Veliki ep stare Grčke došao je do nas u obliku dva Homerova djela: Ilijade i Odiseje. Obje pjesme posvećene su događajima približno istog vremena: i njihovim posljedicama. Rat je upravo završio. Odisej se pokazao kao izvrstan ratnik i inteligentan strateg. Zahvaljujući njegovim lukavim odlukama, dobiveno je više od jedne bitke. O tome svjedoči i njegova vlastita priča u pjesmi, odnosno njegova sažetak. Homerova Odiseja (i njegova druga pjesma, Ilijada) ne samo da lijepo opisuje povijesni događaji, ali se ističe i izvrsnom likovnom prezentacijom. Činjenice su ukrašene bogatom maštom autora. Zahvaljujući tome, povijest je nadišla uobičajenu kroniku ili kroniku i postala vlasništvo svjetske književnosti.

Homerov spjev "Odiseja". Sažetak

Nakon rata, Odisej je otišao kući u svoju rodnu Itaku, gdje je bio vladar. Tamo ga čekaju njegov stari otac Laertes, žena Penelopa i sin Telemah. Na putu Odiseja zarobi nimfa Kalipso. Tamo provodi nekoliko godina. U međuvremenu, u njegovom kraljevstvu vodi se borba za prijestolje. Mnogo je kandidata za Odisejevo mjesto. Žive u njegovoj palači i uvjeravaju Penelope da je njezin muž mrtav i da se neće vratiti, a ona mora odlučiti za koga će se ponovno udati. Ali Penelopa je vjerna Odiseju i spremna ga je čekati mnogo godina. Kako bi ohladila pretendente na prijestolje i svoju ruku, smišlja razne trikove. Na primjer, ona plete pokrov za starog Laertesa, obećavajući da će donijeti odluku čim posao bude gotov. A noću odvezuje već zavezanu. U međuvremenu je Telemah sazrio. Jednog dana došao mu je stranac i savjetovao mu da opremi brod i krene u potragu za svojim ocem. Sama se skrivala u liku lutalice. Pokrovila je Odiseja. Telemah je poslušao njezin savjet. Završava u Pilosu kod Nestora. Stariji kaže da je Odisej živ i da je s Kalipso. Telemah se odlučuje vratiti kući, obradovati majku dobrim vijestima i otjerati dosadne pretendente na kraljevsko mjesto. Događaji u pjesmi preneseni su sažetkom. Homer crta Odiseju kao junak bajke koji je prošao kroz strašna iskušenja. Zeus, na molbu Atene, šalje Hermesa Kalipsi i naređuje mu da pusti Odiseja. Sagradi sebi splav i zaplovi. Ali Posejdon ga opet ometa: u oluji se lome debla splavi. No Atena ga opet spašava i dovodi u Alkinojevo kraljevstvo. Primaju ga u goste, a na gozbi Odisej priča o svojim pustolovinama. Homer stvara devet fantastičnih priča. "Odiseja" (sažetak prenosi ove priče) bajkovito je uokvirivanje stvarnih povijesnih događaja.

Odisejeve pustolovine

Najprije su se Odisej i njegovi drugovi našli na otoku s čarobnim lotosom koji ih lišava sjećanja. Mještani, lotofagi, častili su goste lotosom, a oni su zaboravili na svoju Itaku. Odisej ih je s mukom odveo do broda i otišao dalje. Druga avantura je susret s Kiklopom. S mukom, mornari uspijevaju zaslijepiti glavnog kiklopa Polifema i, skrivajući se ispod kože ovaca, napustiti špilju i pobjeći s otoka. OKO daljnji događaji Možete saznati čitajući sažetak. Homerova "Odiseja" vodi čitatelja zajedno sa svojim junakom i pokriva veliki vremenski period - dvadesetak godina. Nakon otoka Kiklopa, Odisej je završio na otoku s Eolom, koji je gostu dao jedan dobar vjetar i sakrio još tri vjetra u vreću, zavezao je i upozorio da se vreća može odriješiti samo na Itaci. No Odisejevi prijatelji odriješili su vreću dok je spavao, a vjetrovi su vratili njihov brod Eolu. Zatim je došlo do sukoba s kanibalskim divovima, a Odisej je čudesno uspio pobjeći. Potom su putnici posjetili kraljicu Kirku, koja je sve pretvorila u životinje, u kraljevstvu mrtvih uspjeli su proći pored zavodljivih sirena i uploviti u tjesnac između čudovišta na Otoku sunca. Ovo je pjesma, njen sažetak. Homer vraća Odiseja u domovinu, a on zajedno s Telemahom protjeruje sve Penelopine “prosce”. Na Itaci vlada mir. Antička pjesma zanima suvremenog čitatelja i te kako povijesno djelo, i kao klasična fikcija.

Homerova "Odiseja" povezana je ne samo s "Ilijadom". veliki broj zajedničkih likova, ali i očitih paralela glavnih tema i motiva. Ako se radnja Homerovog prvog spjeva razvija u znaku “Ahilejeva gnjeva”, onda se u Odisejevu povratku kući i osveti proscima koji su se vjenčali s njegovom ženom Penelopom nalazi i motiv vrijeđanja junaka i vraćanja njemu u život. vlastitu čast.

Kako pokazuje analiza Homerove Odiseje, u nastojanju naslovni lik“ponovno ujediniti” sa svojom ženom ne sadrži toliko ideju neraskidive ljubavi (koju je u radnju uvela kasnija tradicija), već želju da se vrati u svoju domovinu i povrati svoj prijašnji status muža i kralja. Nije slučajno što zamjerka proscima u pjesmi nije toliko činjenica da su uznemiravali Penelopu, koliko činjenica da to čine nedostojno, ne donoseći darove nevjesti i, naprotiv, neprestano uništivši Odisejevu robu. To im zamjera i sama Penelopa (ona načelno ne odbacuje ni samu mogućnost nove udaje), i Odisejev sin Telemah, te starješine Itake. Uništavajući Odisejevo bogatstvo, prosci zadiru u njegovo kraljevsko dostojanstvo, znak čega je i njegova ženidba s Penelopom. Kao rezultat toga, ubojstvo prosaca postaje odmazda za ovaj pokušaj atentata i dokaz da je Itaka ponovno pronašla svog kralja. Znakovito je da se usprkos svoj prividno negativnoj ulozi prosaca u pripovijesti njihova smrt tumači kao istrebljenje “najbolje mladosti”: to su riječi kojima Ahilej i Agamemnon pozdravljaju svoje sjene u podzemnom kraljevstvu. S jedne strane, pobjeda nad ovim mladim junacima, kako se prosci pojavljuju u finalu pjesme, dodatno potvrđuje hrabrost samog Odiseja, s druge strane, ova slika "smrti dostojnog" nastavlja temu smrt generacije heroja, što je odredilo epski patos Ilijade.

Odiseju, kao i Ilijadu, prožima slika smrti. Osim završetka spjeva, ono određuje i njegov vrhunac – Odisejev dolazak u kraljevstvo mrtvih u središnjem XI spjevu, gdje susreće Ahileja i Agamemnona, te vlastitu majku i proroka Tiresiju, koji je 1941. g. treba heroju otvoriti put za povratak u domovinu. Nakon kratkog odgovora na ovo pitanje, Tiresija proriče Odiseju dalju budućnost, kada će ponovno morati krenuti na put koji će završiti tek kada junak stigne do ljudi koji “mora nisu vidjeli”. Ako uzmemo u obzir da u predodžbama Grka takav narod na zemlji jednostavno nije postojao, postaje očito da Tiresija junaku otkriva skoru smrt koja će Odiseja zateći, kako se u pjesmi kaže, „s mora. ” Načelno, već u samoj Odiseji, junakova lutanja morem čine svojevrsno putovanje u kraljevstvo smrti. Nije slučajno da su sve do herojeva povratka svi njegovi rođaci uvjereni u njegovu smrt, pa tako i njegov sin Telemah, kojeg u suprotno ne uvjeravaju ni uvjeravanja božice Atene. Tajanstveni otoci koje junak posjećuje također su slični svijetu mrtvih: na jednom od njih njegovi se suputnici opijaju lotosovim napitkom koji oduzima sjećanje (kao što vode rijeke Lethe oduzimaju sjećanje na duše mrtvih), s druge gube svoj ljudski izgled od divnog napitka čarobnice Pikase. Čak ni otok blaženog naroda Fečana, na kojem se Odisej nađe na kraju svojih lutanja i zahvaljujući čijem se kralju vraća u domovinu, također ne pripada svijetu ljudi koji kao princeza otoka Nausicaa kaže, "ne idite tamo." Konačno, Odisejeva lutanja pokazala su se katastrofalnima za sve njegove suputnike, od kojih se niti jedan nije vratio kući.

Prolazak kroz smrt (vidljivo utjelovljen u junakovom boravku u Hadu u XI. pjevanju) u mitološkoj i folklornoj tradiciji tumači se kao svojevrsno ponovno rođenje junaka, njegovo stjecanje nove snage i novih spoznaja. Samo u prolazu podzemlje, Ispostavlja se da se Odisej može vratiti na Itaku, a karakteristično je da se tamo vraća u novom ruhu (u pjesmi izgled Odiseja mijenja božica Atena, koja štiti heroja, čineći Odiseja, ovisno o okolnosti, bilo gore ili bolje nego prije), tako da on nije Čak i sama Penelope doznaje, prepoznajući svog muža tek nakon neobičnog testa. Tu dvojnost teme putovanja morem (koja nosi i motive smrti i ponovnog rođenja) naglašava i priča ugrađena u pjesmu o putovanju Odisejeva sina Telemaha. Otišavši u potragu za ocem, vraća se praktički bez ičega, ali sama činjenica njegovog “samostalnog” putovanja čini mladića junakom dostojnim imena Odisejevog sina: znakovito je da prosci (sa strahom) i Penelopa (sa strahom i ponosom); Također je značajno da je Telemah nakon svog povratka konačno pronašao svog oca, susrevši ga na Itaci.

Motiv smrti i suđenja heroju ponovno se (kao u Ilijadi) pokazuje povezanim s temom žene. Vjerna Penelopa je i Odisejeva nagrada za njegova herojska putovanja (nije slučajnost da Odisej ponovno osvaja Penelopu pobjedivši prosce u natjecanju u streličarstvu) i uzrok smrti prosaca. Naravno, ova “pogubna” uloga Penelope u pjesmi prisutna je samo neizravno, ali motiv opasnosti koja izvire od žene čini osnovu radnje, koja je svojevrsno naličje priče o Odiseju i njegovoj ženi. . Ovo je zaplet o povratku Agamemnona i njegovoj smrti od ruke vlastite žene Klitemnestre i njezina ljubavnika Egista, koji čini određeni kompozicijski okvir pjesme: prisutan je na početku, gdje ga spominju različiti junaci, au središtu i na kraju, gdje je sjena Agamemnona jedna od središnjih figura podzemlja. Česte usporedbe Penelope i Klitemnestre (dakako u korist prve), izravno uspoređivanje Telemaha s Agamemnonovim sinom Orestom, koji osvećuje oca, uvelike pojačavaju ovaj unutarnji paralelizam strukture radnje Odiseje.

Svijet bogova u Odiseji, zadržavajući mnoge zajedničke značajke s Ilijadom, ovdje je donekle “sveden”. Njegov glavni lik je Atena, koja djeluje kao božanska pomoćnica protagonista. Istovremeno, njegov glavni protivnik je Posejdon, čiji je gnjev diktiran uvredom nanesenom Bogu: Odisej je oslijepio svog sina, kiklopa Polifema. Zeus se opet pojavljuje kao svojevrsno utjelovljenje najviše pravedne ravnoteže, ali je karakteristično da se ta ravnoteža postiže određenim dogovorima između njega i drugih božanstava. Tako je djelomično zadovoljio Posejdonov gnjev, dopuštajući mu da kazni Fečane koji su pomogli Odiseju, a uz njegovo dopuštenje Atena smiri razdor između Odiseja i rodbine mrtvih prosaca. Također je karakteristično da je veći (u usporedbi s Ilijadom) folklorni i bajkoviti kolorit Homerovog spjeva “Odiseja” naglašen uvođenjem u radnju niza “nižih božanstava”, poput nimfi Kirke i Kalipso, koji spajaju i dobre i opasne osobine.

Dakle, kao što analiza Homerove “Odiseje” pokazuje, ova pjesma, sa svom tipologijom temeljnog folklornog zapleta lutanja (usp., na primjer, orijentalne priče o Sinbadu), brojne tipične situacije (na primjer, “muž na svadbi vlastite žene”, poznata čak i iz ruskih bajki) istodobno, na razini tema i motiva koji joj određuju kompoziciju, postaje svojevrsni nastavak i paralela Ilijadi. Možda je, uz čisto umjetničke prednosti obiju pjesama, upravo to zajedništvo postalo razlogom njihovog spajanja u jedan par, posvećen autorstvom legendarnog Homera. Znakovito je da su se kasnije njihovi reinterpretirani zapleti ponekad spajali u okvire jednoga djela – poput, primjerice, Vergilijeve Eneide, u kojoj komentatori izdvajaju prvih šest knjiga kao svojevrsnu implementaciju “teme Odiseje, ”, a drugi kao “tema Ilijade”. Pritom su obje pjesme na različite načine ušle u kasniju tradiciju. Ilijada je percipirana zajedno s drugim pjesmama koje govore o Trojanskom ratu i poslužila je kao izvor tema kako za antičku tragediju na odgovarajućim zapletima, tako i za kasnoantičku "Povijest Trojanskog rata" od Dareta i "Dnevnik Trojanski rat” Diktisa, a preko njih i za srednjovjekovne “Romane” o Troji.” Cijeli niz antičkih i srednjovjekovnih interpretacija raznih junaka Ilijade utjecao je na njihove slike u europskoj književnosti, od Chaucera, Shakespearea i Racinea do drame “Neće biti Trojanskog rata” J. Giraudouxa. No, u isto vrijeme, treba govoriti posebno o kontinuitetu slika i motiva, ali ne o zapletu o "Ahilejevom gnjevu" u njegovoj samostalnoj cjelovitosti. S druge strane, “Odiseja” je književnosti modernog doba dala upravo cjelovit zaplet, objedinjen figurom glavnog lika, koji je još kod Dantea postao simbolom čovjekova neumornog putovanja u potrazi za znanjem i vlastitom sudbinom. Upravo je ta “tema lutanja” odredila raznolika tumačenja radnje “Odiseje” kako u prozi (D. Joyce, A. Moravia), tako i u poeziji 20. stoljeća, gdje se uz brojne aluzije (C. Cavafy, O.E.Mandelstam, I.A.Brodsky) vrijedan je pažnje pojavom nove “Odiseje” N. Kazantzakisa (1938.), koja je gotovo tri puta veća od antičkog primjera.

ODISEJA je grčka epska pjesma, uz Ilijadu, pripisana Homeru. Budući da je dovršena kasnije od Ilijade, "O." nadovezuje se na raniji ep, ali ne predstavlja izravni nastavak Ilijade. Tema Odiseje je lutanje lukavog Odiseja, kralja Itake, koji se vraća iz trojanskog pohoda; u zasebnim referencama postoje epizode sage čije se vrijeme poklapa s razdobljem između radnje Ilijade i radnje Odiseje.

KOMPOZICIJA "O". građena na vrlo arhaičnom materijalu. Zaplet o mužu koji se nakon dugih lutanja neprepoznat vraća u domovinu i završava na ženinoj svadbi jedan je od raširenih folklornih zapleta, kao i zaplet o “sinu koji ide u potragu za ocem”. Gotovo sve epizode Odisejevih lutanja imaju brojne bajkovite paralele. Sama forma priče u prvom licu, koja se koristi za priče o Odisejevom lutanju, tradicionalna je u ovom žanru i poznata je iz egipatske književnosti s početka 2. tisućljeća.

Tehnika pripovijedanja u "O." općenito je blizak Ilijadi, ali se mlađi ep odlikuje većim umijećem spajanja raznolike građe. Pojedinačne epizode su manje izolirane prirode i čine integralne skupine. Odiseja je po kompoziciji složenija od Ilijade.

Radnja Ilijade prikazana je linearno, u Odiseji je ta sekvenca pomaknuta: pripovijedanje počinje usred radnje, a o prethodnim događajima slušatelj saznaje tek kasnije, iz Odisejeve priče o svojim lutanjima, tj. jedno od umjetničkih sredstava je retrospekcija .

Teorija "pjesme", koja je nastanak velikih pjesama objašnjavala mehaničkim "spajanjem" pojedinačnih "pjesama", stoga se rijetko primjenjivala na "O."; Kirchhoffova hipoteza da je "O." mnogo je raširenija među istraživačima. prerada je nekoliko “malih epova” (“Telemahija”, “Lutanja”, “Odisejev povratak” itd.).

Nedostatak je ove konstrukcije što razdire na komadiće zaplet "povratka muža", o čijoj cjelovitosti svjedoče paralelne priče u folkloru drugih naroda, koje imaju primitivniji oblik od "O."; teoretski vrlo vjerojatna hipoteza o jednoj ili više “protoodiseja”, tj. pjesama koje su sadržavale cijelu radnju i činile osnovu kanonskog “O.”, nailazi na velike poteškoće kada se pokušava rekonstruirati tijek radnje bilo kojeg “proto -odiseja” .

Pjesma počinje, nakon uobičajenog obraćanja Muzi, kratak opis situacija: svi sudionici trojanskog pohoda, koji su izbjegli smrt, sretno su se vratili kući, samo Odisej čami odvojen od svoje obitelji, prisilno ga drži nimfa Kalipso. Daljnje pojedinosti stavljaju u usta bogovi koji raspravljaju o Odiseju na svom vijeću: Odisej je na dalekom otoku Ogigiji, a zavodnica Kalipso želi ga zadržati uz sebe, nadajući se da će zaboraviti na svoju rodnu Itaku,

Ali, uzalud, želeći vidjeti čak i dim što se diže s njegovih rodnih obala u daljini, moli se do smrti sam.

Bogovi mu ne daju pomoći jer se na njega ljuti Posejdon, čijeg je sina, kiklopa Polifema, Odisej jednom prilikom oslijepio. Atena, pokroviteljica Odiseja, nudi da Kalipsi pošalje glasnika bogova Hermesa s nalogom da oslobodi Odiseja, a sama odlazi na Itaku, Odisejevu sinu Telemahu. Na Itaci u to vrijeme, prosci koji se udvaraju Penelopi svakodnevno guštaju u Odisejevoj kući i rasipaju njegovo bogatstvo. Atena potiče Telemaha da ode k Nestoru i Menelaju, koji su se vratili iz Troje, kako bi saznali za svog oca i pripremili se za osvetu proscima (1. knjiga).

Druga knjiga daje sliku itakanskog narodnog sabora. Telemah se žali na prosce, ali narod je nemoćan protiv plemenite mladeži, koja traži da Penelopa izabere nekoga. Usput se pojavljuje slika "razumne" Penelope koja trikovima odgađa pristanak na brak. Uz pomoć Atene, Telemah oprema brod i potajno odlazi s Itake u Pilos kako bi posjetio Nestora (knjiga 2). Nestor obavještava Telemaha o povratku Ahejaca iz Troje i o smrti Agamemnona Izbavivši se, zahvaljujući čudesnoj intervenciji božice Leukoteje, od oluje koju je podigao Posejdon, Odisej ispliva na obalu. Scheria, gdje žive sretni ljudi - Fečani, pomorci koji imaju fantastične brodove, brze, "kao laka krila ili misli", ne trebaju im kormilo i razumiju misli svojih brodara. Susret Odiseja na obali s Nausikajom, kćeri feačkog kralja Alminoja, koja je došla na more oprati rublje i igrati se sa slugama, čini sadržaj 6. knjige bogate idiličnim trenucima. Alkinoj sa svojom ženom Aretom prima lutalicu u raskošnu palaču (7. knjiga) i priređuje igre i gozbu u njegovu čast, gdje slijepi pjevač Demodok pjeva o Odisejevim podvizima i time tjera suze na oči gosta ( knjiga 8). Slika sretan život Feačani su vrlo znatiželjni. Ima razloga misliti da su, prema izvornom značenju mita, Fejaci lađari smrti, prijevoznici u kraljevstvo mrtvih, ali ovo mitološko značenje u Odiseji je već zaboravljeno, a lađari smrti su zamijenili su nevjerojatni ljudi moreplovaca koji vole veslanje i koji su vodili miran i bujan način života u kojem se, uz obilježja života trgovačkih gradova Jonije u 8. - 7. stoljeću, mogu vidjeti i sjećanja na epohu moći Krete.

Naposljetku, Odisej otkriva svoje ime Fećanima i govori o svojim nesretnim pustolovinama na putu iz Troje. Odisejeva priča zauzima 9. - 12. knjigu pjesme i sadrži niz folklornih zapleta, koji se često nalaze u bajkama modernog doba. Oblik priče u prvom licu također je tradicionalan za priče o nevjerojatnim pustolovinama moreplovaca i poznat nam je iz egipatskih spomenika 2. tisućljeća pr. e. (tzv. “brodolomska priča”).

Prva pustolovina još uvijek je sasvim realistična: Odisej i njegovi drugovi pljačkaju grad Kikonjana (u Trakiji), ali onda oluja nosi njegove brodove na valovima mnogo dana, a on završava u dalekim, divnim zemljama. Isprva je to zemlja miroljubivih lotofaga, "jedača lotosa", divnog slatkog cvijeta; Okusivši ga, osoba zaboravi na svoju domovinu i zauvijek ostaje sakupljač lotosa.

Tada se Odisej nađe u zemlji Kiklopa (Cyclops), jednookih čudovišta, gdje kanibalski div Polifem proždire nekoliko Odisejevih drugova u njegovoj pećini. Odisej se spašava tako što drogira i oslijepi Polifema, a zatim napušta špilju, zajedno s ostalim drugovima, viseći ispod trbuha ovce duge vune. Odisej izbjegava osvetu ostalih Kiklopa tako što se razborito naziva "Nitko": Kiklopi pitaju Polifema tko ga je uvrijedio, ali, dobivši odgovor "nitko", odbijaju intervenirati; međutim, Polifemovo osljepljivanje postaje izvor brojnih Odisejevih nesreća, budući da ga od sada progoni gnjev Posidona, Polifemova oca (knjiga 9).

Folklorna predaja pomoraca karakterizira legenda o bogu vjetrova, Eolu, koji živi na plutajućem otoku. Eol je ljubazno predao Odiseju krzno u kojem su bili vezani nepovoljni vjetrovi, ali nedaleko od svojih rodnih obala, Odisejevi su drugovi razvezali krzno, a oluja ih je opet bacila u more. Zatim se ponovno nađu u zemlji divova ljudoždera, Laestrygonaca, gdje se "putevi dana i noći spajaju" (Grci su očito čuli daleke glasine o kratkim noćima sjevernog ljeta); Laestrygonci su uništili sve Odisejeve brodove, osim jednog, koji je potom pristao na otok čarobnice Kirke (Circe).

Kirka, poput tipične folklorne vještice, živi u mračnoj šumi, u kući iz koje se diže dim iznad šume; ona Odisejeve pratioce pretvara u svinje, ali Odisej, uz pomoć čudesne biljke koju mu je ukazao Hermes, pobjeđuje čaroliju i godinu dana uživa u Kirkinoj ljubavi (10. knjiga). Zatim, po Kirkinom naputku, odlazi u kraljevstvo mrtvih kako bi ispitao dušu slavnog tebanskog proroka Tiresije.

U kontekstu Odiseje potreba za posjetom kraljevstvu mrtvih posve je nemotivirana, no taj element legende sadrži, očito u ogoljenom obliku, glavni mitološki smisao cijele radnje o “putovanjima” muža i njegov povratak (smrt i uskrsnuće; usp. str. 19). o Itaci i Telemahovu putovanju, a od 5. knjige pažnja je koncentrirana gotovo isključivo oko Odiseje: motiv neprepoznatljivosti muža koji se vraća koristi se, kako smo vidjeli, u istoj funkciji kao i odsutnost junaka u Ilijade, a opet slušatelj ne gubi Odiseja iz vida - i to također svjedoči o usavršavanju umijeća epskog pripovijedanja.

Kikoni i lotofagi

Ubrzo je Odisejeva flotila doplovila do otoka na kojem su pasle mnoge koze. Grci su obilno jeli njihovo meso. Sutradan je Odisej s jednim brodom krenuo u pregled otoka. Ubrzo je postalo jasno da ga naseljavaju žestoki divovski kiklopi, od kojih je svaki imao samo jedno oko nasred čela. Ne znajući kako obrađivati ​​zemlju, Kiklopi su živjeli kao pastiri. Nisu imali gradove, vlasti, zakone. Kiklopi su živjeli sami – svaki u svojoj pećini među stijenama. Ugledavši ulaz u jednu od tih pećina, Odisej i njegovi drugovi uđoše onamo, ne znajući da je to prebivalište Kiklopa Polifema, sina boga mora Posejdona, žestokog kanibala. Grci su zapalili vatru, počeli pržiti kozlića pronađena u špilji i jesti sir obješen na zidovima u košarama.

Uništenje Troje i Odisejeve pustolovine. Crtani filmovi

Navečer se iznenada pojavio Polifem. Utjerao je svoje stado u pećinu i zagradio izlaz kamenom koji je bio toliko golem da ga Grci nisu mogli pomaknuti. Gledajući oko sebe, Kiklop je primijetio Helene. Odisej je objasnio Polifemu da on i njegovi ljudi plove kući iz dugog Trojanskog rata i zatražio gostoprimstvo. Ali Polifem je zarežao, zgrabio dvojicu Odisejevih drugova za noge, ubio ih udarivši im glavama o zemlju i prožderao ih, ne ostavivši ni kosti.

Odisej u špilji Kiklopa Polifema. Umjetnik J. Jordaens, prva polovica 17. stoljeća

Nakon što je završio svoj krvožedni pir, Kiklop je glasno hrkao. Grci nisu mogli izaći iz pećine, jer je izlaz bio blokiran ogromnim kamenom. Ujutro je ustao, Polifem je razbio glave još dvojici Odisejevih pratilaca, doručkovao s njima i ostavio stado da pase, zatvorivši Grke u špilju istim kamenom. Ali dok je bio odsutan, Odisej je uzeo deblo divlje masline, naoštrio mu kraj, spalio ga na vatri i sakrio ispod hrpe balege. Navečer se Kiklop vratio i večerao još dvojicu Odisejevih ljudi. Praveći se pristojan, Odisej donese Polifemu punu čašu jakog vina. Kiklopu, koji nikada prije nije probao vino, jako se svidjelo ovo opojno piće. Iskapivši još jednu čašu, Polifem upita Odiseja kako se zove. "Zovem se Nitko", odgovori Odisej. "Pa, onda, Nitko, u znak svoje naklonosti, pojest ću tebe zadnjeg", nasmijao se Polifem.

Pijani Kiklop brzo je zaspao, a Odisej i njegovi još nepojedeni drugovi zagrijali su bure na vatri, zabili ga u jedino oko diva i počeli ga okretati.

Odisej oslijepi kiklopa Polifema. Crnofiguralna vaza iz Laconice, sredina 6. stoljeća. PRIJE KRISTA

Polifem je glasno vrisnuo. Na njegov krik dotrčali su drugi Kiklopi, pitajući svog susjeda što mu se dogodilo.

- Nitko, prijatelji moji: zbog svog previda umirem. Nitko mi nije mogao nauditi silom! - vikao je Polifem.

"Ako nitko", odgovori drugi Kiklop, "zašto toliko plačeš?" Ako ste bolesni, zamolite svog oca, boga Posejdona, za pomoć.

Kiklopi su otišli. Ujutro je Polifem uklonio kamen s ulaza u pećinu, stao u blizini i počeo puštati svoje stado na ispašu. Istodobno je pipao rukama kako bi zgrabio Grke ako pokušaju otići. Zatim je Odisej svezao tri ovna i pričvrstio svoje ljude ispod njihovih trbuha, jednog po jednog. Sam se smjestio ispod trbuha vođe stada ovaca držeći rukama vunu odozdo.

Polifem je, puštajući ovnove, opipao njihova leđa kako bi se uvjerio da nitko ne jaše životinje. Kiklopu nije palo na pamet staviti svoje ruke pod trbuh ovnova. Odisej i njegovi drugovi izjahaše iz špilje ispod ovnova i ukrcaše se na brod. Dok je plovio, Odisej je viknuo Polifemu da, pošto je sada oslijepio, više neće moći proždirati nesretne lutalice. Razjareni Polifem bacio je golemu stijenu u more, koja je pala ispred broda i podigla val koji je skoro brod izbacio natrag na obalu. Odgurnuvši motkom od zemlje, Odisej je viknuo:

- Znaj, Kiklope, da te je oslijepio rušitelj gradova, kralj Odisej od Itake!

Odisejev bijeg s Polifemovog otoka. Umjetnik A. Böcklin, 1896

Polifem se molio svom ocu, bogu mora Posejdonu, tražeći da Odisej pretrpi mnoge nesreće na putu kući. Kiklop je bacio još jedan kamen za Grcima. Ovaj put je pala iza krme broda, a val koji je podigla odnio je Odisejev brod na otvoreno more. Skupivši oko sebe preostale brodove, Odisej je napustio otok Kiklopa. Ali bog Posejdon je uslišao zahtjev svog sina Polifema i zavjetovao se da će ga ispuniti.

Odisej na Eolovom otoku

Junaci Odiseje ubrzo su stigli na otoke Eola, boga-gospodara vjetrova. Eol je mornare častio cijeli mjesec. Prije nego su isplovili na daljnji put, predao je Odiseju krzno povezano srebrnim koncem. U tom krznu, Eol je sve olujne vjetrove stavio pod svoju kontrolu, osim blagog zapadnog Zefira, koji je trebao nositi Odisejeve brodove prema njegovoj rodnoj Itaci. Eol je rekao da Odisej ne smije odriješiti srebrnu nit na vreći prije nego otplovi kući.

Putovanje je postalo mirno. Odisej se već približavao Itaci i čak je mogao razaznati svjetla vatri koje su gorjele na njoj, ali je u tom trenutku zaspao od silnog umora. Odisejevi drugovi, vjerujući da se u Eolovoj torbi nalaze bogati darovi koje je dao njihovom vođi, potajno su odvezali srebrnu nit. Vjetrovi su provalili i pojurili kući Eolu, tjerajući Odisejev brod ispred sebe. Junaci Odiseje ubrzo su se opet našli na Eolovom otoku i počeli ga moliti za pomoć, ali ih je ljuti bog otjerao.

Odisej i Laestrygonci

Za više detalja pogledajte poseban članak.

Nakon što je napustio Eola, Odisej je otplovio u zemlju strašnih divova Laestrygonaca. Kao i Kiklopi, bili su kanibali. Još ne znajući kamo su odvedeni, Grci su ušli u zaljev s uskim ulazom, okružen oštrim stijenama, i pristali na mjestu gdje se cesta približavala vodi. Sam Odisej, iz opreza, nije uveo svoj brod u zaljev. Poslao je troje ljudi da saznaju kakav je to otok. Homer izvještava da su ti ljudi susreli ogromnu djevojku, koja ih je odvela u kuću svog oca, lastrigonskog vođe Antifata.

Odisej i Laestrygonci. Zidno slikarstvo s kraja 1. stoljeća. PRIJE KRISTA

U kući je tri Odisejeva pratioca napala gomila divova. Jednog su pojeli, druga dvojica su pobjegla. Ljudožderi koji su jurili za njima počeli su bacati kamenje s litica na brodove Odisejeve flotile. Svi brodovi koji su stajali na rubu zemlje su uništeni. Spustivši se na obalu, Laestrygonci su poput riba nanizali mrtve na kolce i nosili ih sa sobom da ih pojedu. Odisej je jedva pobjegao s jednim brodom koji je stajao izvan zaljeva. Izbjegavajući smrt, on i njegovi suborci radili su veslima koliko su mogli.

Odisej i čarobnica Kirka

Žureći prema istoku preko mora, ubrzo su stigli do otoka Ei, gdje je živjela čarobnica Kirka, kći boga sunca Heliosa. S očeve strane bila je sestra izdajničkog kralja Kolhide, Eetosa, od kojeg su Argonauti iskopali zlatno runo. Kao i ovaj njen brat, kao i njena nećakinja Medeja, Kirka je bila vješta u čarobnjaštvu i nije voljela ljude. Odisejev prijatelj Euriloh i još 22 ljudi otišli su istražiti otok. U njezinu središtu, na širokoj čistini, ugledali su Circinu palaču, oko koje su lutali vukovi i lavovi. Grabežljivci, međutim, nisu napali ljude Euriloha, već su im se počeli ulizivati ​​mašući repovima. Grci nisu znali da su te zvijeri zapravo ljudi opčarani Kirkom.

Sama Kirka također je izašla pred Grke i, smješkajući se dobrodošlice, ponudila im jelo. Svi su se složili, osim opreznog Euriloha. Nije otišao u Kirkinu kuću, već je počeo viriti kroz prozore što se tamo događa. Božica je pred putnike postavila ukusna jela s dodanim čarobnim napitkom. Homerova pjesma izvješćuje da kada su ga Grci kušali, Kirka ih je dotaknula čarobnim štapićem, pretvorila ih u svinje i otjerala u svinjac uz zlobni smiješak.

Uplakani Euriloh vratio se Odiseju i ispričao mu što se dogodilo. Odisej je pohitao u pomoć svojim drugovima. Usput mu se ukazao bog Hermes i dao mu lijek koji ga je mogao zaštititi od Kircinog vještičja. Bilo je smrdljivo bijeli cvijet"moly" s crnim korijenom. Kad je Odisej stigao do Kirkine kuće, ona ga je pozvala za stol. Međutim, dok je jeo svoju poslasticu, junak je, po Hermesovom savjetu, cijelo vrijeme mirisao čarobni cvijet.

Kirka daje Odiseju šalicu čarobnog napitka. Slika J.W Waterhousea

Kirka je svojim štapom dotakla Odiseja riječima: "Idi i valjaj se u kutu kao svinja." Ali vradžbina nije uspjela. Odisej je skočio i podigao mač nad Kirku. Čarobnica je počela moliti za milost, obećavajući da će dobro postupati s Odisejem i dijeliti njegovu bračnu postelju.

Odisej i Kirka. Grčka posuda ca. 440 godina prije Krista

Nakon što se zakleo da mu Kirka neće učiniti ništa nažao, Homerov junak je legao s njom. Nije odgovarao na Circino vođenje ljubavi sve dok nije skinula svoju čaroliju ne samo s njegovih drugova, već i sa svih mornara koje je prethodno opčinila. Odisej je dugo živio na otoku Circe. Od njega je rodila tri sina: Agrija, Latina i Telegona.

Odisej silazi u kraljevstvo Hada

Čeznući za Itakom i svojom ženom Penelopom, Odisej je ipak odlučio napustiti Kirku. Savjetovala mu je da najprije posjeti podzemno kraljevstvo mrtvih boga Hada i upita sjenu slavnog proroka Tiresije iz Tebe, koja tamo živi, ​​o svojoj budućoj sudbini u domovini. Homerov spjev opisuje kako su Odisej i njegovi drugovi, nošeni povoljnim vjetrom što ga je poslala Kirka, otplovili na sjever, do ruba svijeta, gdje u gustoj magli i sumraku živi pleme Kimerijaca. Na mjestu gdje se podzemne rijeke Kocit i Flegeton spajaju s Aherontom, Odisej je, po Circinom savjetu, žrtvovao Hadu i njegovoj ženi Perzefoni kravu i crnog ovna. Duše mrtvih ljudi su odmah pohrlile da piju žrtvenu krv. Po Circinom savjetu, Odisej je morao svojim mačem otjerati sve sjene dok duša Tiresije iz Tebe ne dođe da pije krv.

Prva koja se pojavila na mjestu žrtvovanja bila je sjena Elpenora, Odisejeva pratioca, koji je prije nekoliko dana pijan pao s krova Circine palače i pao u smrt. Odisej se iznenadio što je Elpenor stigao u Hadovo kraljevstvo brže od svojih drugova koji su onamo doplovili na brzom brodu. Strogo slijedeći Kirkine riječi, Odisej je, nadvladavši svoje sažaljenje, otjerao Elpenorovu dušu od krvi zaklane krave i ovna. Čak je od nje otjerao i sjenu svoje majke, Antikleje, koja je također odletjela do mjesta gdje je stajao njezin sin.

Odisej u kraljevstvu Hada, okružen sjenama svojih mrtvih drugova

Napokon se pojavio Tiresija iz Tebe. Napivši se dosta krvi, rekao je Odiseju da će ga bog Posejdon okrutno progoniti jer mu je oslijepio sina, kiklopa Polifema. Tiresija je uvjerio Odiseja da da sve od sebe da spriječi svoje drugove da otmu bikove boga sunca Heliosa na otoku Trinacria (Sicilija). Rekao je da Odiseja na Itaci čekaju velike nevolje, ali da će se moći osvetiti kradljivcima njegove imovine. Ali ni nakon povratka u domovinu, Odisejevo lutanje neće završiti. Mora uzeti brodsko veslo i putovati dok ne sretne ljude koji nikad nisu vidjeli more. Tamo gdje se Odisejevo veslo zamijeni za lopatu, završit će njegova lutanja. Tamo bi trebao prinijeti žrtvu umilostivljenom Posejdonu, a zatim se vratiti na Itaku. Pošto je ondje doživio duboku starost, Odisej će zbog mora dočekati smrt.

Odisej je razgovarao i s dušama svojih poginulih drugova u Trojanskom ratu: Agamemnona, Ahileja. Ajax Telamonides, koji je bio neljubazan prema njemu, nije se upuštao u razgovor i otišao je u sumornoj tišini. Odisej je vidio kako sudac podzemlja donosi presude nad sjenama mrtvih Minos kako loviti Orion, Tantal i Sizif pate, a ja sam vidio smrtnu dušu velikog Herkula.

Prije nego što je nastavio prema Itaki, Odisej se vratio na Circin otok. Čarobnica je upozorila junaka da će morati preplivati ​​otok sirena, krvožednih žena s tijelom i nogama ptica (neke legende ipak govore da su sirene imale tijelo i rep ribe). Prekrasnim, zanosnim pjevanjem mamili su mornare na svoj čarobni otok i okrutno ih ubijali, komadajući ih na komade. Kažu da je sirene u ptice pretvorila božica ljubavi Afrodita jer te bahate djeve nisu dopuštale da im itko oduzme nevinost. Na livadi njihova otoka vidjele su se hrpe ljudskih kostiju. Kirka je savjetovala Odiseju da pokrije uši svojim ljudima voskom kako ne bi čuli sirena kako pjevaju. Ako i sam Odisej želi uživati ​​u njihovom lijepom pjevanju, neka naredi svojim drugovima da se čvrsto privežu za jarbol i da ih ne odvezuju, unatoč zahtjevima.

Odisej i sirene. Tavanska vaza, ca. 480-470 prije Krista.

Sada je Odisej morao proći između dvije litice koje su stajale blizu usred morskih voda, na kojima su živjela dva odvratna čudovišta - Scila i Haribda. Ogromna Haribda ("vrtlog"), kći boga Posejdona, tri puta dnevno usisala je masu vode sa svoje litice i zatim je uz užasnu buku izbacivala. Na suprotnoj stijeni živjela je Scila, kći strašnih čudovišta Ehidne i Tifona. Bilo je to čudovište sa šest strašnih psećih glava i dvanaest nogu. Otkrivajući cijelo područje srceparajućim krikom, Scila je visila sa svoje litice, hvatala mornare koji su jedrili pored nje, lomila im kosti i proždirala ih.

Odisejev brod između Scile i Haribde. Talijanska freska iz 16. stoljeća

Kako bi pobjegao od Haribde, Odisej je poslao svoj brod malo bliže litici Scile, koja je sa svojih šest usta zgrabila šest njegovih drugova. Nesretni su ljudi, viseći u zraku, uz vrištanje pružali ruke prema Odiseju, ali više im nije bilo spasa.

Odisej na otoku Helios Trinacria

Ubrzo se pred očima mornara ukazala Trinacria (Sicilija), otok boga sunca Heliosa, koji je tu pasao sedam krda prekrasnih bikova i brojna stada ovaca. Sjećajući se proročanstava Tirezije iz Tebe, Odisej se zakleo od svojih drugova da neće oteti ni bika ni ovna. Ali, prema Homerovoj priči, boravak Grka na Trinacriju se produžio. Puhao je gadan vjetar trideset dana, zalihe hrane su bile na izmaku, a lov i ribolov nisu davali gotovo ništa. Jednom, kad je Odisej zaspao, njegov prijatelj Euriloh, mučen glađu, nagovori svoje drugove da zakolju nekoliko odabranih bikova, rekavši da će u znak zahvalnosti podići hram Heliosu na Itaci. Mornari su uhvatili nekoliko bikova, zaklali ih i nasitili se mesa.

Probudivši se i saznavši za to, Odisej je bio užasnut. Helios se žalio Zeusu na samovolju putnika. Kad je Odisejev brod krenuo iz Trinacrije prema moru, Zeus je poslao jak vjetar i munjom pogodio palubu. Lađa je potonula, a svi koji su na njoj plovili, osim samog Odiseja, utopili su se – kako je Tiresija iz Tebe predvidio u kraljevstvu Hada. Odisej je nekako pojasom vezao jarbol i kobilicu koji su plutali na vodi i držao se za njih. Ubrzo je shvatio da ga valovi nose do stijene Haribde. Držeći se za korijenje smokve koja je rasla na litici, visio je na njima sve dok Haribda prvo nije s vodom progutala jarbol i kobilicu, a zatim ih pustila natrag. Zgrabivši opet jarbol i počevši veslati rukama, Odisej otplovi iz vira.

Odisej kod Kalipse

Devet dana kasnije našao se na otoku Ogigiji, domu nimfe Kalipso, prekrivenom livadama cvijeća i žitarica. Tamo je Calypso živjela u golemoj špilji obrasloj topolama, čempresima i divljim grožđem. Lijepa nimfa dočekala je Odiseja, nahranila ga i stavila u krevet sa sobom. Ubrzo je od moreplovca rodila blizance Nausitosa i Navsinoasa.

Odisej i Kalipso. Umjetnik Jan Styka

Sedam godina Odisej je živio s Kalipso na Ogigiji. Ali nikada nije prestao čeznuti za rodnom Itakom i često je vrijeme provodio na obali, gledajući u pučinu. Na kraju je Zeus naredio Kalipsi da oslobodi Odiseja. Saznavši za to, Odisej je vezao splav, oprostio se od gostoljubive nimfe i otplovio u svoju domovinu.

Ali herojev laki brod slučajno je vidio njegov mrzitelj, bog Posejdon, kako se vozi preko mora na krilatim kolima. Poslavši veliki val na splav, Posejdon je odbacio Odiseja u more. Mornar je jedva isplivao na površinu i opet se nekako popeo na splav. Pored njega, milosrdna božica Leukotea (Ino) spustila se s neba u obliku ptice ronilice. U kljunu je držala divan pokrivač, koji je imao svojstvo da spasi one koji su se njime umotali od smrti u morskim dubinama. Posejdon je zatresao Odisejevu splav drugim valom strašne visine. Misleći da ovoga puta junak više ne može pobjeći, Posejdon je otišao u svoju podvodnu palaču. Međutim, Leukotejin pokrivač spriječio je Odiseja da se utopi.

Odisej na otoku Fečana

Dva dana kasnije, potpuno oslabljen od borbe s vodenom stihijom, stigao je do otoka Drepana, gdje je živjelo pleme Feačana. Ovdje, na obali, Odisej je duboko zaspao.

Odisej na dvoru feačkog kralja Alkinoja. Umjetnik Francesco Hayez, 1814.-1815

Sljedećeg jutra, Nausikaja, kći kralja i kraljice Fečana (Alkinoja i Arete), došla je sa svojim sluškinjama do potoka da operu rublje. Nakon posla, djevojke su se počele igrati s loptom i glasno vrištale kada je pala u vodu. Ovaj krik je probudio Odiseja. Pokrivši svoju golotinju granama, izašao je k djevojkama i vještim govorom izazvao simpatije Nausicae. Kraljevska kći odvela ga je u dvor, ocu i majci. Kralj Alkinoj saslušao je priču o Odisejevom putovanju, dao mu darove i naredio mu da junaka odvede morem do Itake.

Odisejev odlazak iz feačke zemlje. Umjetnik C. Lorrain, 1646

Budući da je već bio blizu svog rodnog otoka, Odisej je ponovno zaspao. Feačani koji su bili s njim nisu probudili navigatora, nego su ga uspavanog odnijeli do obale, stavljajući kraj njega Alkinojeve darove. Kad su se Fejačani vraćali brodom do svog pristaništa, Posejdon, ljut zbog njihove pomoći Odiseju, udari brod dlanom i pretvori ga i njegovu posadu u kamen. Počeo je prijetiti Alkinoju da će uništiti sve luke na otoku Fečana, prekrivši ih ruševinama velike planine.

Odisej i prosci

Povratak Odiseja na Itaku

Probudivši se na Itaci, Odisej se udaljio od morske obale i usput susreo božicu Atenu, koja je uzela lik pastira. Ne znajući da je pred njim Atena, Odisej joj je ispričao izmišljenu priču, nazivajući se Krećaninom koji je zbog ubojstva pobjegao iz domovine i slučajno završio na Itaki. Atena se nasmijala i otkrila svoj pravi oblik Odiseju.

Božica je pomogla junaku sakriti darove kralja Alcinoja u špilji i učinila ga neprepoznatljivim. Odisejeva koža postala je prekrivena borama, glava mu je oćelavila, a odjeća mu se pretvorila u bijedne krpe. U tom obliku ga je Atena odvela u kolibu sluge kraljeva Itake, vjernog starog svinjara Eumeja.

Trojanski rat započeli su bogovi kako bi završilo vrijeme heroja i započelo današnje, ljudsko, željezno doba. Tko nije umro na zidinama Troje, morao je umrijeti na povratku.

Većina preživjelih grčkih vođa otplovila je u svoju domovinu, kao što su plovili do Troje - sa zajedničkom flotom preko Egejskog mora. Kad su bili na pola puta, bog mora Posejdon pogodio je oluju, brodovi su se rasuli, ljudi su se utopili u valovima i razbili o stijene. Samo je odabranima bilo suđeno da budu spašeni. Ali ni njima nije bilo lako. Možda je samo mudri stari Nestor uspio mirno doći do svog kraljevstva u gradu Pilosu. Vrhovni kralj Agamemnon nadvladao je oluju, ali samo da bi još više umro strašna smrt- u rodnom Argosu ubili su ga vlastita žena i njezin ljubavnik osvetnik; O tome će kasnije pjesnik Eshil napisati tragediju. Menelaja, s vraćenom mu Helenom, vjetrovi su odnijeli daleko u Egipat i trebalo mu je jako dugo da dođe do svoje Sparte. Ali najduži i najteži put od svih bio je put lukavog kralja Odiseja, kojega je more deset godina nosilo svijetom. O njegovoj sudbini Homer je napisao svoju drugu pjesmu: „Muzo, pričaj mi o tom iskusnom čovjeku koji je, / Dugo lutajući od dana kada je Sveti Ilion uništio, / Posjetio mnoge ljude u gradu i vidio običaje, / Podnio mnogo jada na morima, brinući se za spas..."

“Ilijada” je junačka poema, čija se radnja odvija na bojnom polju i u vojnom logoru. “Odiseja” je bajkovita i svakodnevna poema, čija se radnja odvija, s jedne strane, u čarobnim zemljama divova i čudovišta, gdje je Odisej lutao, s druge strane, u njegovom malom kraljevstvu na otoku Itaci. i njegovu okolicu, gdje su Odisejeva žena Penelopa i njegov sin Telemah. Kao što je u Ilijadi za pripovijest odabrana samo jedna epizoda, “Ahilejev gnjev”, tako je u Odiseji samo kraj njegovog lutanja, posljednje dvije etape, od krajnjeg zapadnog ruba zemlje do rodne Itake. . Odisej govori o svemu što se dogodilo prije na gozbi usred pjesme, i govori vrlo jezgrovito: sve te nevjerojatne pustolovine u pjesmi zauzimaju pedeset stranica od tri stotine. U Odiseji bajka pokreće svakodnevicu, a ne obrnuto, iako su čitatelji, stari i suvremeni, bili spremniji na ponovno čitanje i sjećanje na bajku.

U Trojanskom ratu Odisej je mnogo učinio za Grke – pogotovo tamo gdje nije bila potrebna snaga, nego pamet. On je bio taj koji je pogodio vezati Elenine prosce zakletvom da će zajedno pomoći njezinom odabraniku protiv bilo kojeg prijestupnika, a bez toga se vojska nikada ne bi okupila u pohodu. On je bio taj koji je privukao mladog Ahileja u kampanju, a bez ove pobjede bi bila nemoguća. Upravo ga je on uspio zaustaviti, kada je na početku Ilijade grčka vojska nakon općeg sastanka gotovo pojurila natrag iz Troje. On je bio taj koji je nagovorio Ahileja, kada se posvađao s Agamemnonom, da se vrati u bitku. Kada je, nakon Ahilejeve smrti, najbolji ratnik grčkog tabora trebao dobiti oklop ubijenog čovjeka, primio ga je Odisej, a ne Ajaks. Kada Troja nije zauzeta opsadom, Odisej je bio taj koji je došao na ideju da sagradi drvenog konja u koji su se sakrili najhrabriji grčki vođe i tako prodrli u Troju - a među njima je bio i on. Božica Atena, zaštitnica Grka, najviše je voljela Odiseja i pomagala mu na svakom koraku. No, mrzio ga je bog Posejdon - uskoro ćemo saznati zašto - a upravo ga je Posejdon svojim olujama deset godina sprječavao da stigne u domovinu. Deset godina u Troji, deset godina lutanja - i tek u dvadesetoj godini njegovih iskušenja počinje radnja Odiseje.

Počinje, kao u Ilijadi, "Zevsovom voljom". Bogovi održavaju vijeće, a Atena posreduje kod Zeusa u Odisejevu korist. Zarobljava ga zaljubljena nimfa Kalipso na otoku u samoj sredini pučine i čami uzaludnoj želji da “u daljini vidi i dim što se diže s njegovih rodnih obala”. A u njegovom kraljevstvu, na otoku Itaci, svi ga već smatraju mrtvim, a okolni plemići traže da kraljica Penelope između njih izabere novog muža, i novog kralja za otok. Ima ih više od stotinu, žive u Odisejevoj palači, razuzdano blaguju i piju, uništavajući Odisejevu kuću, i zabavljaju se s Odisejevim robovima. Penelopa ih je pokušala prevariti: rekla je da se zavjetovala da će svoju odluku objaviti prije nego istka mrtvački pokrov za starog Laerta, Odisejeva oca, koji je trebao umrijeti. Danju je tkala svima naočigled, a noću potajice rasplitala ono što je isplela. Ali sluškinje su odale njezinu lukavost, pa joj je bilo sve teže odolijevati inzistiranju prosaca. S njom je njezin sin Telemah, kojega je Odisej ostavio kao dojenče; ali on je mlad i ne uzima se u obzir.

I tako nepoznati lutalica dolazi Telemahu, naziva se starim Odisejevim prijateljem i daje mu savjet: „Opremi brod, obiđi okolne zemlje, sakupi vijesti o nestalom Odiseju; ako čuješ da je živ, reći ćeš proscima da čekaju još godinu dana; ako čuješ da si mrtav, reći ćeš da ćeš držati bdijenje i nagovoriti svoju majku da se uda.” Savjetovao je i nestao - jer se sama Atena pojavila na njegovoj slici. To je ono što je Telemah učinio. Prosci su se opirali, ali je Telemah uspio otići i neprimijećen se ukrcati na brod - jer mu je iu tome pomogla ista Atena.

Telemah plovi na kopno - prvo u Pilos do oronulog Nestora, zatim u Spartu do tek vraćenih Menelaja i Helene. Brbljivi Nestor priča kako su junaci isplovili iz Troje i utopili se u oluji, kako je Agamemnon kasnije umro u Argu i kako se njegov sin Orest osvetio ubojici; ali ne zna ništa o Odisejevoj sudbini. Priča gostoljubivi Menelaj kako se on, Menelaj, izgubio u svojim lutanjima, i na egipatskoj obali našao proročkog morskog starješinu, Proteja, pastira tuljana, koji se znao preobraziti i u lava, i u vepra, i u leoparda, i u zmiju, i u vodu, i u drvo; kako se borio s Protejem, i porazio ga, i od njega naučio put natrag; a ujedno je saznao da je Odisej živ i da pati u širokom moru na otoku nimfe Kalipso. Oduševljen ovom viješću, Telemah se sprema vratiti na Itaku, ali tada Homer prekida priču o njemu i okreće se Odisejevoj sudbini.

Zagovor Atene je pomogao: Zeus šalje glasnika bogova Hermesa Kalipsi: došlo je vrijeme, vrijeme je da pustimo Odiseja. Nimfa tuguje: "Jesam li ga zbog toga spasila iz mora, jesam li mu htjela podariti besmrtnost?" - ali se ne usuđuje odbiti poslušnost. Odisej nema brod - treba sastaviti splav. Četiri dana radi sa sjekirom i bušilicom, petog se splav spušta. Sedamnaest dana plovi, upravljajući zvijezdama, a osamnaestoga izbije oluja. Bio je to Posejdon, koji je, vidjevši junaka kako mu izmiče, pomeo ponor s četiri vjetra, a debla splavi razbacana poput slame. "Oh, zašto nisam umro u Troji!" - plakao je Odisej. Odiseju su pomogle dvije božice: ljubazna morska nimfa bacila mu je čarobni pokrivač koji ga je spasio od utapanja, a vjerna Atena smirila je tri vjetra, ostavivši četvrtom da ga nosi plivajući do najbliže obale. Dva dana i dvije noći pliva ne sklopivši oka, a treće ga valovi izbace na kopno. Go, umoran, nemoćan, zakopa se u hrpu lišća i zaspi mrtvim snom.

Bila je to zemlja blaženih Fećana, kojima je vladao dobri kralj Alkinoj u visokoj palači: bakreni zidovi, zlatna vrata, vezene tkanine na klupama, zreli plodovi na granama, vječno ljeto nad vrtom. Kralj je imao mladu kćer Nausicau; Noću joj se ukazala Atena i rekla: “Uskoro ćeš se udati, ali tvoja odjeća nije oprana; skupi sluškinje, uzmi kola, idi na more, operi haljine.” Izašli smo van, oprali se, osušili i počeli igrati loptu; lopta odleti u more, djevojke vrisnuše glasno, njihov vrisak probudi Odiseja. Diže se iz grmlja, strašan, prekriven osušenim morskim muljem, i moli: „Bio si nimfa ili smrtnik, pomozi: daj da pokrijem svoju golotinju, pokaži mi put do ljudi, i neka ti bogovi pošalju dobro suprug." Umiva se, maže, oblači, a Nausicaa, diveći se, misli: "Oh, kad bi mi bogovi dali takvog muža." Odlazi u grad, ulazi kod kralja Alkinoja, govori mu o svojoj nesreći, ali se ne identificira; dirnut Alkinojem, obećava da će ga feački brodovi odvesti kamo god zatraži.

Odisej sjedi na Alkinojevoj gozbi, a mudri slijepi pjevač Demodok pjesmama zabavlja gozbenike. “Pjevajte o Trojanskom ratu!” - pita Odisej; a Demodok pjeva o Odisejevom drvenom konju i zauzimanju Troje. Odisej ima suze u očima. “Zašto plačeš? - kaže Alkinoj. - Zato bogovi šalju smrt herojima, da im potomci pjevaju slavu. Je li istina da je netko vama blizak pao kod Troje? A onda Odisej otkriva: “Ja sam Odisej, Laertov sin, kralj Itake, malen, kamenit, ali srcu drag...” - i započinje priču o svojim lutanjima. U ovoj priči ima devet avantura.

Prva avantura je s lotofazima. Oluja je odnijela Odisejeve brodove iz Troje na daleki jug, gdje raste lotos - čarobno voće, nakon čijeg okusa čovjek zaboravi na sve i ne želi ništa u životu osim lotosa. Lotožderi su počastili Odisejeve pratioce lotosom, a oni su zaboravili na rodnu Itaku i odbili dalje ploviti. Na silu su ih, uplakane, odveli na brod i krenuli.

Druga avantura je s Kiklopima. Bili su to monstruozni divovi s jednim okom nasred čela; čuvali su ovce i koze i nisu poznavali vina. Glavni među njima bio je Polifem, sin morskog Posejdona. Odisej i desetak drugova zalutaše u njegovu praznu pećinu. Uvečer je došao Polifem, golem poput planine, utjerao stado u pećinu, kamenom zagradio izlaz i upitao: "Tko si ti?" - „Lutnice, Zeus je naš čuvar, molimo vas da nam pomognete. - "Ne bojim se Zeusa!" - a Kiklop zgrabi dvojicu, razbi ih o zid, proždere ih kostima i poče hrkati. Ujutro je otišao sa stadom, ponovno blokirajući ulaz; a onda se Odisej dosjetio trika. On i njegovi drugovi uzeše kiklopsku batinu, veliku kao jarbol, naoštriše je, spališe na vatri i sakriše; a kad je zlikovac došao i požderao još dva druga, donese mu vina da ga uspava. Čudovištu se svidjelo vino. "Kako se zoveš?" - upitao je. — Nitko! - odgovori Odisej. “Za takvu poslasticu, ja, Nitko, pojest ću te zadnjeg!” - i pijani Kiklop poče hrkati. Tada su Odisej i njegovi drugovi uzeli toljagu, prišli, zamahnuli njome i zabili je u jedino oko divova. Zaslijepljeni ogre zaurla, drugi Kiklopi dotrčaše: "Tko te je uvrijedio, Polifeme?" - "Nitko!" - "Pa ako nema nikoga, onda nema smisla dizati buku" - i otišli su svaki svojim putem. A da bi napustio pećinu, Odisej je svoje drugove vezao ispod trbuha kiklopskog ovna da ih ne opipa, te su zajedno sa stadom ujutro napustili pećinu. Ali, već ploveći, Odisej nije izdržao i viknuo je:

"Evo tebe, što si uvrijedio goste, pogubljenje od mene, Odiseju s Itake!" I Kiklop se bijesno molio svom ocu Posejdonu: "Ne dopusti Odiseju da otplovi na Itaku - a ako je tako suđeno, neka ne plovi uskoro, sam, na tuđem brodu!" I Bog je čuo njegovu molitvu.

Treća avantura je na otoku boga vjetra Eola. Bog im je poslao povoljan vjetar, a ostatak svezao u kožnu torbu i dao Odiseju: "Kad stigneš, pusti ga." Ali kad se Itaka već vidjela, umorni Odisej zaspa, a njegovi drugovi razriješe torbu prije vremena; digao se uragan i oni su hitno vraćeni u Eol. “Znači, bogovi su protiv tebe!” – ljutito je rekao Eol i odbio pomoći neposlušnom.

Četvrta avantura je s Laestrygonianima, divljim kanibalskim divovima. Dotrčali su do obale i srušili ogromno kamenje na Odisejeve lađe; od dvanaest brodova, jedanaest je umrlo; Odisej i nekoliko drugova pobjegli su na posljednjem.

Peta avantura je s čarobnicom Kirkom, kraljicom Zapada, koja je sve izvanzemaljce pretvorila u životinje. Odisejevim izaslanicima donijela je vino, med, sir i brašno s otrovnim napitkom - i oni su se pretvorili u svinje, a ona ih je otjerala u štalu. Pobjegao je sam i užasnut ispričao to Odiseju; uze luk i pođe u pomoć svojim drugovima ne nadajući se ničemu. Ali Hermes, glasnik bogova, dao mu je božansku biljku: crni korijen, bijeli cvijet, i čarolija je bila nemoćna protiv Odiseja. Prijeteći mačem, natjerao je čarobnicu da njegovim prijateljima vrati ljudski oblik i zahtijevao: “Vrati nas na Itaku!” "Traži put od proročkog Tiresije, proroka nad prorocima", reče čarobnica. “Ali on je umro!” - “Pitaj mrtve!” I rekla mi je kako to učiniti.

Šesta pustolovina je najstrašnija: silazak u kraljevstvo mrtvih. Ulaz u nju je na rubu svijeta, u zemlji vječne noći. Duše umrlih u njemu su bestjelesne, neosjetljive i nepromišljene, ali nakon što se napiju kurbanske krvi, poprimaju govor i razum. Na pragu kraljevstva mrtvih Odisej je zaklao crnog ovna i crnu ovcu kao žrtvu; duše mrtvih hrlile su na miris krvi, ali ih je Odisej svojim mačem tjerao dok se pred njim nije pojavio proročki Tiresija. Nakon što je popio krv, rekao je:

“Vaše nevolje su zato što ste uvrijedili Posejdona; spas ti je ako ne uvrijediš i Sunce-Helios; ako uvrijediš, vratit ćeš se na Itaku, ali sam, na tuđem brodu, i to ne tako brzo. Penelopini prosci ruše ti kuću; ali ti ćeš njima ovladati i imat ćeš dugu vladavinu i mirnu starost.” Nakon toga, Odisej je dopustio drugim duhovima da sudjeluju u žrtvenoj krvi. Sjena njegove majke pričala je kako je umrla od čežnje za sinom; htio ju je zagrliti, ali ispod njegovih ruku bio je samo prazan zrak. Agamemnon je ispričao kako je umro od svoje žene: "Budi oprezan, Odiseju, opasno je oslanjati se na žene." Ahilej mu reče:

"Bolje mi je biti radnik na zemlji nego kralj među mrtvima." Samo Ajaks ne reče ništa, ne opraštajući što je Odisej, a ne on, dobio Ahilejev oklop. Iz daleka je Odisej vidio paklenog suca Minosa, i vječno pogubljenog ponosnog Tantala, lukavog Sizifa, drskog Titija; ali tada ga je uhvatio užas, i on je žurno otišao, prema bijeloj svjetlosti.

Sedma avantura bile su Sirene - grabežljivci koji zavodljivim pjevom mame mornare u smrt. Odisej ih je nadmudrio: voskom je zapečatio uši svojih drugova, a sebe je naredio da ga vežu za jarbol i ne puštaju, bez obzira na sve. Tako su prošli neozlijeđeni, a Odisej je također čuo pjevanje, slađe od toga.

Osma pustolovina bio je tjesnac između čudovišta Scile i Haribde: Scila - oko šest glava, svaka s tri reda zuba, i dvanaest šapa; Haribda je o jednom grkljanu, ali onom koji u jednom gutljaju proguta cijeli brod. Odisej je izabrao Skilu umjesto Haribde - i bio je u pravu: ona je zgrabila šest njegovih drugova s ​​broda i proždirala šest njegovih drugova sa šest usta, ali je brod ostao netaknut.

Deveta pustolovina bio je otok Sunca-Helios, gdje su pasla njegova sveta stada - sedam krda crvenih bikova, sedam krda bijelih ovnova. Odisej, sjećajući se Tiresijina saveza, uze strašnu zakletvu od svojih drugova da ih ne dira; ali puhali su suprotni vjetrovi, brod je stajao, drugovi su bili gladni i, kad je Odisej zaspao, zaklali su i pojeli najbolje bikove. Bilo je strašno: oderane kože su se micale, a meso na ražnju mukalo. Sunce-Helios, koji sve vidi, sve čuje, sve zna, molio je Zeusa: "Kazni prijestupnike, inače ću sići u podzemni svijet i svijetliti među mrtvima." A onda, kad su vjetrovi utihnuli i brod otplovio od obale, Zeus je podigao oluju, udario munjom, brod se raspao, drugovi su se utopili u vrtlogu, a Odisej je, sam na komadu balvana, pojurio preko mora devet dana dok nije izbačen na obalu otoka Calypso.

Ovako Odisej završava svoju priču.

Kralj Alkinoj ispunio je svoje obećanje: Odisej se ukrcao na feački brod, utonuo u začarani san i probudio se na maglovitoj obali Itake. Ovdje ga susreće njegova zaštitnica Atena. “Došlo je vrijeme za tvoje lukavstvo”, kaže ona, “sakrij se, čuvaj se prosaca i čekaj svog sina Telemaha!” Ona ga dotakne, a on postaje neprepoznatljiv: star, ćelav, siromašan, sa štapom i torbom. U tom obliku odlazi duboko u otok kako bi zatražio utočište kod dobrog starog svinjara Eumeja. Kaže Eumeju da je bio s Krete, borio se kod Troje, poznavao Odiseja, plovio u Egipat, pao u ropstvo, bio među gusarima i jedva se spasio. Eumej ga zove u kolibu, posjeda na ognjište, liječi ga, tuguje za nestalim Odisejem, tuži se na nasilne prosce, sažaljeva kraljicu Penelopu i princa Telemaha. Sljedećeg dana dolazi i sam Telemah, vraćajući se sa svog putovanja - naravno, i njega je ovamo poslala sama Atena Prije njega Atena vraća Odiseju njegov pravi izgled, moćan i ponosan. "Zar ti nisi bog?" - pita Telemah. "Ne, ja sam tvoj otac", odgovara Odisej i oni se grle plačući od sreće.

Kraj je blizu. Telemah ide u grad, u palaču; Eumej i Odisej lutaju iza njega, opet u liku prosjaka. Na pragu palače događa se prvo prepoznavanje: oronuli Odisejev pas, koji već dvadeset godina ne zaboravlja glas svoga vlasnika, nadiže uši, posljednjim snagama puže do njega i umire pred njegovim nogama. Odisej ulazi u kuću, obilazi gornju sobu, moli milostinju od prosaca, trpi ismijavanje i batine. Prosci ga sukobe s drugim prosjakom, mlađim i jačim; Odisej ga, neočekivano za sve, jednim udarcem obori. Prosci se smiju: "Neka ti Zeus za ovo da ono što želiš!" - a ne znaju da im Odisej želi brzu smrt. Penelopa zove stranca k sebi: je li čuo vijesti o Odiseju? "Čuo sam", kaže Odisej, "on je u obližnjoj regiji i uskoro će stići." Penelope ne može vjerovati, ali je zahvalna gostu. Ona kaže staroj sluškinji da opere putnikove prašnjave noge prije spavanja i poziva ga da bude u palači na sutrašnjoj gozbi. I tu se događa drugo prepoznavanje: sluškinja unosi umivaonik, dodiruje gostove noge i opipava mu ožiljak na potkoljenici koji je Odisej imao nakon što je u mladosti lovio vepra. Ruke su joj drhtale, noga izmicala: "Ti si Odisej!" Odisej joj pokrije usta: "Da, ja sam, ali šuti - inače ćeš pokvariti cijelu stvar!"

Dolazi posljednji dan. Penelopa zove prosce u dvoranu za bankete: “Evo luka mog mrtvog Odiseja; tko je povuče i odapne strijelu kroz dvanaest prstenova na dvanaest sjekira u nizu, postat će moj muž!“ Jedan za drugim, stotinu i dvadeset prosaca isprobava luk - niti jedan ne može niti povući tetivu. Već žele odgoditi natjecanje za sutra - ali tada Odisej ustaje u svom prosjačkom obliku: "Da i ja pokušam: ipak sam jednom bio jak!" Prosci su ogorčeni, ali Telemah se zauzeo za gosta:

“Ja sam nasljednik ovog luka; a ti, majko, idi svojim ženskim poslovima.” Odisej uzme luk, lako ga savije, zazvoni tetivom, strijela proleti kroz dvanaest kolutova i probije zid. Zeus zagrmi nad kućom, Odisej se uspravi do svoje pune junačke visine, do njega je Telemah s mačem i kopljem. "Ne, nisam zaboravio kako pucati: sada ću pokušati s drugom metom!" A druga strijela pogađa najdrskijeg i najnasilnijeg od prosaca. “Oh, mislio si da je Odisej mrtav? ne, on je živ za istinu i odmazdu!” Prosci se hvataju za mačeve, Odisej ih gađa strijelama, a kad strijele ponestane, kopljima, koja nudi vjerni Eumej. Prosci jure po odaji, nevidljiva Atena im pomrači um i odvrati udarce od Odiseja, padaju jedan za drugim. Hrpa mrtvih tijela nagomilana je usred kuće, vjerni robovi i robinje se tiskaju okolo i vesele se pogledu na svog gospodara.

Penelopa nije ništa čula: Atena joj je poslala dubok san u njezinu odaju. Stara sluškinja dotrči k njoj s dobrim vijestima: Odisej se vratio. Odisej kaznio prosce! Ona ne vjeruje: ne, jučerašnji prosjak nije nimalo sličan Odiseju kao prije dvadeset godina; a prosce su vjerojatno kaznili gnjevni bogovi. “Pa,” kaže Odisej, “ako je kraljica tako neljubazna srca, neka mi sami naprave krevet.” I tu se događa treće, glavno prepoznavanje. "U redu", kaže Penelope služavki, "donesi gostov krevet iz kraljevske spavaće sobe na počinak." - „Šta to govoriš, ženo? - uzvikuje Odisej, "ovaj krevet se ne može pomaknuti s mjesta, umjesto nogu ima panj masline, ja sam ga jednom udario o njega i popravio." A kao odgovor, Penelopa plače od radosti i žuri svom mužu: to je bio tajni znak, poznat samo njima.

Ovo je pobjeda, ali ovo još nije mir. Pali prosci još uvijek imaju rodbinu i spremni su se osvetiti. Idu prema Odiseju u naoružanoj gomili; on im izlazi u susret s Telemahom i nekoliko pristalica. Prvi udarci već grme, prva krv se prolijeva, ali Zeusova volja staje na kraj neslozi koja se sprema. Munje bljeskaju, udaraju o tlo između boraca, gromovi tutnje, pojavljuje se Atena s glasnim povikom: “...Ne prolijevajte krv uzalud i zaustavite zlo neprijateljstvo!” - i preplašeni osvetnici uzmiču. A onda:

“Svijetla kći gromovnika, božica Pallas Atena, zapečatila je savez između kralja i naroda žrtvom i zakletvom.”

Odiseja završava ovim riječima.

Prepričano