"Francuski bonton ne prihvaća čiste pozdrave, kao što je" bon jour ". To je manifestacija lošeg ukusa. "Ali što je s gore spomenutim "Pravi Francuzi se u životu ne vode svakakvim formalnostima, uputama, obrascima"? Ispada da sam ja "pravi Francuz"? :)) Jer nikad ne dodajem "monsieur/madame" na "bonjour/orevoir/oui/no". Nekako izvana izgleda kao kholuy. Za sada nisam čuo negodovanje, ali to je "loš ukus", pa zašto se "voditi formalnostima, uputama, uzorcima"? :)
"Francuzi su emotivna nacija, prilično bučna i temperamentna." Valja zapamtiti da francuski etnos, ako i postoji, nipošto nije dovršio svoje formiranje, a onda se Provansalac ili Languedoc jasno razlikuju po temperamentu od Normana, Bretonaca, Auvernetza itd. Da, Drome i Ardèche su odvojeni samo rijeke i između likova lokalno stanovništvo(tipični predstavnici) - ponor.
"Kada ste u restoranu u Francuskoj, trebali biste konobaricu oslovljavati s 'mademoiselle', a konobara s 'garson'." Pa vjerojatno vam je poznato da je "mademoiselle" sada "zabranjena" :) Istina, do sada nisam srela ni jednu mademoiselle koja je bila ogorčena takvim tretmanom, ali opet, možete naletjeti na feministicu, pa "madame" bolje.
Verex
05.07.2012 07:18
Čak ni razvod osobe iz političke sfere u ovoj zemlji, za razliku od svih drugih država, neće ni na koji način utjecati na povjerenje birača u nju. Dapače, drugi predsjednik zaredom razveden je, pa čak i s otvorenom ljubavnicom, i ne srami se reći da želi biti "uzor" (tako je rekao i sadašnji komad nizozemskog sira).
„Francuzi ne ocjenjuju osobu prema njezinom bogatstvu i poduzetničkim talentima, već prema prisutnosti ili odsutnosti obaveznih komponenti pozitivnog imidža, što uključuje takve osobine kao što su: veselje, elegancija, uglađenost, šarm, sposobnost življenja s ukusom, individualni stil." Recite ovo prijatelju Francuzu u neformalnom okruženju i možete se zajedno smijati. Osobnost se procjenjuje po bogatstvu. Veze također igraju važnu ulogu. Ako nema veze, ako niste "pistonn?", teško da ćete uspjeti.
“Nepoznatog Francuza možete zvati imenom samo ako on sam to zatraži.” Upravo suprotno. Zato mi je teško imenovati ljude nakon 25 godina (otprilike), a kamoli moje godine i starije. Više volim ili "monsieur" ili "monsieur + prezime" (na francuskom ovaj apel nema toliko negativnog opterećenja kao na ruskom; nikada ne koristim riječ "gospodine" kada se obraćam Rusima, radije zovem imenom, patronimom ili ime).
Verex
05.07.2012 07:18
Jedina stvar koja je u članku točna je da su mnogi u Francuskoj čisto opsjednuti bontonom, koji neki pogrešno smatraju pristojnošću. Ostalo ima malo toga zajedničkog sa stvarnim francuskim društvom.
"Norma je manifestacija individualizma, kao i demonstracija ravnodušnosti prema javnom mnijenju." Drugo očito nije dobrodošlo.
"Francuzi su kroz povijest bili slobodoumni." Ti su dani prošli, Francuzi su sada, prema Francuzima, ništa više od stada ovaca (ponekad kažu i "stada teladi"), nesposobnih za bilo kakvu odlučnu akciju osim gunđanja na svom teritoriju kad ih nitko ne čuje, ali bauljajući na bezvrijedna rudarenja, nakon čega se vraćaju na isti merd.
"Stoga francuski bonton dopušta izražavanje osjećaja i emocija govorom, gestama i izrazima lica." Ovisi o bogatstvu osobe; što je niža, to se geste i izrazi lica ispravnije razumiju. A što je viši, sve se više boje: bezopasna gesta može se protumačiti kao pokušaj ubojstva ili, u krajnjem slučaju, udarca, dovoljan je pogled da vas preplašeni Francuz posumnja na pokušaj napada ili barem vrijeđati i izgovarati krilaticom "mais vous etes agressif !", čak i ako je riječ o starcu koji ne može ustati iz bolničkog kreveta i nalazi se između života i smrti. Vjerujte mi, nagledala sam se, nažalost, dovoljno takvih "humanih" sestara i doktora.
"Francuzi vole raspravljati o nečemu ili nekome, davati komentare, ali ne podnose kritike na svoju adresu." Kako izdržavaju! Francuzima uvijek otvoreno govorim o tome što mislim o negativnim aspektima francuskog života; ipak smo u istom loncu, imam pravo. Netko se svađa, netko slaže, s nekim se zajedno smijemo, ovisi o osobi.
U današnjoj Francuskoj religija je, poput Francuske crkve, javno odvojena od državnih vlasti od 1905. godine. Izuzetak su samo područja Alsacea i Mosellea, koja su pripojena nakon podjele sfera utjecaja.
francuski i vjera
Rasprava o vlastitim vjerskim stavovima ili njihovo nametanje bilo kome u Francuskoj nije prihvaćeno: tema vjere se ne pokreće ni u obrazovnim institucijama, ni u uredima, ni u ministarstvima. Od 2004. religioznim Francuzima službeno je zabranjeno nošenje crkvenih simbola, a od 2011. i molitva na ulici.
Molitvena mjesta posjećuju rijetki (iako većina građana suosjeća s katolicima), a brojni hramovi, opatije, katedrale i samostani službeno su priznati kao javno vlasništvo. Međutim, Francuzi se teško mogu nazvati nacijom ateista - ovdje mirno koegzistiraju predstavnici raznih vjerskih udruga (muslimani, protestanti, Židovi). Glavna religija u Francuskoj je katolicizam.
O vjernicima u Francuskoj (vjera u postocima) detaljno
Prema rezultatima socioloških studija provedenih 2015. godine, predstavnici različitih religija u Francuskoj raspoređeni su na sljedeći način:
- 84% religioznih Francuza bili su katolici. Godine 2009. 64% vjernika ispovijedalo je katoličanstvo, a 1972. - 87%. Prema informacijama objavljenim na internetu, početak novog stoljeća u Francuskoj obilježen je uništavanjem vjerskih kršćanskih objekata koji su bili u zapuštenom stanju. Trenutno ima oko četrdeset tisuća Francuza katoličke crkve.
- 4,5% vjernika koji žive u Francuskoj, prema podacima prikupljenim 2015. godine, prakticira islam. Od 2007. godine broj muslimana procijenjen je na 4%, a do 2007. godine 7,5%. Poznato je da je do 2000. godine u Francuskoj izgrađeno više od tisuću i pol džamija, da bi do 2012. njihov broj porastao na dvije i pol tisuće.
- 1,5% pobožnih Francuza su protestanti (hugenoti).
- Židovi su 1,3% pobožnih stanovnika zemlje.
Hoće li Francuska postati muslimanska zemlja?
Neki korisnici Globalne mreže ozbiljno su zabrinuti zbog ovog problema. Njihovi strahovi u vezi s glavnom religijom Francuske (većina Francuza, kao što je gore spomenuto, ispovijedaju katoličanstvo) potkrijepljeni su nepobitnim činjenicama.
Tako je, na primjer, prema statistici za 2011. godinu, broj izgrađenih i obnovljenih katoličkih crkava do tada iznosio 20 objekata, što je gotovo osam puta manje od broja izgrađenih ili projektiranih džamija danas (ukupno oko 150). vjerski objekti).
Također je poznato da su mnogi francuski muslimani ogorčeni malim brojem vjerskih objekata. To je 2011. javnosti priopćio islamist Dalil Boubaker, apelirajući na francuske vlasti da broj džamija u Francuskoj povećaju na četiri tisuće.
Rođenje kršćanstva
U srednjem vijeku kršćanstvo je bilo glavna i jedina religija Francuske. U srednjem vijeku, kada je prvim francuskim kraljevima bila potrebna stalna zaštita od vlastitih vazala, predstavnici klera, čije su zemlje bile slastan zalogaj za lokalne feudalce, stali su na stranu vladara postavljenih "milošću Božjom", a zaklade Kršćanstva (osobito odbacivanje materijalnih blagoslova) bili su njihovo glavno oruđe.
Potraga za saveznicima "dovela" je francuske kraljeve čak i u daleki Kijev: kao što znate, žena jednog od izdanaka dinastije Kapeta - Henrika Prvog, bila je kijevska princeza Ana, kći Jaroslava Mudrog.
Religija Francuske u 16.-17. stoljeću (doba ideja reformacije)
Kad su Lutherove reformske ideje tek počele prodirati u Francusku (to se dogodilo početkom 16. stoljeća), svi su pobožni Francuzi ispovijedali katolicizam, okrutno proganjajući sve disidentske sunarodnjake bez iznimke. Pristran odnos prema stranim religijama potaknut je neprijateljstvom francuskog kralja Franje I. prema njemačkom caru Karlu: dvije su moćne države dugo ratovale.
Ocem reformacije u Francuskoj povjesničari nazivaju matematičara i filozofa iz Etauplesa Jacquesa Lefebvrea, koji je 1523. preveo na svoj materinji jezik i objavio Novi zavjet. Francuzi su nakon čitanja prevedenog izdanja primijetili postojanje očitih nesuglasica između biblijskih istina i temelja katolicizma, a predstavnici svećenstva nisu mogli objasniti razloge koji ih tjeraju da postupaju na ovaj način, a ne drugačije.
Francuski hugenoti nisu bili jedini protestanti: u Njemačkoj su njihov protest dijelili luterani, u Engleskoj puritanci, au Škotskoj kovenanteri.
Francuski hugenoti u potpunosti su iskusili okrutnost predstavnika vjerske većine: mnoge obitelji koje su se pridružile protestantima raseljene su, spaljene ili poslane na težak rad.
Francuska vjerska umjetnost 20. stoljeća
U 20. stoljeću religija Francuske, veličana u djelima umjetnika, kipara, publicista i pjesnika, postaje poveznica između predstavnika klera i društva.
Prve značajnije izložbe kršćanske umjetnosti bile su 1915. (mjesto održavanja Payan Terrace), 1921. (Paviljon Marsan) i 1932. (Muzej Gallier u Parizu).
Katolička vjera, kao glavna religija Francuske, aktivno se "promicala" kroz slike poznati umjetnici(Chagall, Denis, Derain i drugi), kao i djela francuskog filozofa Jacquesa Maritaina - autora Antimoderne (objavljena 1922.) i Integralnog humanizma (objavljena 1936.), koji se proslavio uzaludnim pokušajima pomirenja znanosti i vjere.
Tema katoličkog misticizma, odjevena u poeziju, “impregnirala” je djela nekih pisaca koji su djelovali krajem 19. i početkom 20. stoljeća: primjerice, dramatičara Paula Claudela i romanopisca Georgesa Bernanosa.
Neki povjesničari nazivaju 20-30 godina prošlog stoljeća procvatom crkvene umjetnosti: religiozna tema "migrirala" je sa slika i knjiga na zidne tepihe i vitraje.
Nije tajna da se Francuska smatra jednom od "klasičnih zemalja bontona". Pojam bonton doista je francuskog podrijetla, ali se ova zemlja ne može nazvati njezinom domovinom. Ako se okrenemo povijesti europskih zemalja, možemo otkriti da je čak iu mnogima od njih, uključujući Francusku, u društvu prevladavalo neznanje, grubost morala, vladavina grube sile i nasilje. Bonton u to vrijeme u modernom smislu riječi nije dolazio u obzir. Osim toga, stoljećima je zemlja bila uključena u brojne građanske sukobe (u ovom trenutku možemo govoriti io Fronde i o revoluciji 1789.), kada su se njegove vojne zasluge smatrale glavnom. Međutim, danas govorimo o Francuskoj kao zemlji jedinstvenog načina života i stila, koji se odražava u svim sferama ljudskog života.
Trenutačno je bonton sastavni dio kulturnog života.Prema njemu, jedna od najvažnijih osobina ličnosti je sposobnost pokazivanja individualnosti i pokazivanja ravnodušnosti prema mišljenjima drugih. Kultura Francuske iznjedrila je naciju koja je vrlo oslobođena u komunikaciji, poznata po svojoj gracioznosti i lakoći ponašanja, čiji se jedan od glavnih životnih prioriteta smatra slobodoumljem. Pravi se Francuz u životu ne vodi uputama, formalnostima i obrascima ponašanja drugih ljudi.
Francuzi su vrlo emotivni i temperamentni, pa im etiketa zemlje dopušta da izraze svoje emocije i misli ne samo riječima, već i gestama i izrazima lica. Tradicionalni znak pozdrava u zemlji je prijateljski poljubac u obraz i stisak ruke. Bonton i kultura Francuske također dopuštaju tapšanje sugovornika po ramenu tijekom razgovora. Kao što znate, svaka osoba ima intimnu zonu komunikacije - udaljenost na kojoj mu je ugodno biti kada komunicira sa strancima. Ako je u Rusiji ova zona ograničena na udaljenost ispružene ruke, onda vam kultura Francuske omogućuje da se tijekom razgovora približite mnogo bliže. U isto vrijeme, francuski bonton ne prihvaća familijarnost, što se u zemlji smatra lošim oblikom. Francuzi, u pravilu, ne govore o svojim unutarnjim iskustvima i osjećajima nepoznatim ljudima, osobito strancima.
Sposobnost pravilnog i lijepog govora u zemlji daje posebnu važnost, to se uči, u pravilu, s ranih godina. Francuzi tečno vladaju umjetnošću elokvencije, izvrsni su psiholozi i ne toleriraju ironiju u svojoj adresi. U zemlji nije običaj oslovljavati strance imenom. Obično se u takve svrhe koriste bezlične adrese "monsieur", "madame", "mademoiselle". Nepoznatu osobu treba zvati imenom samo ako ona sama to zatraži. Kada se pozdravljate ili opraštate, trebali biste dodati i neosobnu adresu na kraju fraze.
Kao što znate, Francuska spada u niz zemalja s najvišim životnim standardom stanovništva, prvenstveno zbog svoje ekonomske i političke pozicije u svijetu. Francuska također ima određeni bonton i karakterizira je veliki interes običnih građana za zemlju. Većina njegovih stanovnika s ljubavlju se odnosi prema povijesti svoje zemlje, jeziku svog naroda, ima aktivan životna pozicija.
Svaka zemlja slijedi put razvoja, pogledi ljudi, njihov svjetonazor se mijenjaju s vremenom, što znači da se etiketa i kultura Francuske u 20. stoljeću, naravno, značajno razlikuju od kulturnih tradicija ranijih stoljeća. Međutim, čak i danas, mnogi stranci povezuju kulturu Francuske, prije svega, s prijateljstvom, galantnošću, gracioznošću i visokim bontonom.
Francuzi, pogotovo Parižani, znaju biti fenomenalno bezobrazni – ako to žele. I ovdje nema ništa od neočekivane grubosti predstavnika drugih nacionalnosti. Ako se Francuzi ponašaju grubo, onda vjeruju da je u ovom slučaju to potrebno.
Konkretno, Francuzi imaju veliko zadovoljstvo biti grubi prema potpunim strancima. Ako slučajno okrenete pogrešan telefonski broj, budite sigurni: izlit ćete cijelu kadu ljutitih uvreda. Često dolazi i do razmjene uvreda među prijateljima, ali bez veće štete po njihov odnos. U Engleskoj, na primjer, ako nekoga uvrijedite, onda je to uvreda za cijeli život. Ali Francuzi mogu jedni drugima nanijeti monstruozne uvrede i sutradan se ponašati kao da se ništa nije dogodilo.
Etiketa
Francuzi su izrazito društveni, ali cijene vlastitu privatnost i štite je na sve moguće načine. Ljubomorno čuvaju svoja prava na svete trenutke razmišljanja, na večernje obiteljske rasprave, na priliku da sami sjede za stolom u kafiću, buljeći u čašu omiljenog pernoda i ne misleći da život prolazi.
Strogo slijede potrebna pravila bonton i pobrinite se da se neke stvari nikada ne rade u javnosti. Ovdje nije običaj da se muškarci češljaju na ulici, a žene da popravljaju šminku. Bez obzira koliko je vruć dan, Francuz, hodajući ulicom; nikada ne skidajte kaput ili olabavite čvor na kravati; njegova će odjeća uvijek biti u savršenom redu.
Jednom je francuski parlament dugo ozbiljno raspravljao o tome treba li muškarac, čija se glava nadvija nad zidove uličnog pisoara, podići šešir i pozdraviti poznatu ženu ako ona u tom trenutku prolazi.
Francuski autobusi i podzemne željeznice imaju posebna sjedala za ratne invalide i trudnice. A ako se neki bezobraznik sa žvakaćom gumom u ustima sruši na takvo sjedalo, brzo će ga zamoliti da ustane onaj kome je ono namijenjeno, uz očitu moralnu podršku svih ostalih putnika.
Francuzi poštuju tuđi životni prostor poštujući prije svega svoj životni prostor i pažljivo određujući koje funkcije obavljaju unutar tih specifičnih granica – ne čine to nipošto zato što ih netko promatra, već su sigurni da će vam svi koji želite da ih gledam. Pa ako, na primjer, Englez za volanom, ušavši u prometnu gužvu, iz dosade počne čačkati nos, onda se Francuz u takvoj situaciji odmah počinje dotjerati, gledajući se u retrovizoru automobila: pažljivo se uspravlja. kravatu, češlja kosu, zaglađuje raščupane obrve ili brkove. Takve razlike u ponašanju također su stvar stila.
Jedina iznimka je proces pražnjenja mokraćnog mjehura, sveti Francuzima. Francuzi si dopuštaju mokriti bilo gdje - uz rub ceste (i skrećući od nadolazećeg prometa i okrenuti prema njemu), u rijeke, jezera i kanale, popne se na bilo koje drvo, grm ili rasvjetni stup, na stražnji zid trgovine , garaža ili željeznička stanica. Oni provode ovaj proces kada puše, razgovaraju, pecaju, rade u vrtu, popravljaju karburator automobila, miješaju beton ili se igraju konja nakon jahanja.
Jedna osoba se odmarala u Francuskoj. A onda je jednog dana, kasno navečer, bliže ponoći, nakon što je izvrsno ručao u lokalnom restoranu i popio puno dobrog vina, osjetio da je život beskrajno lijep. More je bilo okruženo mirom i tišinom, pun mjesec je sjao na nebu, a našem junaku se činilo da je skoro u raju - koliko je to moguće, naravno, u našem svijetu. A onda iz mraka iznenada izranjaju tri Francuza i pred njim počinju... mokriti ravno u more!
Čar ljupke noći nestade poput dima. No, ono što je čovjeka najviše šokiralo je koliko su mu sve troje od srca rekli "Bonne nuit" ("Laku noć!") i otišli, zakopčavši patentni zatvarač na hlačama.
pozdrav
Stranci često nisu u stanju pravilno razumjeti i cijeniti francusku naviku strogog obavljanja potrebnog rituala međusobnog pozdravljanja, rukovanja doslovno sa svima (s članovima obitelji, s djecom, sa strancima) – kod kuće, na putu na posao, prilikom dolaska na poslu, odlasku s posla kući, na putu kući s posla itd. U uredu, gdje radi deset-dvanaest ljudi, prvih pola sata ne radi baš nitko – radosno podsjećaju tko su oni koji se nisu vidjeli od jučer.
No, također je vrlo važno zapamtiti s kim ste se već rukovali tijekom dana. Francuzi smatraju izrazom krajnje lošeg ponašanja rukovati se s nekim dva puta dnevno, kao da prvi put jednostavno niste primijetili tu osobu.
Ovdje je još uvijek običaj reći "bonjour" (dobar dan) i "orevoir" (doviđenja), misleći na sve prisutne kada uđete u trgovinu ili kafić i izađete odatle. A to ne znači da su Francuzi previše pristojni. Oni jednostavno, prepoznajući da postoje i drugi ljudi, tako traže priliku da se održe bez pretjerane grubosti.
U nekim trgovinama vlasnik bi trebao reći: "Bonjour, monsieur" (Dobar dan, gospodine), u drugima - trebali biste reći: " Bonjour, monsieur. Ca va? (“Dobar dan, monsieur. Jeste li dobro?”); ima i onih gdje je potreban suptilniji pristup: “ Bonjour, monsieur Ça va?…” (“Dobar dan, Monsieur. Pa, kako ste?…”) A takvih opcija ima jako puno.
Možda se nekima čini da tu nema velike razlike, ali Francuzima su suptilne nijanse raznih pozdrava iznimno važne. Općenito, maniri, s gledišta Francuza, ovo je civilizacija. Sigurni su da će bez strogo utvrđenih okvira i normi ponašanja divlji primitivac sigurno prevladati civilizaciju.
Ali igraju poljupci svjetovni život Francuzi nipošto nemaju tako značajnu ulogu kao što se obično vjeruje. Ali ako se poljubiš, onda poljubac mora biti urađen kako treba, potpuno u skladu s pravilima.
A pravila su: prvo lagano dotakneš lijevi obraz, zatim desni, pa opet lijevi - vrlo formalno, vrlo stilizirano. U Parizu su ponekad dopuštena četiri poljupca: lijevi obraz, desni obraz, lijevi obraz, desni obraz. Jao onom nemarnom, neobuzdanom strancu koji se prvi dotakne desnog obraza, a trebao je dotaknuti lijevi! Ili će si, ne daj Bože, dopustiti previše intiman kontakt: usnama će dotaknuti obraz. Francuski poljubac dobrodošlice - za razliku od "francuskog poljupca" - vrlo je relativan pojam.
Hitna potreba Francuza da se rukuju sa svim ljudima koje poznaju ponekad užasno opterećuje njihov osobni život. Zamislite: plaža blizu Biarritza; na čistom pijesku, s lijepim ručnicima za kupanje ispod njih, leži i sunča se osam Francuza. Deveti dolazi do njih. Svih osam ustane i rukuje se s njim ili ga prijateljski zagrli. Zatim sva devetorica ponovno legnu na pijesak. I dolazi deseti. Devetero ljudi odmah skoči da ga pozdravi, a ova noćna mora traje sve dok društvo na plaži ne poraste na dvadeset i troje ljudi. Naravno, ova dvadeset i tri Francuza teško da će moći pocrnjeti na bilo koji način.
"ti" i "ti"
Jedna od rijetkih stvari koje većina ljudi odmah nauči o francuskom je prisutnost dviju zamjenica u drugom licu u francuskom jeziku ("ti" i "ti"), koje se na engleskom označavaju s jednim " vas". Ali očito nikome nije dano kako naučiti kada i koju od ove dvije zamjenice treba koristiti.
Naravno, savršeno je prihvatljivo, u smislu pristojnosti, reći "ti" psu, čak i ako vam je to potpuno nepoznato. Ipak, radi sigurnosti, nikada Francuzu ne govorite “ti” dok vam se on sam ne obrati na “ti” - ako su vas u Francuskoj počeli “bockati”, onda ste primljeni u svetinju nad svetinjama Francuza, u svoj privatni život, potpuno vam vjeruju i dodijelili su vam titulu bliskog prijatelja.
"Ti" nije samo gramatički oblik. Ovo je vrlo važan, iako nedostižan, društveni znak. Ima ljudi kojima je jednostavno nemoguće obratiti se na "ti", kao što je nemoguće natjerati vojnike Legije stranaca na pletenje ili natjerati francuskog pekara da prodaje englesku marmeladu.
Usput, u nekim francuskim obiteljima supružnici nikada jedno drugome ne kažu "ti" tijekom cijelog dugog zajedničkog života.
Francuska je sekularna država u skladu sa zakonom o odvojenosti crkve i države (1905.). Tim su zakonom vjerske ustanove izuzete iz državnih resora Republike. Načelo sekularizma, odnosno vjerske neutralnosti države, duboko utječe na život Francuza.
U Francuskoj uglavnom žive kršćani: 75% Francuza su katolici, a 3% protestanti. Francuski katolicizam dio je kulture i naslijeđa zemlje. "Francuska je najstarija kći [rimske] crkve" - ovaj izraz podsjeća da je Francuska bila prva zemlja koja je prihvatila katoličanstvo kao službenu religiju, nakon krštenja kralja Clovisa 496. godine. Ovaj događaj se ogleda u uređenje interijera crkvama i katedralama, u povijesnim knjigama, umjetnosti i književnosti.
Polovica Francuza se vjenča u crkvi, a 60% ovdje krsti djecu. Ali crkvene obrede poštuje ne više od 16% vjernika. U danima velikih crkveni praznici ova brojka prelazi 20%.
Crkva je izgubila nekadašnji utjecaj, osobito u moralnom smislu. Njezine upute o razvodu, kontracepcijskim pilulama i pobačaju potpuno su zastarjele.
Crkva je, međutim, svjesna ljudske potrebe za duhovnošću i traži nove načine kako ljude upoznati s vjerom. Potvrda tome je i Svjetski dan mladih u organizaciji .
Protestantska religija nema više od 800.000 sljedbenika. Vjerski ratovi dijelili su katolike i protestante (hugenote) sve do proglašenja Nanteskog edikta 1598. godine od strane kralja Henrika IV., koji je bio protestant, ali je kasnije prešao na katoličanstvo. Opoziv Nanteskog edikta od strane kralja Luja XIV. 1685. godine uzrokovao je da 250 000 protestanata napusti Francusku. Uloga protestanata u životu moderne Francuske postaje sve uočljivija: individualizam, etika, tržišna ekonomija, uloga novca, slobodna volja.
Islam je postao druga religija Francuske, zahvaljujući četiri milijuna sljedbenika. Islam u Francuskoj drži se uglavnom sunitske tradicije i zalaže se za liberalan pristup čitanju Kur'ana. Obavljanje vjerskih obreda islama otežava nedovoljan broj džamija. Činjenica je da Francuzi imaju negativan stav prema ideji njihove izgradnje.
Pristalice židovske vjere su 600.000 ljudi, što, usput rečeno, odgovara broju članova židovske zajednice u Europi.
Budizam također privlači sve više sljedbenika. Postoji 300 budističkih molitvenih centara i 90 obrazovnih ustanova. Ljudima se sviđa način života i filozofija budizma, kao i popularnost Dalaj Lame i njegova nenasilna uvjerenja.
