je čast izvor dobio ime, slavi se 1. (14.) srpnja. Braća blizanci Kuzma i Damjan, koji su živjeli u drugoj polovici 3. stoljeća. n. e., tijekom brutalnog progona kršćanstva, bili su liječnici. Za dobra djela i širenje kršćanske vjere dobili su dar čudotvorstva, te su često bez lijekova, samo molitvom, liječili bolesne ljude i životinje, uvijek besplatno. Kuzmu i Damjana ubio je njihov učitelj-liječnik, ljubomoran na njihovu slavu i umjetnost, te ih je ubojica pokopao u planini, kraj izvora.
Među krimskim Tatarima vladalo je vjerovanje da su sveci ubijeni i pokopani malo iznad ljekovitog izvora, u blizini dvije iste bukve, slične jedna drugoj kao braća blizanci. Nakon kupanja u izvoru krimski Tatari uvijek se penjao na planinu do ova dva stabla, koja su, po njihovom mišljenju, služila nadgrobni spomenik sveci
Dokumentarni dokazi o boravku sv. Kuzma i Damjan nisu na Tauridi, ali se, prema legendi, vjeruje da su posljednje godine života čudotvorci živjeli u podnožju Chatyrdaga, na izvoru koji i danas nosi njihova imena. Predaja kaže da je dugo nakon njihove smrti lokalni Tatar, koji je mrzio svoju ženu, odveo ju u planinu, iskopao joj oči i ostavio je samu, daleko od kuće. Nesretnoj ženi, koja je umirala od gladi, ukazala su se dva stranca, rekavši da su braća liječnici, Kuzma i Damjan, odveli je do izvora i naredili joj da se u njemu opere. Nakon toga ženi se vratio vid, a ona je, vrativši se u svoje selo, ispričala što se dogodilo.
Pastir bolestan od gube, došavši na izvor, zaspa iscrpljen bolešću. U snu je vidio dvoje ljudi s aureolama iznad glava. Nazvavši se Kuzma i Damjan, naredili su da se urone u izvor za iscjeljenje. Probudivši se, pastir je odmah uronio u vodu, a izašavši iz nje i osjetivši olakšanje, ponovno je zaspao. Opet mu se ukazaše čudotvorci govoreći: “Danas ćeš biti potpuno zdrav, ali zapamti da moraš svake godine 1. srpnja doći na naš izvor da opereš svoje tijelo. Savjetuj svoju braću koja pate da učine isto.”
Bilo je mnogo slučajeva čudesnih ozdravljenja na Kozmodamskom izvoru. Konkretno, na hramovni praznik, 1. srpnja 1908., turski državljanin, Grk Kiril, koji je stigao iz Gurzufa, rekao je da je bolestan cijela godina, gotovo nikad nije ustao, a liječnici su ga smatrali beznadnim. Pred hramovni praznik manastira, krajem juna, usnio je četiri čoveka čudesne lepote i rekao: „Ustani, bićeš zdrav, samo idi u Kosmodamianovski manastir, okupaj se na njegovom izvoru. Sljedeće noći san se ponovio. Oni koji su sanjali rekli su bolesniku: “Mislio si, zašto nisi pitao tko smo mi? Mi smo Kuzma i Damjan, a druga dvojica su apostoli Petar i Pavao. Idi u manastir i bit ćeš zdrav.” 1. srpnja, stigavši u manastir, Grk je služio molitvu svetim čudotvorcima i okupao se u izvoru, nakon čega je potpuno ozdravio.
Na izvor koji se od pamtivijeka smatrao ljekovitim donosili su se bolesnici bez obzira na vjeru. U blizini izvora nije bilo nikakvih objekata, ni za hodočasnike ni za bogoslužje. Unatoč tome, do 1. srpnja, dana spomendana sv. Kuzme i Damjana, mnogi su ljudi iz cijelog Krima svake godine dolazili ovamo. Pozvani svećenici blagoslovili su vodu i služili molitve. U 20-im godinama XIX stoljeća. O trošku grofice Sofije Pototske na izvoru je izgrađena štala za hodočasnike.
Godine 1848. Hersonsko-tavrijsku eparhiju vodio je nadbiskup Innokentije (1800.–1857.), koji je učinio iznimno mnogo za duhovni život Krima. Svaka priča o krimskim samostanima ne može započeti bez spomena. Među imenima mnogih izvanrednih pastira Tauride posebno svijetli ime biskupa Inocenta. Suvremenici su ga nazivali "zvijezdom domovine" i "ruskim Zlatoustim". Akademik Carska akademija znanosti, doktor teologije, nadaren povjesničar, sjajan govornik, imao je veliki utjecaj na tijek crkvenog života u zemlji više od četvrt stoljeća.
Njegova Milost Inoćentije sanjao je o radu za dobro Crkve u svetim mjestima Istoka - u Palestini, na Sinaju, na Atosu. Ovaj san se nije ostvario, ali je stvorio Atos na drugom mjestu. Njegovo imenovanje u departman Kherson-Tauride dogodilo se tijekom teškog razdoblja krimskog pravoslavlja, kada je dominantna religija u Tauridi bila islam, a lokalna svetišta bila su u tužnoj pustoši. Biskup Inocent imao je dostojnog prethodnika - nadbiskupa Hersona i Tauride Gabriela, koji se bavio istraživanjem i opisom starokršćanskih spomenika na Krimu. Novi vladar imao je još ozbiljniju i plemenitiju misiju - obnovu drevnih crkvenih svetinja. Nadbiskupu je skrenuta pozornost na obilje porušenih kršćanskih crkava. Unatoč svom lošem zdravlju, nadbiskup je na konju, a ponekad i pješice, posjećivao drevne ruševine hramova, špilja, krajeva i izvora. Prije svega, pregledao je sveta mjesta koja su ljudi štovali. Ujedno je posjetio i izvor sv. Kuzme i Damjana. Vladika je pozvao pravoslavno stanovništvo Krima na obnovu svetinja, smatrajući da nije dovoljno posjećivati ta mjesta samo u određene dane u godini, već je potrebno voditi računa o oživljavanju spomenika vjere i stvaranju manastira. u njima.
Mještani su se odmah odazvali ovom pozivu obrativši se episkopu s molbom za obnovu kršćanskih spomenika, kako bi „u skladu s prirodnim svojstvima ovih mjesta, sličnih planini Atos, poznatoj u cijelom kršćanskom svijetu, naš ruski Atos mogao nastati tijekom vremena na Krimskim planinama.” Među ostalim, u ovoj je molbi naznačen izvor sv. Kuzme i Damjana kao mjesto posebno štovano ne samo od kršćana, nego i od muslimana. Nadbiskup je poslao podnesak Svetom Sinodu da zatraži carsko dopuštenje za otvaranje Bakhchisarai Uznesenja Skita, a zatim samostana u raznim mjestima.
Sinodskim dekretom od 4. svibnja 1850. obaviješten je nadbiskup Inocent, da je dana najviša dozvola za otvaranje Bakhchisarai samostana sa samostanima; uključujući cimet na izvoru sv. Kuzme i Damjana. Iste je godine nadbiskup Innokenty podnio molbu za dodjelu 4 hektara zemlje u blizini izvora za uspostavu kozmodamske cinovije, a nakon godinu i pol dana ovo je područje odvojeno od šumske državne dače. Naknadno, 1872. godine, kraljevskim dekretom, još 19 jutara je razgraničeno od iste državne dače.
Privremeno, do otvorenja cinamonija, 1851. godine, povjerenici izvora sv. Kuzme i Damjana imenovani su rektorom Teodoro-Stratilatovske crkve u Alušti, svećenik Dmitrij Černjajev, a starješina, trgovac Andrej Korotenko. U vedro zimsko jutro krajem prosinca, povjerenici su na konjima otišli do izvora. Mjesto je bilo pusto i tiho. U snijegu je bilo mnogo tragova jelena i koza koji su sišli piti, ali nije bilo tragova ljudi. Otac Dimitrije je blagoslovio vodu na izvoru, pomolivši se za zdravlje Cara i svih pravoslavnih hrišćana.
Unatoč dobivenoj dozvoli, kino nije uskoro počelo s radom. Godine 1853. počeo je Krimski rat; 1854. godine anglo-francuske trupe su se iskrcale na Krimu i opkolile Sevastopolj. U tome teška vremena Nadbiskup Inocent nastavio je posjećivati Krim. Misao o otkrivanju cimeta nije ga napuštala. 1. srpnja 1855., nakon još jednog posjeta izvoru sv. Kuzme i Damjana, arhiepiskop u simferopoljskoj katedrali Aleksandra Nevskog rekao je: „Među planinama Tauride i danas postoji ljekoviti izvor, koji nosi ime svetih Kuzme i Damjana, a koji je izvađen iz zemlje, prema svjedočenju .. .tradicijom, njihovim molitvama... Svetost uspomena, blagotvornost izvora, veličanstvenost položaja odmah su u meni pobudili posebnu pažnju i poštovanje prema ovom izuzetnom mjestu. Ako igdje, mislio sam, onda u ovakvim planinskim klancima ima mjesta redovničkim samostanima, te sam predložio, ako Bog da, da se uredi samostan u ime sv. neplaćenici Kuzma i Damjan. Sveti sinod nije kasnio blagosloviti ovu misao, a najpobožniji vladar ne samo da je zapečatio naš prijedlog svojom suverenom riječju, nego se također udostojio upoznati sve tradicije povezane s ovim mjestom.
Trebalo je pronaći sredstva za izgradnju samostana. U konzistorijskom predmetu u vezi s kosmodamskom kinovijom propisano je: “Kenovia ne dobiva potporu iz blagajne, nego se uzdržava dobrovoljnim prilozima hodočasnika.” Izgradnju samostana započeo je simferopoljski trgovac 1. ceha, nasljedni počasni građanin, poglavar katedrale Aleksandra Nevskog u Simferopolju Ivan Potapovich Sanyutin. Dugo je patio od groznice, živčani poremećaj i slabosti cijelog organizma. Nakon kupanja u izvoru, Sanyutin je ozdravio. U znak zahvalnosti svecima, ovaj se vrijedni čovjek zavjetovao da će nad izvorom sagraditi crkvicu s dvije kupke, au blizini nekoliko ćelija za redovnike i hodočasnike. Izgrađene su prije svega prostorije za hodočasnike, jer, unatoč dopuštenju za otvaranje samostana, iguman i redovnici još nisu bili ovdje, a ljudi su, kao i prije, u ljetnim mjesecima hrlili na izvor. velike količine. Utemeljitelj Bakhchisarai Uznesenja i Krimskog samostana, nadbiskup Hersona i Tauride Innokenty ostavio je 100 dionica Društva za brodarstvo i trgovinu. Ti su udjeli bili podijeljeni između samostana i samostana. Udio kina Kosmodamianovskaya činio je devet dionica koje su prodane, a 5 posto dionica kupljeno je prihodima od 5 tisuća rubalja državne karte u ime Kinovia. Kamate od ovog kapitala išle su na uzdržavanje samostana.
Godine 1997. dogodio se radostan događaj - kanoniziran je nadbiskup Hersona i Tauride Inocent. Nadbiskup Inocent je osnivao nove i obnavljao stare samostane i crkve. Strogi podvižnik i asketa, neprestano se brinuo o procvatu monaštva. Sada svetac Božji Inocent stoji pred licem sveca u neulaznoj slavi neba, zagovarajući pred Gospodinom one samostane kojima je posvetio toliko snage i pažnje tijekom svog zemaljskog života.
Po završetku Krimskog rata, 1856. godine, iz Bahčisarajskog Uspenskog skita je poslan prvi graditelj manastira jeromonah Makarije, koji je kasnije uzdignut u čin igumana. Izgradnja kina počela je gotovo od nule. Nije bilo sredstava za zapošljavanje radnika, redovnici su sve morali raditi sami. No unatoč tome, rezultati su bili nevjerojatni. Došavši do izvora, on je zajedno s monahom Ignacijem odmah počeo graditi malu drvenu crkvicu prema nacrtu nadbiskupa Inocentija. Mnogi stanovnici Simferopolja pomogli su im svojim donacijama, a godinu dana kasnije crkva je bila spremna za posvećenje. Na žalost, nadbiskup Inocent je umro ne dočekavši taj željeni događaj.
Ne zna se kako bi kino bilo uređeno da nije istinski asketskog rada i truda prvog opata fr. Makarija, koji je izuzetno mnogo učinio za samostan. Mnoga su imena zaboravljena, grobovi izgubljeni, a jednostavna pravda nalaže očuvanje sjećanja na ljude koji su cijeli svoj život posvetili svetoj stvari.
Hegumen Macarius (u svijetu - Mikhail Prutsky) rođen je u Belgorodu u obitelji glavnog časnika 1822. (?). Diplomirao je u Belgorodskoj okružnoj školi. Od mladosti je osjetio poziv na monaštvo, te je stupio u Glinsku pustinju kao novak u Kurskoj guberniji, gdje je ostao oko pet godina. Saznavši da će hersonski nadbiskup Inokentije osnovati nekoliko cenobija na Krimu, Mihail Prutski podnio je zahtjev hersonskoj biskupiji za prijem u jednu od otvorenih cenobija i bio je prihvaćen. Prije otvaranja samostana i samostana Bakhchisarai, privremeno je bio u samostanu Korsunske Majke Božje u Dnjeparskom okrugu Tauride provincije, gdje je zaređen za ipođakona.
Čak i prije otvaranja samostana Bakhchisarai, okupljena je braća od sedam ljudi. Među prvim stanovnicima samostana bio je iskušenik Mihail Prutski. Ovdje je započeo poseban život i posebna djela. Izgradnja samostana zahtijevala je znatne napore. Iskušenik Mihail bio je marljiviji od drugih u radu i poslušnosti. Prije rukopoloženja za jeromonaha, on je u isto vrijeme bio činovnik, kuhar, svjećar i prosforar, a uz to je uspijevao prije zore otići u grad po namirnice i donijeti ih na svojim ramenima. Samostan je bio toliko siromašan da nije bilo novca za iznajmljivanje konja.
Kada je u travnju 1853. zamonašen, iskušenik je Mihail dobio ime Makarije. Od tog vremena počeo je još revnije raditi. Neko vrijeme nakon otvaranja Skita Uznesenja, lutalica Ivan živio je u jednoj od špilja, hodajući cijelu godinu bos i bez šešira, gotovo u dronjcima. Monah Makarije mu se zbližio i oponašao njegov način života, iako i bez takvog podviga život u manastiru nije bio lak. Valjalo je kamenje lomiti od stijene, te ga klesati i slagati u zidove. Jednog dana, dok je razbijao kamen, fra. Makarije se spotakne i umalo ne padne s litice. Na sreću, opat koji se zatekao u blizini uhvatio ga je za odjeću i spasio od smrti. Drugi put, zimi, po ledu, silazeći otvorenim kamenim stepenicama iz pećinske crkve, vlč. Makarije se poskliznuo, pao i ozlijedio se tako da mu je krv potekla iz grla i ušiju. Bio je bolestan više od mjesec dana i od tada pati od nedostatka zraka i bolova u prsima.
Tijekom Krimskog rata 1853–1956 Bakhchisarai i Simferopolj bili su pretrpani ranjenicima i bolesnicima. Privremene bolnice i lazareti ostali su bez svećenika, jer su vojni svećenici bili sa svojim pukovnijama. Jeromonah Macarius je poslan u privremene bolnice smještene u Bakhchisaraju kako bi ispunio kršćanske zahtjeve. Nesebičan, asketski, energičan, vlč. Makarije se zalagao za takve aktivnosti gdje su život i zdravlje bili u opasnosti, uvijek se sjećajući riječi Gospodinovih: “Tko izgubi život svoj poradi mene i evanđelja, spasit će ga” (Mk 8,35). Tješio je i hrabrio ne samo ranjenike, nego i vojnike bolesne od tifusa i kolere, boraveći od ranog jutra do kasno u bolnicama, ispovijedajući, pričešćujući i pjevajući zadušnice. Za marljivu službu u privremenim vojnim bolnicama odlikovan je kamašom. Kao što je već spomenuto, nakon završetka Krimskoga rata, 1856. godine, vlč. Makarije je s monahom Ignacijem poslan na izvor sv. Kuzme i Damjana za uspostavu cinamonija.
Dolaskom do izvora vlč. Makarije je vidio da tamo nema ničega osim kuće za hodočasnike: nije bilo ćelija, ni crkve, ni namirnica, ni konja, ni ljudi. Sve potrebno za samostan vlč. Makarije ga je donio pješice iz Simferopolja 45 milja na svojim ramenima po jedva prohodnoj cesti. Kasnije je kroz radove vlč. Makarije i redovnici izgradili su cestu dugu 8 milja duž desne obale rijeke Alme.
Mnoge je ovamo privukla osobnost vlč. Makarija, koji je prema svima postupao s ljubavlju i blagošću. Unatoč siromaštvu samostana, vlč. Makarije nije odbio nikoga tko se želi ovdje nastaniti. Ali u samostanu su mogli ostati samo vrijedni ljudi. Lijenčina ga je brzo ostavila.
Svaki dan su se bratija okupljala da pjevaju Večernju, Večernju, Ponoćnicu i Časove, ali praznicima i nedjeljom monasi su bili tužni bez služenja Liturgije. O. Makarije se svim silama trudio da se u samostanu osnuje crkva, a kada je točno godinu dana kasnije mala drvena crkvica bila spremna za posvećenje, o. Makarije je dugo vremena bio jedini jeromonah u manastiru, i uprkos tome, Božanska liturgija se služila svakodnevno ako je bio u manastiru i bio zdrav. Volio je sam čitati Šestopsalme i akatiste na molitvama na zahtjev hodočasnika. Imao je ugodan glas, njegovo je čitanje bilo jasno, razborito i prožeto dubokim osjećajem poštovanja, čak su i oni koji su bili ravnodušni uz njega usrdno molili. U o. Makarije je imao izvrsno pamćenje, poznavao je sva pravila propisana monaškim pravilima, znao je čitanja Evanđelja napamet i besprijekorno ih čitao za vrijeme bogoslužja.
Broj braće se povećavao, bilo je potrebno graditi nove ćelije. Morali smo sjeći šumu, dopremati cigle za peći, stakla za prozore itd. Opat je sam radio krampom i sjekirom, a u kupovinu je išao pješice do Simferopolja. Nikada nije izdavao nikakve naredbe glede rada u samostanu: što je fra. Makarija, to su činili i monasi.
Stanovnici okolnih sela poznavali su fra. Makarija, često ga susrećući u šumi i na cestama. Komunicirao je s Tatarima i Grcima i tečno je govorio njihove materinske jezike. Oni koji su poznavali vlč. Makarije se prema njemu odnosio s posebnim poštovanjem i štovanjem, međutim, pokazalo se da obitelj ima svoje crne ovce. Jednog dana fr. Macarius, zajedno s početnikom, otišao je na samostanski posao na južnu obalu Krima. Nedaleko od sela Kuchuk-Lambat (sada selo Maly Mayak), nekoliko Tatara ih je napalo u svrhu pljačke. Svezane redovnike odveli su u obližnju vodenicu, mučili, tražili novac i prijetili smrću. Srećom, na vrijeme je stigao moj prijatelj fra. Makarije je bio Tatar i oslobodio je monahe. Naknadno je počinitelje identificirao vlč. Makarija, ali im je oprostio. Iako su različite vjere na Krimu prilično mirno živjele jedna pored druge, takvi slučajevi nisu bili izolirani, a pravoslavno svećenstvo ponekad je bilo izloženo opasnostima.
Zdravlje o. Makarije je bio potkopan teškim fizičkim radom; ozbiljno je bolovao od tuberkuloze, koja se razvila nakon pada na stepenicama manastira Uznesenja. Bolesnog rektora smjestili su u simferopoljsku bolnicu u hospicijskoj kući Taranov-Belozerov, gdje je 18. rujna 1878. u 4 sata ujutro o. Makarije je umro. Iz skloništa Taranov-Belozerov tijelo vlč. Makarija u pratnji sveg gradskog klera prenesen je u katedralu Aleksandra Nevskog. Nakon obreda sahrane, poslat je da bude sahranjen u Kosmodamianovu kenoviju. Otac Makarije je sahranjen u crkvi Preobraženja Gospodnjeg, u predvorju na zapadnim vratima. Oko groba je postavljena rešetka od lijevanog željeza, a na samom grobu 1880. godine ugrađena je velika mramorna ploča.
Ljudi su se dugo sjećali fra. Makarija, njegova ljubaznost, prijateljstvo prema svima, bez razlike staleža i staleža. Koliko je mogao, pomagao je svima u nevolji, a ako nije mogao materijalno pomoći, one koji su mu se obraćali nikada nije puštao bez duhovne utjehe. Nakon smrti roditelja fra. Macarius je naslijedio oko sedam tisuća rubalja - vrlo značajan iznos za ono vrijeme. Sav novac upotrijebio je za uređenje kina i pomoć siromašnima, a za sebe nije ostavio ništa. Još za vrijeme posljednje, kobne bolesti vlč. Makarije nije imao što zahvaljivati onima koji su se brinuli za njega, a nakon njegove smrti sve što je potrebno za ukop pripremili su njegovi duhovni učenici.
Dana 10. septembra 1857. jeromonah Makarije postavljen je za prvog nastojatelja, čime je manastir Kosmodamijan dobio konačnu administrativnu strukturu. Naknadno je prva samostanska crkva razorena, a na njezinu mjestu 1869. godine podignuta je troškom dobrovoljnih darovatelja nova, također u ime sv. neplaćenici Kuzma i Damjan. Nova je crkva, kako stoji u konzistorijalnom dokumentu, „drvena građevina, s istim zvonikom u jednom spoju (u njemu se nalazi sakristija), jaka. Hram je hladan, ikonostas je na dva nivoa.”
Među ikonama Kozmodamske crkve bilo je posebno svetište - hramska ikona sv. Kuzme i Damjana s česticama njihovih relikvija. Same relikvije neplaćeničke braće čuvaju se u Rimu, u crkvi u ime sv. Kuzme i Damjana. Povijest ove ikone je izvanredna i značajna na mnogo načina. Jednog je dana carica Marija Aleksandrovna osigurala Georgeu Sarufu, Arapinu iz Damaska, novčanu pomoć za putovanje u Sankt Peterburg na Medicinsko-kiruršku akademiju. O. George Saruf, poznati svećenik misionar Spyridon Saruf, imao je čestice relikvija sv. Kuzme i Damjana, koje mu je darovao ašitski biskup Makarije, koji je ovo svetište dobio iz Rima. Prije nego što je George Saruf otišao u Petrograd, njegova ga je majka blagoslovila darujući mu čestice relikvija. Tijekom studiranja na Akademiji, predsjednik Akademije, dr. P. A. Dubovitsky, posebno je brinuo o Georgyju Sarufu, a cijela obitelj predsjednika odnosila se prema mladom studentu s toplinom i ljubavlju. Supruga Dubovitskog, saznavši za svetište koje Saruf ima, zatražila je da joj da dio, što je i učinjeno. Nekoliko godina kasnije, M. A. Dubovitskaya, s blagoslovom mitropolita Izidora, prenijela je čestice svetih relikvija rektoru samostana Inkerman, fra. Efremu, koji ih je predao biskupu Aleksiju Tauridskom.
1. srpnja 1862., na dan svetkovanja spomendana sv. neplaćenika i čudotvoraca Kuzme i Damjana, episkop Aleksije je svečano unio čestice moštiju i utvrdio ih u hramskoj ikoni sv. Kuzme i Damjana. Ova se ikona nalazila s lijeve strane, na posebnom mjestu u blizini kora, a ispred nje je gorjela neugasiva svjetiljka. Pismo episkopa Aleksija o ovom događaju čuvalo se u sakristiji Kozmodamske crkve.
Godine 1874., na račun dobrovoljnih donatora, podignuta je druga manastirska crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg, drvena, topla, sa dvoslojnim ikonostasom. Obje su crkve, prema zapisima konzistorija, bile “opskrbljene osrednjim posuđem”.
Kosmodamianovskaya kinovia nalazila se na izuzetno lijepom, ali nepristupačnom mjestu, u dubokom klancu okruženom planinama i gustom šumom. Karakteristična značajka bazenu, gdje se nalazio samostan, sunce izlazi kasnije nego na drugim mjestima na Krimu i zalazi ranije. I u srpnju je ta razlika izražena u dva sata ujutro i isto toliko navečer. Zimi se sunce rijetko pojavljuje u manastirskoj klisuri, a ljeti se vidi samo s vrhova planina, pa je i ljeti tamo ujutro i navečer prilično svježe. Već u kolovozu u planinama počinju česte kiše i hladne noći. Ceste koje su vodile do samostana bile su izuzetno nezgodne i nitko nije živio u blizini. Za izgradnju samostana bilo je potrebno posjeći stoljetnu šumu i usporediti padine. Zemlje jednostavno nije bilo – tlo oko samostana bilo je nepogodno za povrtnjake, a šuma je bila tako gusta da nije bilo pašnjaka na velikoj udaljenosti. Mjesta pogodna za košenje sijena nalazila su se daleko od samostana. Samostan je godišnje iznajmljivao čistine smještene na planinama među šumom od upravljanja državnom imovinom provincije Tauride. Bilo je teško dopremiti sijeno s tih proplanaka, redovnici su ga morali ručno vući s planina u doline, a zatim kolima dopremati u samostan.
Život monaške braće u Kosmodamianovskom manastiru bio je težak. Svi potrebni proizvodi kupljeni su u Simferopolu. “Obično je u ovom transcendentalnom samostanu teško pronaći bilo što osim šalice mlijeka. U ovom uzvišenom planinskom pojasu nemoguće je uzgajati čak i vrtno povrće, a zimi su samostan i njegovi prilazi toliko prekriveni snijegom da ponekad ostaje zatrpan snježnim nanosima i po nekoliko tjedana. Kad stanovnici susjednih dolina primijete da jahaći redovnik već dugo nije došao iz samostana u kupovinu u grad, diže se uzbuna, i oni s lopatama krenu otkopavati samostan, pitati je li netaknut, ”, napisao je Evgenij Markov u “Ogledima o Krimu”. Snijeg ovdje obično pada već u listopadu i ostaje do ožujka, a ponekad i do travnja. Tijekom posebno snježnih zima događale su se i nesreće. Ubrzo nakon otvaranja samostana, jedan od novaka poslan je u Aluštu po hitnom poslu. Dan je bio oblačan, sve staze prekrivene dubokim snijegom. Glasnik nije pronašao put i ukipio se.
Izgradnja samostana je nastavljena. Godine 1891. umjesto prve drvene kapelice sagrađena je nad izvorom kapelica od kamena, lijepa i zgodna za bogoslužje. U središtu kapele, uzdižući se iznad poda, nalazio se mali kameni rezervoar u kojem je bio zatvoren izvor. Puneći rezervoar, voda je bučno tekla u veliki drveni bazen koji se nalazio u zatvorenom prostoru i služio je kao kupalište za hodočasnike. Kupalište je bilo podijeljeno na dvije polovice - mušku i žensku. Bez obzira na niske temperature vode (+8°C), mnogi su se hodočasnici kupali u bazenu, dok su se drugi ograničili na djelomični abdest. Voda u bazenu nije stajala, jer je bio stalno pun, i višak vode tekla dolje. Postojao je i poseban uređaj s kojim je bilo moguće potpuno promijeniti svu vodu u bazenu za samo 25 minuta. U kapelici, sa samog izvora, uzimali su vodu za piće.
Povodom proslave sv. Kuzme i Damjana, 1. srpnja, mnoštvo se naroda sjatilo u samostan. Dugi nizovi kola koja su vukli volovi krenuli su prema izvoru, od najviše razna mjesta, uglavnom iz Simferopolja. Obitelji su otišle nekoliko dana prije blagdana, opskrbivši se hranom i potrebnim stvarima. Zaustavivši se nedaleko od samostana, hodočasnici su se presvukli u svečanu odjeću i požurili prema izvoru. Svi su donosili vodu u kapelicu, a bolesni Tatari, umivši se u svetoj vodi, ostavljali su ostatke svoje odjeće na zidovima bazena, vjerujući da će tu s njima ostati bolesti. U to vrijeme bila je bogoslužja, a pred kraj mise otvorene su trgovine s namirnicama. Pusto područje je oživjelo, vatre su gorjele posvuda, stada volova su lutala, au potoku su se lovile pastrve. Po završetku molitve hodočasnici su ručali, spakirali svoje stvari i krenuli na povratak, a okolica samostana opet je bila prazna.
Manastir Kosmodamianovski bio je muški samostan 43 godine, od 1856. do 1899. godine. Ako bi se prvih dvadeset godina, koliko je manastirom upravljao iguman Makarije, moglo nazvati vremenom procvata manastira, onda su naredne 23 godine bile vrijeme propadanja. Nasljednici fra Makarije se malo brinuo za unapređenje samostana. Ne samo da u samostanu nisu podignute nove zgrade, nego se nisu popravljale ni postojeće. Hramovi nisu bili ukrašeni, broj monaha se smanjio - umjesto 50, ostalo ih je 30 zajedno s početnicima. Sve se to dogodilo ne samo zbog nedostatka sredstava, nego i, uglavnom, zato što redovnici nisu znali voditi domaćinstvo, a nisu uvijek živjeli kao samostan. Do oštrih promjena u životu došlo je dolaskom biskupa Nikole na Tauridsku stolicu.
Početkom svibnja 1899. episkop Nikolaj je stigao u Alushtu. Njegovi planovi uključivali su posjet Kozmodamskom samostanu. Novine “Salgir” su dovoljno detaljno izvijestile o ovom putovanju: “Susrećen u samostanu od sve braće, biskup se smjestio u opatovim odajama, a sutradan, već u 5 sati. Ujutro sam prošetao samostanom i razgledao kraljevsku kuću, gdje sam se upisao u knjigu posjetitelja. Kasnije je biskup služio misu u zajedništvu s braćom. Nakon bogoslužja uslijedila je procesija Preosveštenog sa svom bratijom u blagovaonicu "sa slavom". Za vrijeme objeda dao je biskup nekoliko uputa i dopuna netočnoj provedbi povelje... Biskupu se svidio položaj samostana. On smatra da je ovdje ista klima kao Abas-Tumansky i da je ovo odlično mjesto za sanatorij. Inače, episkop je izrazio ideju da bi bilo najprikladnije da se na mjesto Kosmodamianovskog manastira prenese ženski manastir.
Biskup Nikola je odmah počeo provoditi tu ideju, a već u srpnju 1899. biskupijske vlasti su dobile dekret Sveti sinod o pretvaranju samostana u samostan.
Osobitu brigu biskup Nikola je posvećivao ispunjenju duha Kristove ljubavi u samostanima, pa je stoga želio da pri samostanima budu škole, bolnice i ubožnice. Brinuo se o uzdizanju monaškog života, osobito o osnivanju ženskih samostana, te je marljivo sadio ženski asketizam na Krimu. Upravo je to bio glavni razlog ove reforme.
Iz samostana Toplovsky Paraskevievsky, dekanica, majka Varsonofia, premještena je u samostan Kosmodamianovskiy, postavljena za igumaniju. Dvadeset pet monahinja, predvođenih monahinjom Varsanufijom, preselilo se u siromašni samostan u podnožju Chatyrdaga.
Dana 1. kolovoza, nakon čitanja definicije Svetog sinoda, objavljena je službena objava o transformaciji samostana u ženski samostan. Monasi su smješteni u druge samostane Tauridske biskupije, uglavnom u Hersones, Balaklava, Georgievsky i Kiziltash. Dotadašnji iguman, jeromonah Filadelf, na njegovu molbu premješten je u Korsunski manastir.
Oproštaj braće jedan od drugoga i od samostana bio je dirljiv. Tu su se decenijama podvizavali monasi: monah Teodosije živeo je 41 godinu u manastiru Kozmodamijanu, pred njegovim očima se odvijala cela istorija manastira. Još kao mladić došao je fra. Teodozija, ali ga je ostavio vrlo starog čovjeka. U manastiru je više od četvrt veka živeo poluslepi monah Pahomije. Za stare redovnike ova je promjena bila veliki udarac. Mladi redovnici i novaci potpuno su mirni napustili samostan.
Šestog avgusta, na praznik Preobraženja Gospodnjeg, topla manastirska crkva proslavila je svoj hramovni praznik. Na današnji dan ovdje je prvi put obavljena svečana služba kao u ženskom samostanu.
5. rujna 1899., nedjelja, Njegovo Preosveštenstvo Nikolaj u pratnji katedralnog arhijereja fra. Alexander Serdobolsky stigao je u manastir Kosmodamian. Na današnji dan, za vrijeme liturgijskog slavlja, igumanija samostana uzdignuta je u čin igumanije. Prilikom predstavljanja osoblja, biskup Nikola je dao arhipastirske upute novoj igumaniji i svim redovnicama preobraženog samostana. „Pastir poglavar Krist, koji dijeli titule i činove u svojoj Crkvi,“ rekao je biskup, „sada, kroz moju mjeru, poziva tebe, svečasna majko Varsanufija, na najvišu službu žene u svojoj Crkvi, uzdižući te na stupanj opatice ovog samostana... Ovo će oduzeti štap iz ruke vašeg muža i dati ga u vaše slabe ruke... Prihvatite ga kao iz ruke samoga Gospodina, i nosite ga s dostojanstvom koje dolikuje. tvoj rang!
...A sada vam govorim, sestre u Kristu! Odnosi se prema svojoj majci igumaniji s ljubavlju i poslušnošću, sjećajući se da je poslušnost, po riječi Spasitelja, više od posta i molitve... Kakva god bila "poslušnost" koju vam je dala majka opatica, "čista" ili "nečista", ispunite je bez prigovora, jer u njoj postoji put za vas i do moralnog savršenstva i do postignuća Kraljevstva Božjeg. Bog. U svojoj strpljivosti zadobijte svoje duše, reći ću vam riječima sv. apostol...
Ne zaboravite, a posebno uz molitvu, svoj manastir-majku - Toplovsku. Tu ste svi “položili svoj početak”, tu ste svi u duhu oživjeli. Volite ovaj manastir, radujte se njegovim radostima i tugujte njegovim žalostima...”
Pod vodstvom igumanije Varsanufije manastir je postao potpuno neprepoznatljiv. Kozmodamijanova crkva i drugi objekti temeljito su obnovljeni. Za ojačanje terase na kojoj se nalazila velika crkva, podignut je kameni podzid dug 40 hvati. Sagrađeno je nekoliko novih ćelija, prosfornica, pekara, radionica, praonica rublja, ambar sa koševima, sjenik za 1.000 puda i dva hotela sa dvadeset soba za posjetitelje. Godine 1913., u čast 300. obljetnice vladavine kuće Romanov, obnovljena je kapela nad izvorom.
Povećao se broj redovničkih sestara. Posvuda se održavala besprijekorna čistoća, a siromašnim hodočasnicima hrana je bila besplatna. Redovnice su sve svoje vrijeme posvećivale molitvi i radu, odmarale su se svega nekoliko sati dnevno, i to s prekidima za molitvu. Za zajedničkim objedom za sve sestre čitala su se života svetaca. Bilo je mnogo kućanskih poslova: u kuhinji, pekari, prosfori, povrtnjaku i štalu. Časne sestre same su šivale crkveno ruho, odjeću i obuću za sestre. Neki su naučili tkati ćilime, vezeti i plesti čipku. Većina sestara, osobito siromašnih, dobivale su iz samostana sve što im je bilo potrebno za život.
Naravno, samostanu su bile potrebne nove ćelije, potrebni su bili veliki popravci drvene crkve Preobraženja Gospodnjeg i kapele nad izvorom. Drveni zvonik prijetio je urušavanjem. Samostan nije imao kupalište ni tekuću vodu. Bilo je potrebno izgraditi barem nadstrešnicu za hodočasnike, jer je njihov broj na hramske praznike i tijekom procesije iz Sevastopolja dosegao tisuću, a mnogi su morali provesti noć na otvorenom.
Manastir Kosmodamianovski bio je vrlo siromašan, postojao je samo od donacija hodočasnika, od malih prihoda od samostanskog dvorišta u Simferopolju i sa imanja „Porivaj” u selu. Grigorievka, okrug Perekop, 100 vest od samostana. Ovu farmu, velikodušan dar pobožne pravoslavne duše, manastiru je 1878. poklonio sevastopoljski trgovac Grigorij Petrovič Porivaj. Sastojao se od 200 jutara zemlje. Uz samostan se nalazila i kamena crkva u ime Triju ekumenskih svetaca. Na imanju su podignute potrebne zgrade za sestre koje tamo žive i rade, nabavljena je poljoprivredna oprema i postavljen arteški bunar.
Godine 1907. u Simferopolju je otvoreno imanje Kosmodamianovskoe, smješteno na pola puta od farme, što je bilo vrlo zgodno za prijevoz usjeva do samostana i prilikom putovanja na farmu. Ovo dvorište, koje su stanovnici Simferopolja nazivali "samostanskom crkvom", više ne postoji.
Manastir Kosmodamijan bio je jedan od najcjenjenijih i najomiljenijih manastira na Krimu. Ruski carevi nekoliko su puta posjetili Kinoviju. Zasebni zapis iz arhiva konzistorija izvješćuje da je „ova cenovija u listopadu 1873. dva puta blagoslovljena posjetom Njegovog Carskog Visočanstva Suverenog Nasljednika Carevića Aleksandra Aleksandroviča, a 1880. po treći put cenovija je blagoslovljena posjetom njihova Carska Visočanstva Suvereni prestolonasljednik Aleksandar Aleksandrovič zajedno s caricom Tsesarevna Marijom Fjodorovnom, koji sada vladaju mirno i mudro milošću Božjom, gdje su se udostojili boraviti od 14. do 18. listopada. Kraljevski par proveo je ovih nekoliko dana u skromnoj kući samostanskog opata. Dana 25. listopada 1911. car Nikolaj II. posjetio je samostan i pomolio se u hramu sv. Kuzme i Damjana i popili svetu vodu.
Sedamdesetih godina 19. stoljeća, po nalogu Aleksandra III, u blizini manastira Kosmodamianovski izgrađena je kraljevska lovačka kuća. Od 1910. počeli su se graditi poboljšani zemljani putevi od Jalte, Alušte i najvažnijih lovišta do kraljevske kuće, a time i do samostana. Godine 1913. na Krimu je organiziran carski lovački rezervat.
Klasik ukrajinske dooktobarske književnosti M. M. Kocjubinski nekoliko je puta posjetio Kozmodamijev manastir. Bio je zadivljen ljepotom okolne prirode, ali se sam samostan revolucionarno nastrojenom piscu činio “gadnim mjestom, smrdljivom gomilom balege”. Navodno, svatko vidi ono što želi. Pritom je spisateljica pokazala izrazito neetičke namjere. Odlučio je, piše on, “ući u samostan na neko vrijeme promatrati, postati novak, obući mantiju, ići u crkvu, jesti i spavati s braćom. Ali nisam uspjela: baš te godine Kozmodemjanski manastir je pretvoren u ženski, za što sam saznala kada sam tamo stigla. Namjera se nije ostvarila, zaplet za priču se izgubio, a ja sam iz očaja napisao samo “U grešni svijet”, kratku novelu, na temelju građe prikupljene u kratkom vremenu... boravka u samostanu.” Može se samo radovati što okolnosti nisu dopustile piscu da temeljito ocrni krimsku svetinju. Istina, djelomično mu je to uspjelo u pripovijetci “U grešni svijet”, napisanoj 1904. godine i odobrenoj od legalnog boljševičkog tiska.
Radnja romana je jednostavna i nevjerojatna. Četiri mlade novakinje, dok su brale maline za opaticu, pojele su nekoliko bobica. Razjarena opatica istjerala je novakinje iz samostana. Na putu do grada, djevojke su se smirile, osjetile veliku radost postojanja i, odbacivši monaško ugnjetavanje, požurile svjetovnim radostima i sreći "slobodnog" života. Novela je napisana vedro, perom velikog majstora - veličanstveni opisi prirode koja okružuje samostan, suptilne usporedbe. Sa stvarne točke gledišta, unatoč činjenici da je Kotsyubinsky bio pisac realist, djelo je izuzetno slabo. Prema Kotsjubinskom, samostan su nastanjivali zli histeričari, poluludi erotomani i pohlepni licemjeri. U žaru klevetanja pisac nije štedio nikoga, pa je djelo ispalo vrlo tendenciozno i otkriva nepoznavanje specifičnosti monaškog načina života. Uzmite u obzir činjenicu da su novakinje izbačene iz samostana po hiru opatice! To se jednostavno nije moglo dogoditi, jer je bila potrebna konzistorijska odluka; Štoviše, jedna je novakinja već bila sutanija, odnosno od opatice je dobila blagoslov za nošenje sutane i kapuljače. Ovo je jedan od koraka do tonzure, a nije svaki novak dobio ovo. Žalosno je kad se talent žrtvuje lažnim idejama: daroviti pisac za sveto mjesto nije pronašao ništa osim grumena zemlje.
Godine 1920. Nedugo nakon osnutka Sovjetska vlast na Krimu je započelo posljednje, najteže i najgorče razdoblje života samostana. Na poluotoku je uspješno proveden dekret o odvajanju crkve od države iz siječnja 1918. godine. Nacionalizacija samostana na Krimu provedena je od početka 1920-ih, a do sredine 20-ih godina postojala je tendencija njihove potpune likvidacije. Tijekom 1922. godine na Krimu su likvidirane 74 crkve raznih kultova, kao i 4 samostana, 3 su bila u postupku likvidacije. U samostanu Kosmodamianovski osnovana je kolonija za osobe s invaliditetom nazvana po Kalinjinu; postojao je do 1924., nakon čega su invalidi premješteni u novu koloniju, bivši samostan Kiziltash. Od časnih sestara organiziran je artel koji je uključivao 42 osobe. Crkve su bile zapečaćene, ali su redovnice praktički nastavile živjeti monaškim životom.
Godine 1923. Vijeće narodnih komesara RSFSR-a izdalo je dekret „O Krimskoj Državni rezervat prirode i šumska biološka stanica." Prezidij Središnjeg izvršnog komiteta Krima odlučio je: „Manastir Kosmo-Damianovski sa svim svojim zgradama treba prenijeti u Krimski prirodni rezervat. Artelu časnih sestara koji trenutno tamo žive bit će dopušteno ostati do 1. travnja 1924. Uprava rezervata je zahtijevala da se kolonija invalida ukloni sa svog teritorija, pozivajući se na to da u rezervatu ne smije živjeti nitko osim osoblja. Zato je Središnji izvršni odbor Krima prebacio bivši samostan u rezervat i predložio Narodnom komesarijatu za socijalno osiguranje da premjesti invalide na drugo mjesto. Uprava rezervata nije dirala časne sestre, o čemu su odmah izvijestili najviše vlasti. U lipnju 1924., u dopisu narodnom komesaru V.S. Radnik NKSO-a N. Wegner izvijestio je Brezovskog: „Invalidi su prebačeni, ali su časne sestre ostale tamo, a očito ni ne pomišljaju na odlazak, jer im je rezervat dao zemlju za povrtnjak i čistinu za sjetvu povrća. vrt. Osim toga, iako na jednoj od crkava postoji pečat, pečat nije ustaljenog tipa, a ključeve crkvenih vrata čuvaju časne sestre. Ali to nije dovoljno: redovnice su ondje izgradile novu crkvu. U tu svrhu u bivšoj prostoriji za prosfiru postavljaju prijestolje, oltar itd., vrše se nove tonzure, rukopoloženja itd.
Na temelju svega navedenog, predlažem da se Vijeću narodnih komesara i Središnjem središnjem izvršnom komitetu skrene pozornost da se, prvo, donese rezolucija o likvidaciji prvog. Samostan Kosmo-Demyanovski nije ispunio crkveni stol u Alušti, i, drugo, rezervat je lagao kada je rekao da na teritoriju rezervata ne smiju živjeti stranci. Nije mogao živjeti s osobama s invaliditetom i NKSO-om, ali je mogao s časnim sestrama. Oni mu ne smetaju, a on im daje zemlju za obradu.”
Navodno se nisu samo časne sestre protivile zatvaranju samostana. Okružni izvršni komitet Jalte u svibnju 1925. žalio se Centrali uprave Krim: “Crkveni stol YaltRIK-a izvještava da u poslovima bivšeg Kosmo-Damianovski samostana, koji je sada pod jurisdikcijom Krimskog državnog rezervata, postoji odnos TsAU-Kr. od 8.IV-24 o likvidaciji 2 crkve Kosmo-Damianovskog samostana i iseljenju redovnika. Međutim, b. Izvršni odbor okruga Alušta nije postupio u skladu s navedenim uputama i časne sestre, kojih ima 20, nastavljaju živjeti u svojim ćelijama u samostanu, gdje živi i jeromonah Pavel Romančenko, koji služi u Krimskom državnom rezervatu, a redovnice su formirale radni artel«.
No, i tome je došao kraj. Crkva Preobraženja iskorištena je za postavljanje kluba u Krimskom rezervatu, u Kosmodamianovskoj crkvi otvoren je prirodoslovni muzej, au kapelici s kupalištem planirano je postaviti mrijestilište za izleganje mlađi pastrve. Jedan od sovjetskih vodiča za Krimski prirodni rezervat kaže nam: “U godinama građanski rat samostan je bio utočište kontrarevolucije. Nakon oslobođenja Krima od vrangelista i intervencionista, do 1923. samostan je postojao pod krinkom "samostanskog radnog artela" i imao je bliske veze s tatarskim kontrarevolucionarnim nacionalistima. Prilikom likvidacije samostana ovdje je pronađeno dosta oružja i municije.” Mislim da su komentari nepotrebni.
Tijekom Velikog domovinskog rata uništena je kraljevska lovačka kuća i sve zgrade bivšeg Kosmodamianovskog samostana, osim kapelice nad izvorom.
70 godina nakon zatvaranja samostana, dekretom predsjednika Republike Krim br. 50/94 od 26. travnja 1994. teritorij i zgrade samostana vraćeni su Simferopoljskoj i Krimskoj biskupiji. Povelja samostana Kuzme i Damjana ponovno je registrirana u Vijeću za vjerska pitanja pri Kabinetu ministara Ukrajine. Dana 14. jula 1994. godine, na dan uspomene na svete besposličare i čudotvorce Kozme i Damjana, Arhiepiskop simferopoljski i krimski Lazar služio je prazničnu liturgiju u kapeli iznad svetog izvora.
Sada u samostanu živi deset monaha. Službe se redovito održavaju u kapeli. Kao i prije, na dan sjećanja na svete neplaćenike, vjernici i oni koji su žedni iscjeljenja dolaze u manastir, hodočasnici dolaze i drugim danima. Uvjeti života ne razlikuju se puno od prvih godina postojanja samostana.
Vječne vrijednosti uvijek su postojale i postojat će. Ne smijemo zaboraviti da je samostan kuća Božja, zemaljsko nebo. Otvaranje samostana nije danak modi, već diktat vremena. Tako će jedno od krimskih svetišta, oživljavajući Kosmodamianovski samostan, ponovno donijeti ljudima svjetlo pravog pravoslavlja. Najbolja potvrda za to je povratak manastirske svetinje, ikone sa česticama moštiju svetih Kuzme i Damjana. Svaki od krimskih samostana imao je svoje svetinje, koje su, kada su zatvorene, opljačkane i nestale, činilo se, zauvijek. U naše dane dogodio se neobično radostan događaj za sve pravoslavne kršćane - ikona, čija je priča započela tako neobično i završila jednako neobično, vraćena je u manastir. Dugi niz godina čuvala ju je jedna vjernica, koja ju je prije smrti predala kleriku katedrale Presvetog Trojstva fra. Alexia Sakhnenko. Otac Aleksije je sačuvao drevnu ikonu i poklonio je novootvorenom manastiru. 14. srpnja 1996., na dan spomena svetih besposličara Kuzme i Damjana, krsna slava Njegovo Preosveštenstvo Lazar, Arhiepiskop simferopoljski i krimski Lazar svečano je dočekao ovu svetu ikonu na vratima manastira.
Posjet svetim Kuzmi i Damjanu
Alena Markelova
Na temelju materijala iz novina “Crimean Time” - http://crimeatime.blogspot.com
Kad mi je ponuđeno da hodočastim, bio sam, iskreno, malo zbunjen. Ova je riječ zaudarala na sijedu starinu. Naravno, potječe od same “palme”, odnosno palminih grana s kojima su stanovnici Jeruzalema prije dvije tisuće godina susreli Isusa Krista. Istina, moj hodočasnički put nije bio u Jeruzalemu, nego mnogo bliže - u samostanu svetih neplaćenika i čudotvoraca Kuzme i Damjana, koji se nalazi nedaleko od Alušte. Putovanje je organizirao hodočasnički odjel Simferopoljske i Krimske biskupije.
Naš autobus se penje uz planine, dugo vijuga po padinama i na kraju se oslanja na vrata samostana. Samostan se nalazi u klancu s ogromnim stoljetnim stablima. Zrak je ovdje mnogo čišći i hladniji nego u užurbanom svijetu koji ostaje dolje.
Stupivši nogom na samostansko imanje, iz navike vadim mobitel. Nema mreže. Hvala Bogu. Zašto hodočasniku treba mreža?
Odlazimo do male crkve na području samostana. Toliko nas je da neki ljudi ostaju stajati u prolazu. Počinje liturgija. Atmosfera je vrlo ugodna, gotovo domaća. Ispunjava me osjećaj odvojenosti, duševni mir i tiha radost. Ovdje, u samostanu, počinješ potpuno drugačije ocjenjivati sebe i svoje postupke.
Nakon liturgije izlazimo iz crkve i vraćamo se do drevne kapelice na samostanskim vratima. A tu je i sveti izvor koji već 1700 godina daje ljekovitu vodu. Prema legendi, iz stijene su ga istjerali sveti mučenici, braća blizanci Kuzma i Damjan.
Kozma i Damjan studirali su liječničku umjetnost u Stari Rim pod vodstvom poznatog liječnika i učitelja. Braća nisu primala plaću za ozdravljenja; pomagala su siromasima imanjem i novcem. Liječeći bolesne, obraćali su ih na kršćanstvo. Kuzmu i Damjana ubio je njihov vlastiti učitelj, ljubomoran na njihovu slavu.
Ljekovitost kosmodamske vode je neosporna. Dugo su vremena, kako potvrđuju ne samo legende, nego i povijesni podaci, “ovdje dolazili i stari i mladi, bez razlike vjere i vjere - Rusi i Grci, katolici, luterani, Tatari, Karaiti, talmudski Židovi... Svi otišao na izvor s vjerom i nadom da ćeš dobiti iscjeljenje od svojih bolesti – tjelesnih i duševnih.”
I primili su ga.
Jedna od mnogih legendi kaže: „okrutni muž, mrzeći svoju ženu, odveo ju je u planinu, iskopao joj oči i ostavio je da luta nepoznatim mjestima u šumi. Nesretna je žena već umirala od gladi kad su joj došla dva brata, liječnici Kosma i Damjan, odveli je na planinski izvor i naredili joj da se umije u njemu. Čim je to učinila, vid joj se odjednom vratio; mirno se vratila kući i ispričala što se dogodilo.”
Glavni radovi na izgradnji samostana na prekrasnom izvoru započeli su 1856. godine, s blagoslovom nadbiskupa Inocenta od Hersona i Tauride. Samostan je stvoren i poboljšan istinskim asketskim radom samostanske braće - na kraju krajeva, 10 milja oko samostana nije bilo ljudskog prebivališta. Redovnici su krčili puteve za hodočasnike, čistili od gromada prijelaze preko Alme, gradili puteve od mrtvaca i šiblja na močvarnim mjestima...
Ubrzo nakon revolucije 1917. samostan je zatvoren. Sve samostanske zgrade, osim kapele, uništene su tijekom Velikog domovinskog rata. Međutim, čak iu sovjetskim vremenima, misterij kozmodamske vode progonio je vlasti. Kažu da je vrh stranke čak naredio da se pronađu mitske "srebrne cijevi", koje su navodno položili redovnici koji su htjeli zbuniti radnike čudesnim iscjeljenjima. Naravno, cijevi nisu pronađene...
Datum “drugog rođenja samostana” je 14. srpnja 1994., dan sjećanja na svete Kuzme i Damjana. Na današnji dan mitropolit simferopoljski i krimski Lazar služio je prvu svečanu liturgiju nakon mnogo godina u kapeli nad izvorom.
Pa, vrijeme je da okusimo ljekovitu vodu. Usput, eksperimentalno je dokazano da njegova upotreba pomaže kod bolesti bubrega i jetre - o tome sam čuo od liječnika. Prema nekim znanstvenicima, lokalna voda ima posebnu strukturu. Što, naravno, ne objašnjava njegova divna svojstva. Jer milost Božju, koja je jasno prisutna na ovom čudesnom mjestu, može se “izmjeriti” samo jednim “instrumentom” - ljudskim srcem.
Ljudmila Jaselskaja
U samom srcu Krimskih planina u dubokom mračnom klancu, na izvorima rijeke Alme, između masiva Babugan i Chatyrdag. Ovo mjesto jedno je od najsvetijih za krimske kršćane. Prema legendi, u srednjem vijeku ovdje su živjeli sveci koji su nesebično liječili ljude od mnogih bolesti. Nakon njihove tragične smrti u planinama, zabio je Sveto proljeće, u koji su stoljećima stanovnici Krima, i kršćani i muslimani, dolazili po ljekovitu vodu.
Evo ga čudotvorna ikona sveci Kuzme i Damjana. I također napisano i posvećeno na svetoj gori Atos u Grčkoj.
POVIJEST SAMOSTANA
Dozvolu za otvaranje kina dobio je 1853. voljom nadbiskupa Inocenta. Budući samostan dobio je 4 dessiatine od zemlje koja je pripadala državnoj dači. Ali razvoj samostana zaustavljen je gotovo prije nego što je počeo - umiješao se Krimski rat.
Gradnja je započela nakon rata 1857. godine. Redovnici su sami sakupljali drvo za gradnju, donoseći građevinski materijal na svojim plećima jer Od magistrale do samostana nije bilo dobrog puta. Samostan Cosmo-Damianovsky nije dobio sredstva od države, pa je izgradnja zgrada obavljena novcem od dobrovoljnih priloga hodočasnika.
Godine 1857. sagrađena je prva drvena mala crkva u čast svetih Kuzme i Damjana prema nacrtu nadbiskupa Inocentija. Kad se broj bratije povećao, na njezinom je mjestu 1870. godine sagrađena nova velika crkva sa zvonikom, koja je mogla primiti sve redovnike samostana i hodočasnike. No, budući da zimi nije grijana, 1874. godine započela je gradnja nove zimske zgrade. Crkva Preobraženja Gospodnjeg. Ali njegovo posvećenje dogodilo se tek 1878. godine: svi su radovi obustavljeni zbog bolesti i smrti iguman Makarije. Pokopan je u predvorju na zapadnim vratima crkve. Zahvaljujući neumornom radu opata Makarija, stvoren je manastir Cosmo-Damianovsky. Pod njim je nad izvorom podignuta kamena kapelica sa slikama Krista Spasitelja, Majke Božje i svetaca besrebrenika Kuzme i Damjana. U središtu kapelice bila je Sveto proljeće, u koju su dolazili bolesnici tražeći ozdravljenje. Sagrađeno je kupatilo za abdest.
Postupno su na tom području izrasle tri bratske zgrade i jedna za opata, dva hotela za hodočasnike, blagovaonica s kuhinjom, kupaonica i gospodarske zgrade. Sevastopoljski trgovac Grigorij Petrovič Porivaj darovao je samostanu u selu Grigorjevka 201 jutro obradive zemlje. To je bilo korisno, jer je zemlja oko samostana bila malo korisna za poljoprivredne radove; da bi podigli povrtnjake, redovnici su morali ravnati parcele i čistiti ih od šume. U Grigorjevki su izgrađene dvije kamene kuće i gospodarske zgrade, te iskopani arteški bunari. Bio je tu i kamen Crkva Tri sv, dodijeljen Cosmo-Damianovskaya cinnovia.
Manastir se ponosio posebnom svetinjom - ikonom svetih Kuzme i Damjana sa česticama njihovih moštiju.
Dragocjena svetinja i ljekoviti izvor privlačili su hodočasnike u samostan, a njihovi su prilozi bili dio prihoda samostana. Općenito, život u samostanu je bio težak, bez primanja sredstava od države, redovnici su morali sami zarađivati. Kinovia se nalazila u klancu okruženom planinama, pa je dnevno svjetlo bilo kraće za gotovo četiri sata. Zima je posebno teško razdoblje za redovnike.
Članovi carske obitelji posjetili su samostan Cosmo-Damian više puta. Nasljednik ruskog prijestolja posjetio je ovdje 1873. veliki vojvoda Aleksandar Aleksandrovič. U listopadu 1880. ponovno je došao ovamo sa svojom suprugom Tsesarevna Marijom Fjodorovnom.
Nažalost, nakon smrti opata Makarija, igumani u cimetu počeli su se vrlo često mijenjati. Prvo je za nastojatelja manastira postavljen jeromonah Partenije, njega je zamenio jeromonah Vasilije, zatim su tu dužnost preuzeli jeromonasi Pavel i Serapion. Česte promjene vodstva i nedostatak jedinstvenih zahtjeva doveli su do činjenice da su redovnici počeli biti lijeni u obavljanju svojih dužnosti, a ekonomija samostana počela je propadati. Siromaštvo i prljavština plašili su hodočasnike, a broj braće se naglo smanjio.
U ljeto 1899. biskup Nikola posjetio je samostan. Odlučio je samostan pretvoriti u ženski samostan. Episkop Nikolaj je afirmirao i podržavao ženski asketizam, smatrao je da manastir treba čuvati duh Kristove ljubavi i uz njegovu pomoć stvarati bolnice, škole i prihvatilišta. 1. kolovoza1899 u posljednji put bratija samostana služila je misu, a istog dana je osvećen novi ikonostas. Monasi su se razišli po drugim samostanima na Krimu. Stari monasi, koji su zajedno sa ocem Makarijem stvarali manastir, rastali su se od njega sa suzama u očima, jer je ovde sve urađeno njihovim rukama; manastir je godinama bio njihov dom.
Prva igumanija Kosmo-Damianovskog samostana bila je monahinja Trojice-Paraskejevskog samostana Varsanufija. S njom je došlo 25 časnih sestara. Težak rad i disciplinu uspostavljenu u uzornom Trojice-Paraskevjevskom samostanu sestre su prenijele u novi samostan. Unatoč siromaštvu, gospodarstvo se počelo postupno popravljati. Izvršili su veliki remont zgrada, uredili samostanski teritorij, izgradili kamene potporne zidove koji su učvrstili terasu na kojoj je bila crkva, nove ćelije, prosforu, pekaru, radionice, praonice i druge pomoćne zgrade. Čistoća i red koji su uspostavljeni u samostanu ponovno su privukli hodočasnike.
Na blagdan svetih Kuzme i Damjana, inače napušteni samostan je preobražen. U samostanu se pojavila ikona Majke Božje "Jeruzalimska".- napisano i osvećeno na Atosu i predato u ime ruskih Svetogorskih pustinjaka visokoprečasnoj majci igumaniji Varsanufiji za Kosmo-Damijanovski manastir. Ova ikona je preživjela do danas i sada se nalazi u samostanu.
Godine 1911 Dogodila se još jedna izvanredna stvar: Dana 25. listopada manastir je posjetio car Nikolaj II. Molio se na izvoru i pio svetu vodu. Godine 1913., u čast 300. obljetnice dinastije Romanov, obnovljena je kapela na izvoru. U isto vrijeme stvoren je “Carski lovački rezervat” i izgrađena je autocesta Romanovskoye koja je kroz planine povezivala Alushtu s Jaltom. Rijetke životinje dovedene su u rezervat iz različitih dijelova zemlje i inozemstva. Tada su se mufloni prvi put pojavili u planinskim šumama Krima. Deset životinja stiglo je s otoka Korzike, a tri iz prirodnog rezervata Askania Nova. Mufloni su se dobro aklimatizirali; posebno su im se svidjela mjesta u blizini Crnog i Velikog Strašila.
Tijekom Prvog svjetskog rata redovnice su materijalno pomagale frontu. Budući da se nalazio u prilično zabačenom kutku Krima, samostan nije doživio ozbiljne potrese; život je tekao uobičajeno.
Nakon uspostave sovjetske vlasti sva samostanska imovina i zemlje su nacionalizirani. Godine 1923. samostan je zatvoren. Na području bivšeg samostana stvorena je kolonija za osobe s invaliditetom nazvana po Kalinjinu, koja je postojala do 1924. Godine 1924. samostanske crkve su zatvorene i prebačene u Krimski prirodni rezervat, a zvona su im uklonjena.
Redovnice su osnovale radni artel, čuvajući samostanski način života. Sagradili su crkvu u nekadašnjoj prosfori. Godine 1928. artel je konačno likvidiran. Redovnice su napustile samostan i razbježale se na sve strane. Iste godine bila je ugrožena kapelica na izvoru. Izvršni odbor grada Alushte, kojem je pripadala, odlučio je rastaviti kapelu za građevinski materijal. Ali djelatnici rezervata su stali u obranu spomenika; apelirali su na razne vlasti, uključujući i narodnog komesara za obrazovanje A.V. Narodni komesar za obrazovanje RSFSR-a je neprihvatljiv. Molim te prestani." Tako je kapelica spašena. U bivšoj crkvi Cosmo-Damianovsky otvoren je muzej prirode, u crkvi Preobraženja otvoren je klub Krimskog prirodnog rezervata, au kapelici s kupalištem izgrađeno je mrijestilište za mlade pastrve.
Tijekom Velikog domovinskog rata uništene su sve zgrade bivšeg samostana i kraljevske kuće. Sačuvala se samo kapelica iznad svetog izvora.
Dana 14. lipnja 1994. Arhiepiskop simferopoljski i krimski Lazar služio je prazničnu liturgiju u kapeli nad svetim izvorom. Započela je obnova samostana.
Danas možete posjetiti sveti manastir, piti čista voda i moli se svetim Kuzmi i Damjanu.
Visoko u planinama Krima, u šumskom klancu, nalazi se vrlo značajno mjesto - samostan Kosmo-Damianovski. Nije lako doći ovamo, makar samo zato što se samostan nalazi na području Krimskog prirodnog rezervata, a ovdje nema tradicionalnih hramova ili drugih velikih crkvenih zgrada. Ali jednog ljetnog dana, mali travnjak ispred kompleksa ispunjen je stotinama ljudi i automobila. Zašto se ovo događa? Kakva je povijest ovog svetog mjesta?
Gdje je muški samostan na Krimu?
Samostan Cosmo-Damianovsky na Krimu geografski je dio gradskog vijeća Alušte. Put do njega je vrlo težak, ali vrlo slikovit. Jezera Bam i Krasnorayskoye, rijeka Ulu-Uzen, akumulacija Izobilnenskoye, prijevoj Kebit-Bogaz - to i još mnogo toga možete vidjeti duž rute.
Prebivalište na karti Krima
Samostan na izvoru: složena povijest njegova nastanka
Zanimljiva je i složena “biografija” samostana. Ovdje, na nepristupačnom mjestu u blizini grebena Konek, koji se nalazi uz veličanstveni, od pamtivijeka postoji snažan izvor ljekovite vode, poznat među lokalnim stanovništvom kao Savlukh-Su (zdrava voda). Još od predtatarskih, bizantskih dana, narodne legende povezuju ga sa svetim Kuzmom i Damjanom, koji su u 3. stoljeću živjeli u Rimu i bili prognani u daleki Tauris. Navodno su sveci, poznati po svojim iscjeljenjima, posljednje godine života proživjeli ovdje, u samostanu u blizini Chatyr-Daga.
Postoji i podatak, znanstveno nepotvrđen, da je u srednjem vijeku već postojao mali hram na izvoru, ali je nestao, kao i mnogi drugi, kada je kršćansko stanovništvo "istisnuto" s poluotoka. Samo izvor nije nestao! Slava o njegovoj ljekovitosti u narodu nije zamrla i uvijek su se 14. srpnja, na dan svetih Kuzme i Damjana, ovamo slijevali ljudi iz okolnih mjesta, kršćani i Tatari.
Sredinom 19. stoljeća, nadbiskup Innokenty je dao upute da se izgradi mali samostan u blizini Savlukh-Su, ali je izbijanje Krimskog rata to spriječilo. I tek po njegovom završetku, 1857. godine, samostan se počeo graditi. Iguman Makarije postao je njegov prvi dugogodišnji rektor. Pod njim je samostan obnovljen, pojavile su se dvije crkve, kapela, predvorje za goste i gospodarske zgrade.
Ali ovdje je bilo jako teško živjeti. Posvuda okolo bile su strme padine i gusta šuma; slobodne zemlje praktički nije bilo. Svaki mali uspjeh postignut je uz velike poteškoće. Sve je bilo pod kontrolom volje Makarija, a nakon njegove smrti (opatov grob nalazi se na području samostana), ovdje je počelo propadanje. U Prošle godine U 19. stoljeću crkvene su vlasti raspustile mušku braću i otvorile ovdje ženski samostan. Dugo je bio poznat po tome što su se ovdje preodgajali maloljetni kriminalci.
Daljnja sudbina samostana Cosmo-Damianovsky
Početak 20. stoljeća obilježio je njegov procvat, ali sada za žene. Ovdje je 1911 
posjetio je car Nikola sa svojom obitelji. Mora se reći da su članovi kraljevske obitelji bili ovdje i prije, čak i pod Aleksandrom. Po nalogu autokrata, velika su sredstva dodijeljena samostanskom kompleksu, a što je najvažnije, ovdje je izgrađena autocesta nazvana Romanovski. Prolazilo je pored samostana - od do Jalte. Nikolaj se nadao da će voda izvora izliječiti bolest njegovog sina. Istodobno su odlučili stvoriti zaštićena područja za kraljevski lov u blizini, što je postalo temelj trenutnog krimskog planinskog šumskog rezervata.
Na području ovog manastira u to vrijeme postojale su dvije izvanredne ikone za vjernike - Majka Božja Jeruzalem i sveti Kuzma i Damjan. U drugom su bili ugrađeni dijelovi relikvija svetaca. Tijekom godina sovjetske vlasti, Cosmo-Damianovsky samostan u Alushti je zatvoren, a redovnice su postupno protjerane. Rat protiv nacista donio je samostanu golemu štetu. Nijemci su, bojeći se akcija partizana, uništili i digli u zrak sve zgrade koje su se nalazile na njenom teritoriju bez iznimke. Ostala je samo kamena kapelica kraj samog izvora, 
Sada je ovo jedina zgrada koja je ovdje preživjela od 19. stoljeća.
