“Oluja” jedna je od onih drama A. N. Ostrovskog koje su i danas popularne. Autorov fokus je na krizi patrijarhalnog svijeta i patrijarhalne svijesti. No, predstava se u isto vrijeme pokazuje kao hvalospjev živoj duši koja se usudila hrabro prosvjedovati, suprotstaviti se okamenjenom svijetu. I ovaj problem će biti relevantan u svakom trenutku.
Klasična “fosilizacija” likova duboko korespondira s cjelokupnim sustavom patrijarhalnog svijeta. Upravo njegova nesposobnost da se promijeni, njegov žestoki otpor svemu što nije u skladu s njegovim zakonima, zarobljava sve unutar kruga patrijarhalnog svijeta i formira duše koje ne mogu postojati izvan njegovog zatvorenog kruga. Nije važno sviđa li im se ovaj život ili ne - jednostavno neće moći živjeti u drugom. Junaci drame pripadaju patrijarhalnom svijetu, a njihova krvna povezanost s njim, njihova podsvjesna ovisnost o njemu skrivena je opruga cjelokupne radnje drame; opruga koja tjera junake da izvode uglavnom “lutkarske” pokrete. Autor stalno ističe njihovu nesamostalnost, nesamodovoljnost. Sustav slike drama gotovo ponavlja društveni i obiteljski model patrijarhalnog svijeta. U središtu pripovijedanja, kao iu središtu patrijarhalne zajednice, obitelj i obiteljski problemi. Dominantna u ovom malom svijetu je najstarija u obitelji, Marfa Ignatievna. Oko nje su na različitim udaljenostima grupirani članovi obitelji - kći, sin, snaha i gotovo nemoćni stanovnici kuće: Glasha i Feklusha. Isti “postroj snaga” organizira cijeli život grada: u središtu Dikaya (i trgovci njegove razine koji se ne spominju u drami), na periferiji - osobe sve manjeg značaja, bez novca i društveni status.
Kalinov se tako čvrsto ogradio od svijeta da više od jednog stoljeća u grad nije prodro ni dašak živog života. Pogledajte “progresivnog i prosvjetitelja” Kuligina Kalinovskog! Ovaj samouki mehaničar, čija ga ljubav prema znanosti i strast prema javnom dobru dovodi u očima drugih na rub gluposti, još uvijek pokušava izmisliti “perpeta mobile”: on, jadnik, to nikad nije čuo u veliki svijet davno je dokazana temeljna nemogućnost stvaranja perpetuum mobile... On s entuzijazmom recitira stihove Lomonosova i Deržavina, pa čak i piše poeziju u njihovom duhu... I ostaje zatečen: kao da nije bilo Puškina , nema Gribojedova, nema Ljermontova, nema Gogolja, nema Nekrasova! Arhaizam, živi fosil - Kuligin. A njegovi pozivi, njegove ideje, njegovi edukativni monolozi o onom što je općepoznato, o onome što je davno otkriveno, Kalinovcima se čine kao sulude novotarije, drsko drmanje temelja:
“D i k o i. Što mislite što je grmljavinska oluja? A? Pa, progovori!
Kuligin. Struja.
Divlji (lupnuvši nogom). Kakve još ljepote ima! Zašto nisi pljačkaš? Nevrijeme nam šalje za kaznu, da ga osjetimo, ali ti se hoćeš braniti, Bože me prosti, motkama i kojekakvim motkama. Što si ti, Tatarin ili što? Jeste li Tatar? A? Govoriti! Tatarski?
Kuligin. Savel Prokofič, vaše blagorodstvo, Deržavin je rekao:
Tijelo mi se raspada u prah,
Svojim umom zapovijedam gromovima.
D i k o i. A za ove riječi treba ići kod gradonačelnika...” Kalinov ne treba ni gromobran, ni Lomonosov, ni perpetuum mobile: svemu tome jednostavno nema mjesta u patrijarhalnom svijetu. Ali što se događa izvan njezinih granica? Tamo bjesni ocean, tamo se otvaraju ponori - jednom riječju, "Sotona tamo vlada". Za razliku od Tolstoja, koji je vjerovao da je moguće paralelno i neovisno postojanje dvaju svjetova: patrijarhalnog, samozatajnog i nepromjenjivog, i modernog, koji se neprestano mijenja, Ostrovski je uviđao njihovu temeljnu nespojivost, propast zaleđenog života, nesposobnog za obnovu. Odupirući se nadolazećim novotarijama, istiskujući ga “svim žurno žurećim životom”, patrijarhalni svijet taj život uglavnom odbija primijetiti, stvara oko sebe poseban mitologizirani prostor u kojem – jedinom – njegova sumorna, neprijateljska izoliranost od svega drugog može biti opravdan. Oko Kalinova se događa nezamislivo: čitave zemlje u kojima žive krvoločni narodi padaju s neba: na primjer, Litva je „na nas pala s neba... i gdje se s njom vodila bitka, tamo su nasipani humci za sjećanje“. Tamo žive ljudi “sa psećim glavama”; tamo perzijski sultan Makhnut i turski sultan Makhnut provode svoju nepravednu pravdu.
“Nemamo što učiniti, moramo se pokoriti! Ali kad budem imao milijun, onda ću pričati.” Taj će milijun Kuliginu dati “pravo rušenja” na suđenju i bit će najuvjerljiviji argument u njegovu korist. U međuvremenu, nema milijuna, “podnosi” se pametni Kuligin. Svi se pokoravaju, igraju svoju tihu varljivu igru: Varvara, Tihon, poletni Kudrjaš, Boris Kalinov, već uvučen u zatvoreni prostor, pokorava se. Katerina se ne može podnijeti. Vjera, izrodjena u patrijarhalnoj svijesti u isprazni ritual, u njoj je živa, njezin osjećaj krivnje i grijeha prvenstveno je osoban; ona vjeruje i kaje se žarom prvih kršćana, koji još nisu bili okoštali u vjerskim obredima. I ta osobna percepcija života, Boga, grijeha, dužnosti izvodi Katerinu iz začaranog kruga i suprotstavlja je svijetu Kalinova. Kalinovci su u njoj vidjeli pojavu mnogo tuđiju od gradskog stanovnika Borisa ili Kuligina koji recitira poeziju. Zato Kalinov priređuje suđenje Katerini.
U briljantnom skeču “A tko su suci?” V. Turbin suptilno istražuje temu suđenja u “Oluji”: “Kuligin ne želi nikoga suditi. S smiješkom prostačka Varvara izbjegava ulogu sutkinje: „Zašto da te osuđujem? Ja imam svoje grijehe.” Ali nije na njima da se odupiru masovnoj psihozi koja je zahvatila Kalinova. A psihozu rasplamsavaju dva ekscentrika koja treperi na pozornici: lutalica Feklusha i dama sa svojim slugama.” Feklušijeve priče o Mahnutovima i ljudima s psećim glavama Turbinu se čine najvažnijim elementom poetike drame: „I gledaju se dva sveta, kao u ogledalu: fantastičan i stvaran. I opet se susrećemo sa skupom čudovišta, kentaura. Istina, ovoga puta njihove bizarne figure samo su pozadina na kojoj se u mislima lutalice jasnije ukazuje pravednost presude koja se ovdje u Kalinovu izvršava. Ovaj sud čeka žrtvu. I javlja se žrtva: u grmljavini, u sijevu munje, čuje se prirodna, poštena riječ grešnika gladnog čišćenja. Što se zatim dogodilo, dobro je poznato. Negdje u kraljevstvu turskih i perzijskih Makhnutsa, Katerina je možda bila pomilovana; ali u Kalinovu za nju nema milosti.
Gonjen u ponor, u ponor sveprožimajućom, svenapadajućom riječju amaterskog suda, grešnik odlazi iz života: “Bolje je u bazen... Da, brzo, brzo!”
Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" napisana je 1859. godine, uoči velikih promjena u Rusiji. Pisac je u drami stvorio sliku koja je bila temeljno nova u ruskoj književnosti. Prema Dobroljubovu, "lik Katerine, kako se izvodi u "Oluji", korak je naprijed ne samo u dramskoj djelatnosti Ostrovskog, već iu cijeloj našoj književnosti." Glavni problem Djelo je, bez sumnje, problem oslobađanja žene u trgovačkoj sredini od obiteljskog ugnjetavanja. Ali u predstavi se odražavaju i drugi, ne manje važni problemi: problem očeva i djece, problem osjećaja i dužnosti, problem laži i istine i drugi.
Za stvaralaštvo pisaca ovog razdoblja (drug polovica 19. stoljeća stoljeća) karakterizira zanimanje za problem ljubavi. Drama "Oluja s grmljavinom" nije iznimka. Ostrovski zorno prikazuje ljubav glavne junakinje drame, Katerine Kabanove, prema Borisu Grigorjeviču. Ta ljubav postaje prvi i stoga posebno jak stvarni osjećaj junakinje. Unatoč činjenici da se udala za Tihona Kabanova, osjećaj ljubavi joj je bio nepoznat. Dok je živjela s roditeljima, mladi su gledali Katerinu, ali ona ih nikada nije razumjela. Udala se za Tihona samo zato što je nije mrzio. Sama Katerina, na pitanje Varvare je li nekoga voljela, odgovara: "Ne, samo se nasmijala."
Upoznavši Borisa, Katerina Kabanova se zaljubljuje u njega, a da s njim nije ni razgovarala. Zaljubljuje se ponajviše jer Boris izvana predstavlja oštar kontrast društvu pod čijim jarmom živi. Taj novi, dosad nepoznati osjećaj čak mijenja Katerinin pogled na svijet. Tako ona ispriča Varvari svoje snove: “Noću, Varja, ne mogu da spavam, stalno zamišljam nekakav šapat: netko mi govori tako nježno, kao da mi guče, kao da guguće golub. Ne sanjam, Varja, kao prije, o rajskom drveću i planinama, nego kao da me netko grli tako srdačno i srdačno i nekamo me vodi, a ja za njim, idem...” Ova poetska priča potpuno je prožeta s predosjećajem ljubavi. Duša junakinje nastoji spoznati taj osjećaj i sanja o njemu. A Boris Grigorijevič, Dikijev nećak, za Katerinu se pokazao utjelovljenjem njezinih snova u stvarnosti.
Isprva se Katerina jako boji svoje grešne ljubavi. Vrlo je pobožna i smatra takvu ljubav užasan grijeh, užasnuta je mogućnošću božje kazne. Ali ona ne može odoljeti tom osjećaju i nakon malo oklijevanja uzima od Varvare kobni ključ od vrata. Odluka je pala: vidjet će Borisa bez obzira na sve.
Želja za ljubavlju u Katerini je usko isprepletena sa željom za slobodom, oslobođenjem od obiteljskog ugnjetavanja, od slabovoljnog muža i čangrizave i nepravedne svekrve. Boris, kako ga ona vidi, potpuna je suprotnost “mračnog kraljevstva” tirana. To i ne čudi: Boris je lijepo odgojen, obrazovan, uljudan i odjeven po velegradskoj modi. Ali Katerina se okrutno vara u vezi s tim čovjekom: Boris se od stanovnika grada Kalinova razlikuje samo po izgledu. On nije u stanju ništa suprotstaviti Dikiju, kao što ni Tihon ne može ništa reći protiv reda koji vlada u Kabanikhinoj kući. Ljubav Katerine Kabanove dovodi do tragičnih posljedica. Nakon priznanja preljuba, Katerina više ne može živjeti kao prije s mužem i svekrvom, te je izložena stalnim poniženjima i vrijeđanjima. U očaju traži pomoć voljene osobe, potajno se nadajući da će pronaći izlaz iz stvorenog psihičkog ćorsokaka. Katerina, idući na posljednji spoj s Borisom, nada se da će je on povesti sa sobom, ne ostaviti tako i zaštititi je. Ali Boris se ispostavlja kao bezvoljan, kukavica i kukavica; on odbija povesti Katerinu sa sobom. Tu se očituje njegova potpuna nesposobnost za borbu, njegov slab karakter. Izdaje ženu koju voli, odbijajući je povesti sa sobom iz straha od strica. Nakon ove izdaje, Katerina Kabanova nema izbora nego napustiti ovaj mrski život. Ali i tada nastavlja nesebično voljeti Borisa, što autorica tako zorno pokazuje u posljednjoj oproštajnoj sceni. Ona mu govori ove riječi: “Idi s Bogom! Ne brini za mene. U početku će ti, jadniče, možda biti dosadno, a onda ćeš zaboraviti.” I to govori žena čiji je sav smisao života ljubav. Ni jedna psovka, ni jedan prijekor neće joj sići s usana. Njezina je ljubav visoka, ne može se prepustiti poniženju i prijekorima. Na rubu smrti, ova žena oprašta svom ljubavniku koji nikada nije opravdao njezine nade, koji joj nikada nije pružio željenu sreću.
Govoreći o problemu ljubavi u drami "Oluja", možemo spomenuti i ljubav Varvare i Kudryasha. Ali odnos između ovih likova autor opisuje radije radi kontrasta, kako bi jasnije istaknuo osjećaje glavnog lika. Odnos između Varvare i Kudryasha teško se može nazvati ljubavlju; to je ljubav i simpatija. Ovi mladi ljudi, iako su iskusili ugnjetavanje “mračnog kraljevstva”, njegove temelje i običaje, već su naučili moral i zakone “mračnog kraljevstva”. Prisjetimo se da je Varvara ta koja Katerinu uči svjetovnoj mudrosti: “Radi što hoćeš, samo da je sve sašiveno i pokriveno.” Ali ni ovaj mladi par ne želi ostati u toj opresivnoj atmosferi. Zaljubivši se jedno u drugo, jednostavno zajedno pobjegnu iz grada Kalinova.
Ukratko, mora se reći da je želja da voli i bude voljena u duši glavnog lika usko isprepletena sa željom da se oslobodi tlačenja "mračnog kraljevstva". Stoga je problem ljubavi u djelu usko povezan s problemom oslobađanja žene od obiteljskog ugnjetavanja. Dakle, problem ljubavi je, iako ne najvažniji, ali nedvojbeno jedan od najvažnijih problema u djelu.

Esej o književnosti na temu: Problem odnosa svijeta i pojedinca u drami "Oluja" A. N. Ostrovskog

Ostali spisi:

1. Glavna junakinja drame A. N. Ostrovskog "Oluja" - Katerina Kabanova - predstavlja "istinski rusku sliku žene", prema riječima Apolona Grigorijeva. Duboko je religiozna, sposobna za nesebičnu ljubav i ne pristaje na kompromise sa svojom savješću. Narodna načela javljaju se i u jeziku Read More......
2. Drama Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Oluja" bila je pravo otkriće za tisuće ruskih gledatelja - prikazan im je dosad nepoznati sloj provincijskog života. Ne možete to reći bolje od dramatičara. Usnama junaka Kuligina opisuje život u Kalinovu: „Okrutni moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! U Pročitajte više......
3. Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" napisana je 1859. godine, uoči velikih promjena u Rusiji. Pisac je u drami stvorio sliku koja je bila temeljno nova u ruskoj književnosti. Prema Dobroljubovu, “lik Katerine, kako se izvodi u “Oluji”, korak je naprijed, a ne Read More......
4. Likovi u drami A. N. Ostrovskog "Oluja", prema različitim kriterijima, mogu se podijeliti u nekoliko skupina: na predstavnike "mračnog kraljevstva" i one koji im se suprotstavljaju; o vlasnicima grada Kalinova i njihovim indulgerima; za predstavnike starije i mlade generacije itd. Dakle, Read More......
5. Poštovanje starijih oduvijek se smatralo vrlinom. Ne može se ne složiti da mudrost i iskustvo onih koji pripadaju starijoj generaciji obično pomažu mladima. Ali u nekim slučajevima, poštovanje starijih i apsolutna podložnost njima mogu biti pogrešni. Pročitajte više......
6. Godine 1845. Ostrovski je radio na Moskovskom trgovačkom sudu kao šalterski službenik "za slučajeve verbalnog nasilja". Pred njim se razotkrio cijeli svijet dramatičnih sukoba, zazvučalo je svo raznoliko bogatstvo živog velikoruskog jezika. Morao sam pogoditi nečiji karakter prema njegovom obrascu govora, prema njegovim osobitostima Read More......
7. Postoje dvije vrste ljudi: jedni su ljudi koji su navikli boriti se za bolji život, ljudi koji su odlučni i jaki, dok se drugi radije pokoravaju i prilagođavaju uvjetima okoline. U drami A. N. Ostrovskog "Oluja s grmljavinom", Katerina se može klasificirati kao prva, a Varvara kao Read More ......
8. Drama "Oluja" jedan je od vrhunaca rada A. N. Ostrovskog. U ovom djelu dramatičar je uspio osvijetliti ležerni život provincijskog grada i otkriti gledatelju njegove tajne. Kao iu mnogim drugim djelima Ostrovskog, “Oluja” sadrži vrlo široku temu i probleme, autor Pročitajte više ......

Problem odnosa svijeta i pojedinca u drami A. N. Ostrovskog "Oluja"

Predstava "Oluja" poznatog Rusa književnik XIX stoljeća Aleksandra Ostrovskog, napisana je 1859. na valu društvenog uzleta uoči društvene reforme. Postala je jedna od najbolji radovi autora, otvarajući oči cijelom svijetu za običaje i moralne vrijednosti tadašnjeg trgovačkog sloja. Prvi put je objavljena u časopisu “Knjižnica za čitanje” 1860. godine, a zbog novosti svoje tematike (opisi borbe novih naprednih ideja i težnji sa starim, konzervativnim temeljima) odmah po objavljivanju izazvala je široku javnost. odgovor. To je postala tema za pisanje velika količina kritički članci toga vremena (»Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu« Dobroljubova, »Motivi ruske drame« Pisareva, kritičar Apolon Grigorjev).

Povijest pisanja

Inspiriran ljepotom Povolžja i njegovim beskrajnim prostranstvima tijekom putovanja s obitelji u Kostromu 1848., Ostrovski je započeo pisati dramu u srpnju 1859., tri mjeseca kasnije dovršio ju je i poslao petrogradskoj cenzuri.

Nakon što je radio nekoliko godina u uredu Moskovskog savjesnog suda, dobro je znao kakva je trgovačka klasa u Zamoskvorečju (povijesna četvrt glavnog grada, na desnoj obali rijeke Moskve), više puta susrevši se u svojoj službi što se događalo iza visokih ograda trgovačkih zborova, naime s okrutnošću, tiranijom, neznanjem i raznim praznovjerjima, nezakonitim transakcijama i prijevarama, suzama i patnjama drugih. Osnova za radnju predstave bila je tragična sudbina snahe u bogatoj trgovačkoj obitelji Klykov, što se dogodilo u stvarnosti: mlada žena je pojurila u Volgu i utopila se, nesposobna izdržati ugnjetavanje svoje dominantne svekrve, umorna od muževljeve beskičmenjačnosti i tajne strasti za poštanskog službenika. Mnogi su vjerovali da su priče iz života kostromskih trgovaca postale prototip zapleta drame koju je napisao Ostrovski.

U studenom 1859. predstava je izvedena na pozornici Malog akademsko kazalište u Moskvi, u prosincu iste godine u Aleksandrinskom dramskom kazalištu u Sankt Peterburgu.

Analiza djela

Priča

U središtu događaja opisanih u drami nalazi se bogata trgovačka obitelj Kabanovih koja živi u izmišljenom povolškom gradu Kalinovu, svojevrsnom osebujnom i zatvorenom malom svijetu, koji simbolizira opći ustroj čitave patrijarhalne ruske države. Obitelj Kabanov sastoji se od moćne i okrutne žene tiranina, iu biti glave obitelji, bogate trgovkinje i udovice Marfe Ignatievne, njezina sina, Tihona Ivanoviča, slabe volje i beskičmenjaka u pozadini teškog raspoloženja svoje majke, kći Varvara, koja se prijevarom i lukavstvom naučila oduprijeti despotizmu svoje majke, kao i snaha Katerina. Mlada žena, odrasla u obitelji u kojoj su je voljeli i sažaljevali, u kući nevoljenog muža pati zbog njegove bezvolje i pretenzija svekrve, izgubivši u biti volju i postajući žrtva o Kabanikhinoj okrutnosti i tiraniji, prepuštenoj na milost i nemilost sudbini od strane svog odrpanog muža.

Iz beznađa i očaja Katerina traži utjehu u ljubavi prema Borisu Dikiju, koji također voli nju, ali se boji odbiti poslušnost svom ujaku, bogatom trgovcu Savelu Prokofiču Dikiju, jer ovisi o njemu financijska situacija njega i njegove sestre. Tajno se sastaje s Katerinom, ali je u posljednjem trenutku izdaje i bježi, a zatim po ujakovom nalogu odlazi u Sibir.

Katerina, odgojena u poslušnosti i podložnosti mužu, mučena vlastitim grijehom, priznaje sve svome mužu u prisutnosti njegove majke. Čini život svoje snahe potpuno nepodnošljivim, a Katerina, pateći od nesretne ljubavi, grižnje savjesti i okrutnog progona tiranina i despota Kabanihe, odlučuje prekinuti svoje muke, jedini način u kojem vidi spas je samoubojstvo. Baca se s litice u Volgu i tragično umire.

Glavni likovi

Svi likovi u drami podijeljeni su u dva suprotstavljena tabora, jedni (Kabaniha, njezin sin i kći, trgovac Dikoj i njegov nećak Boris, sluškinje Feklusha i Glasha) predstavnici su starog, patrijarhalnog načina života, drugi (Katerina , samouki mehaničar Kuligin) - novi, progresivni.

Mlada žena Katerina, žena Tihona Kabanova, središnji je lik drame. Odgajana je u strogim patrijarhalnim pravilima, u skladu sa zakonima staroruskog Domostroja: žena se mora u svemu pokoravati mužu, poštovati ga i ispunjavati sve njegove zahtjeve. Isprva je Katerina svim silama pokušavala zavoljeti svog muža, postati mu pokorna i dobra žena, ali zbog njegove potpune beskičmenosti i slabosti karaktera, ona ga samo sažalijeva.

Izvana izgleda slaba i tiha, ali u dubini njezine duše ima dovoljno snage volje i upornosti da se odupre tiraniji svoje svekrve, koja se boji da bi njezina snaha mogla promijeniti sina Tihona i on prestat će se pokoravati majčinoj volji. Katerina je tijesna i zagušljiva u mračnom kraljevstvu života u Kalinovu, ona se tu doslovno guši i u svojim snovima poput ptice leti dalje od ovog za nju strašnog mjesta.

Borise

Zaljubivši se u gostujućeg mladića Borisa, nećaka bogatog trgovca i poslovnog čovjeka, ona u svojoj glavi stvara sliku idealnog ljubavnika i pravog muškarca, koja uopće nije istinita, slama joj srce i dovodi do tragičnim završetkom.

U predstavi se suočava lik Katerine konkretnoj osobi, njegova punica i cjelokupna patrijarhalna struktura koja je tada postojala.

Kabanikha

Marfa Ignatjevna Kabanova (Kabaniha), kao i trgovac tiranin Dikoj, koji muči i vrijeđa svoju rodbinu, ne isplaćuje nadnice i vara svoje radnike, istaknuti su predstavnici starog, buržoaskog načina života. Odlikuje ih glupost i neznanje, neopravdana okrutnost, nepristojnost i nepristojnost, potpuno odbacivanje bilo kakvih progresivnih promjena u okoštalom patrijarhalnom načinu života.

Tihon

(Tikhon, na ilustraciji u blizini Kabanikhe - Marfa Ignatievna)

Tihon Kabanov je kroz cijelu predstavu okarakteriziran kao tiha i slabovoljna osoba, pod potpunim utjecajem svoje majke opresivne. Odlikuje se svojim blagim karakterom, ne pokušava zaštititi svoju ženu od majčinih napada.

Na kraju drame on se konačno slomi i autor pokazuje svoj bunt protiv tiranije i despotizma;

Značajke konstrukcije kompozicije

(Fragment iz dramske predstave)

Djelo počinje opisom grada na Volgi Kalinov, čija je slika zbirna slika svih ruskih gradova tog vremena. Pejzaž povolških prostranstava prikazan u drami u kontrastu je s pljesnivom, dosadnom i sumornom atmosferom života u ovom gradu, što je naglašeno mrtvom izoliranošću života njegovih stanovnika, njihovom nerazvijenošću, tupostom i divljim nedostatkom obrazovanja. Općenito stanje gradskog života autor je opisao kao pred grmljavinu, kada će se stari, oronuli način života poljuljati, a novi i progresivni trendovi, poput naleta bijesnog olujnog vjetra, pomesti zastarjela pravila i predrasude koje spriječiti ljude da normalno žive. Razdoblje života stanovnika grada Kalinova opisano u drami je upravo u stanju kada izvana sve izgleda mirno, ali to je samo zatišje pred nadolazeću oluju.

Žanr predstave može se tumačiti kao socijalna drama, ali i kao tragedija. Prvi je karakteriziran korištenjem temeljitog opisa životnih uvjeta, maksimalnim prijenosom njegove "gustoće", kao i poravnanjem likova. Pozornost čitatelja treba rasporediti na sve sudionike u produkciji. Tumačenje drame kao tragedije pretpostavlja njezino više duboko značenje i temeljitost. Ako Katerininu smrt promatrate kao posljedicu njezina sukoba sa svekrvom, onda ona izgleda kao žrtva obiteljskog sukoba, a cjelokupna radnja koja se odvija u predstavi čini se sitna i beznačajna za pravu tragediju. No ako smrt glavne junakinje promatramo kao sukob novoga, progresivnog vremena s blijedim, starim dobom, onda je njezin čin najbolje protumačiti u herojskom ključu svojstvenom tragičnoj pripovijesti.

Talentirani dramatičar Aleksandar Ostrovski od socijalno-svakodnevne drame o životu trgovačkog staleža postupno stvara pravu tragediju u kojoj je uz pomoć ljubavno-obiteljskog sukoba prikazao početak epohalne prekretnice. u svijesti naroda. Obični ljudi spoznati osjećaj buđenja samopoštovanje, počinju imati novi odnos prema svijetu oko sebe, žele sami odlučivati ​​o svojim sudbinama i neustrašivo izražavati svoju volju. Ta novonastala želja dolazi u nepomirljivu suprotnost sa stvarnim patrijarhalnim načinom života. Katerinina sudbina dobiva društveno povijesno značenje, izražavajući stanje narodne svijesti na prijelomu između dvaju razdoblja.

Aleksandar Ostrovski, koji je na vrijeme uočio propast raspadnutih patrijarhalnih temelja, napisao je dramu “Oluja” i otvorio oči cijeloj ruskoj javnosti na ono što se događa. Prikazao je rušenje uobičajenog, zastarjelog načina života, uz pomoć dvosmislenog i figurativnog koncepta grmljavinske oluje koja će, postupno rastući, pomesti sve sa svog puta i otvoriti put novom, bolji život.

Aleksandar Nikolajevič istaknuo je najvažniji i posebno gorući problem ljudskog dostojanstva tog vremena. Argumenti da se smatra takvim vrlo su uvjerljivi. Autor dokazuje da je njegova drama doista važna, makar samo zato što pitanja koja se u njoj postavljaju i dalje brinu današnju generaciju mnogo godina kasnije. Drama se obrađuje, proučava i analizira, a interes za nju ne jenjava do danas.

U 50-60-im godinama 19. stoljeća posebnu pozornost književnika i pjesnika privlačile su tri teme: pojava razne inteligencije, kmetstvo te položaj žene u društvu i obitelji. Osim toga, bila je tu još jedna tema - tiranija novca, tiranija i antička vlast među trgovcima, pod čijim su jarmom bili svi članovi obitelji, a posebno žene. A. N. Ostrovski u svojoj drami "Oluja" postavio je zadatak razotkriti duhovnu i ekonomsku tiraniju u takozvanom "mračnom kraljevstvu".

Tko se može smatrati nositeljem ljudskog dostojanstva?

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" najvažniji je u ovom djelu. Valja napomenuti da je vrlo malo likova u predstavi za koje bi se moglo reći: “Ovo je većina”. likovi- bilo bezuvjetno negativni junaci, ili neizražajno, neutralno. Dikoy i Kabanikha su idoli, lišeni osnovnih ljudskih osjećaja; Boris i Tihon su beskičmenjaci sposobni samo za poslušnost; Kudryash i Varvara su nepromišljeni ljudi, privučeni trenutnim užicima, nesposobni za ozbiljna iskustva i razmišljanja. Samo Kuligin, ekscentrični izumitelj, i glavni lik Katerina se izdvaja iz ove serije. Problem ljudskog dostojanstva u drami „Oluja“ može se ukratko opisati kao obračun ova dva junaka s društvom.

Izumitelj Kuligin

Kuligin je prilično privlačna osoba sa značajnim talentima, oštrim umom, poetskom dušom i željom da nesebično služi ljudima. Pošten je i ljubazan. Nije slučajno što Ostrovski povjerava svoju ocjenu nazadnog, ograničenog, samozadovoljnog društva Kalinovskog, koje ne priznaje ostatak svijeta. Međutim, iako Kuligin izaziva simpatije, on se još uvijek ne može zauzeti za sebe, pa mirno podnosi grubost, beskrajno ismijavanje i uvrede. Ovo je obrazovana, prosvijećena osoba, ali ovi najbolje kvalitete u Kalinovu se smatraju samo hirom. Izumitelj se pogrdno naziva alkemičarom. Čezne za općim dobrom, želi u gradu postaviti gromobran i sat, ali inertno društvo ne želi prihvatiti nikakve novotarije. Kabanikha, koja je utjelovljenje patrijarhalnog svijeta, neće ići vlakom, čak i ako cijeli svijet već dugo koristi željeznicu. Dikoy nikada neće shvatiti da je munja zapravo elektricitet. On čak i ne zna tu riječ. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja", čiji epigraf može biti Kuliginova opaska "Okrutni su morali, gospodine, u našem gradu, okrutni!", zahvaljujući uvođenju ovog lika, dobiva dublje osvjetljenje.

Kuligin, videći sve poroke društva, šuti. Samo se Katerina buni. Unatoč svojoj slabosti, još uvijek je jaka priroda. Radnja predstave temelji se na tragični sukob između načina života i stvarnog osjećanja glavnog lika. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriva se u kontrastu "mračnog kraljevstva" i "zrake" - Katerine.

"Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve

Stanovnici Kalinova podijeljeni su u dvije skupine. Jedan od njih sastoji se od predstavnika "tamnog kraljevstva", personificirajući moć. Ovo su Kabanikha i Dikoy. Drugi pripada Kuliginu, Katerini, Kudrjašu, Tihonu, Borisu i Varvari. Oni su žrtve “mračnog kraljevstva”, osjećaju njegovu brutalnu moć, ali se protiv njega bune na različite načine. Njihovim činjenjem ili nečinjenjem razotkriva se problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja". Plan Ostrovskog bio je prikazati s različitih strana utjecaj "mračnog kraljevstva" s njegovom zagušljivom atmosferom.

Katerinin lik

Zanima i snažno se ističe u pozadini sredine u kojoj se nesvjesno našla. Razlog dramatičnosti života leži upravo u njegovoj posebnosti, iznimnosti.

Ova djevojka je sanjiva i poetična osoba. Odgojila ju je majka koja ju je mazila i voljela. Svakodnevne aktivnosti junakinje u djetinjstvu uključivale su brigu o cvijeću, posjet crkvi, vezenje, šetnje i pričanje priča o bogomoljkama i lutalicama. Djevojčice su se razvijale pod utjecajem ovakvog načina života. Ponekad je uranjala u snove na javi, u bajkovite snove. Katerinin govor je emotivan i figurativan. I ova pjesnički nastrojena i dojmljiva djevojka, nakon udaje, nađe se u Kabanovoj kući, u atmosferi nametljivog skrbništva i licemjerja. Atmosfera ovoga svijeta je hladna i bezdušna. Naravno, sukob između Katerininog svijetlog svijeta i okruženja ovog “mračnog kraljevstva” završava tragično.

Odnos Katerine i Tihona

Situaciju dodatno komplicira činjenica da se udala za čovjeka kojeg nije mogla voljeti i nije poznavala, iako je svim silama pokušavala postati vjerna Tihonu i voljena supruga. Pokušaji junakinje da se približi mužu osujećeni su njegovom uskogrudnošću, ropskom poniženošću i grubošću. Od djetinjstva je navikao u svemu slušati svoju majku; boji se reći koju riječ protiv nje. Tihon krotko podnosi Kabanihinu tiraniju, ne usuđujući joj se prigovoriti ili protestirati. Jedina mu je želja pobjeći barem nakratko od brige ove žene, zezati i piti. Taj čovjek slabe volje, kao jedna od mnogih žrtava “mračnog kraljevstva”, ne samo da nije mogao ni na koji način pomoći Katerini, već ju je jednostavno ljudski razumjeti, budući da je heroinin unutarnji svijet previsok, složen i njemu nedostupan. Nije mogao predvidjeti dramu koja se spremala u srcu njegove žene.

Katerina i Boris

Dikijev nećak, Boris, također je žrtva svetačkog, mračnog okruženja. Što se tiče njegovih unutarnjih kvaliteta, on je znatno viši od "dobročinitelja" koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u glavnom gradu na trgovačkoj akademiji razvilo je njegove kulturne potrebe i poglede, pa je ovom liku teško opstati među Divljima i Kabanovima. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" također se suočava s ovim junakom. Međutim, on nema karakter da se oslobodi njihove tiranije. On je jedini koji je uspio razumjeti Katerinu, ali joj nije mogao pomoći: nema dovoljno odlučnosti da se bori za djevojčinu ljubav, pa joj savjetuje da se pomiri sa sudbinom i ostavlja je predosjećajući Katerininu smrt. Nemogućnost da se izbore za sreću osudila je Borisa i Tihona na patnju, a ne na život. Samo je Katerina uspjela izazvati tu tiraniju. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi je tako i problem karaktera. Samo jaki ljudi može izazvati "mračno kraljevstvo". Samo je glavni lik bio jedan od njih.

Dobroljubovljevo mišljenje

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriven je u članku Dobroljubova, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu". Smrt darovite mlade žene, snažne, strastvene prirode, na trenutak je osvijetlila usnulo “kraljevstvo”, poput zrake sunca na pozadini tmurnih tamnih oblaka. Dobroljubov vidi Katerinino samoubojstvo kao izazov ne samo Wildu i Kabanovima, već i cjelokupnom načinu života u sumornoj, despotskoj feudalnoj kmetskoj zemlji.

Neizbježan kraj

Bio je to neizbježan kraj, unatoč činjenici da je glavni lik toliko štovao Boga. Katerina Kabanova je lakše napustila ovaj život nego trpjeti prijekore, ogovaranja i kajanje svoje svekrve. Javno je priznala krivnju jer nije znala lagati. Samoubojstvo i javno pokajanje treba smatrati postupcima koji su uzdigli njezino ljudsko dostojanstvo.

Katerina se mogla prezirati, ponižavati, čak i tući, ali ona se nikada nije ponižavala, nije činila nedostojne, niske postupke, oni su samo išli protiv morala ovog društva. Mada, kakav moral mogu imati tako ograničeni, glupi ljudi? Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" je problem tragičnog izbora između prihvaćanja ili izazivanja društva. Prosvjed u ovom slučaju prijeti ozbiljnim posljedicama, uključujući i potrebu gubitka života.

Bez sumnje, “Oluja” (1859) je vrhunac dramaturgije Aleksandra Ostrovskog. Autor primjerom pokazuje obiteljski odnosi velike promjene u društveno-političkom životu Rusije. Zato njegovu kreaciju treba detaljnije analizirati.

Proces stvaranja predstave “Oluja” povezan je mnogim nitima s prošlim razdobljima u stvaralaštvu Ostrovskog. Autora privlače ista pitanja kao iu dramama “Moskovljani”, ali slika obitelji dobiva drugačiju interpretaciju (novo je poricanje stagnacije patrijarhalnog života i ugnjetavanja Domostroja). Pojava svijetlog, dobrog početka, prirodne heroine je inovacija u autorovom radu.

Prve misli i skice "Oluje" pojavile su se u ljeto 1859., a već početkom listopada pisac je imao jasnu predodžbu cijele slike. Na rad je uvelike utjecalo putovanje duž Volge. Pod pokroviteljstvom Ministarstva pomorstva organizirana je etnografska ekspedicija za proučavanje običaja i morala domorodačkog stanovništva Rusije. U tome je sudjelovao i Ostrovski.

Grad Kalinov je skupna slika različitih gradova Volge, istodobno sličnih jedni drugima, ali imaju svoje razlikovna obilježja. Ostrovski je, kao iskusan istraživač, sva svoja zapažanja o životu ruske provincije i specifičnostima ponašanja stanovnika unosio u svoj dnevnik. Na temelju tih snimaka kasnije su nastali likovi "Oluje".

Značenje imena

Grmljavinska oluja nije samo divljanje elementa, već i simbol kolapsa i pročišćavanja ustajale atmosfere provincijskog grada, u kojem je vladao srednjovjekovni poredak Kabanikha i Dikiy. To je i smisao naslova predstave. Katerininom smrću, koja se dogodila tijekom oluje, iscrpljeno je strpljenje mnogih ljudi: Tihon se pobunio protiv tiranije svoje majke, Varvara bježi, Kuligin otvoreno krivi stanovnike grada za ono što se dogodilo.

Tihon je prvi put govorio o grmljavini tijekom ceremonije oproštaja: "...Dva tjedna neće biti grmljavine nada mnom." Pod tom je riječju mislio na ugnjetavačku atmosferu svog doma, u kojoj vlada ugnjetavačka majka. "Oluja nam je poslana kao kazna", kaže Dikoj Kuliginu. Tiranin shvaća ovu pojavu kao kaznu za svoje grijehe; boji se da će platiti za svoje nepravedno postupanje prema ljudima. Kabanikha se slaže s njim. Katerina, kojoj također nije čista savjest, kaznu za grijeh vidi u gromovima i munjama. Božji pravedni gnjev - to je još jedna uloga grmljavinske oluje u drami Ostrovskog. I samo Kuligin razumije da se u ovom prirodnom fenomenu može pronaći samo bljesak elektriciteta, ali njegovi progresivni pogledi još ne mogu proći u gradu koji treba čišćenje. Ako trebate više informacija o ulozi i značaju grmljavinskog nevremena, možete pročitati na ovu temu.

Žanr i smjer

"Oluja" je drama, prema A. Ostrovskom. Ovaj žanr definira težak, ozbiljan, često svakodnevna priča, blizu stvarnosti. Neki recenzenti spominjali su precizniju formulaciju: domaća tragedija.

Ako govorimo o režiji, ova predstava je apsolutno realistična. Glavni pokazatelj toga možda je opis morala, navika i svakodnevnih aspekata postojanja stanovnika pokrajinskih gradova Volge (detaljan opis). Autor daje ovo velika vrijednost, pažljivo ocrtavajući realnost života junaka i njihove slike.

Sastav

1. Ekspozicija: Ostrovski slika grad, pa čak i svijet u kojem žive junaci i budući događaji koji će se odvijati.
2. Slijedi početak Katerininog sukoba s nova obitelj i društva u cjelini i unutarnji sukob(dijalog između Katerine i Varvare).
3. Nakon početka vidimo razvoj radnje, tijekom kojeg junaci nastoje riješiti sukob.
4. Pred kraj sukob dolazi do točke u kojoj problemi zahtijevaju hitno rješavanje. Vrhunac je Katerinin posljednji monolog u petom činu.
5. Slijedi rasplet koji na primjeru Katerinine smrti pokazuje nerješivost sukoba.

Sukob

U "Oluji" može se razlikovati nekoliko sukoba:

1. Prvo, ovo je sukob između tiranina (Dikay, Kabanikha) i žrtava (Katerina, Tikhon, Boris itd.). Ovo je sukob dva svjetonazora - starih i novih, zastarjelih i slobodoljubivih likova. Ovaj sukob je istaknut.
2. S druge strane, radnja postoji zahvaljujući psihološkom sukobu, odnosno unutarnjem - u Katerininoj duši.
3. Društveni sukob iznjedrio je sve prethodne: Ostrovski svoje djelo započinje brakom osiromašene plemkinje i trgovca. Taj je trend postao raširen u vrijeme autora. Vladajući aristokratski stalež počeo je gubiti moć, bivajući sve siromašniji i propadajući zbog besposlice, rastrošnosti i trgovačke nepismenosti. No, trgovci su uzeli maha zbog beskrupuloznosti, samopouzdanja, poslovnosti i nepotizma. Tada su neki odlučili popraviti stvari na račun drugih: plemići su udavali sofisticirane i obrazovane kćeri za grube, neuke, ali bogate sinove iz trgovačkog ceha. Zbog tog neslaganja, brak Katerine i Tikhona je u početku osuđen na propast.

Suština

Odgojena u najboljim tradicijama aristokracije, plemkinja Katerina, na inzistiranje svojih roditelja, udala se za neotesanog i mekog pijanca Tihona, koji je pripadao bogatoj trgovačkoj obitelji. Njegova majka tlači svoju snahu, namećući joj lažna i smiješna pravila Domostroja: da otvoreno plače prije nego muž ode, da se javno ponižava pred nama itd. Mlada junakinja pronalazi suosjećanje kod Kabanikhine kćeri, Varvare, koja uči svog novog rođaka da sakrije svoje misli i osjećaje, potajno stječući radosti života. Tijekom muževa odlaska, Katerina se zaljubljuje i počinje izlaziti s Dikiyevim nećakom, Borisom. Ali njihovi spojevi završavaju razvodom, jer se žena ne želi sakriti, želi pobjeći sa svojim voljenim u Sibir. Ali junak ne može riskirati da je povede sa sobom. Kao rezultat toga, ona se i dalje kaje za svoje grijehe svom mužu i svekrvi koji su je posjećivali i prima oštru kaznu od Kabanikhe. Uvidjevši da joj savjest i kućno ugnjetavanje ne dopuštaju da živi dalje, ona juri u Volgu. Nakon njezine smrti, mlađa generacija se buni: Tihon predbacuje majci, Varvara bježi s Kudryashom itd.

Drama Ostrovskog spaja značajke i kontradikcije, sve prednosti i nedostatke kmetstva Rusija XIX stoljeća. Grad Kalinov je kolektivna slika, pojednostavljeni model ruskog društva, detaljno opisan. Gledajući ovaj model, vidimo "bitnu potrebu za aktivnim i energičnim ljudima". Autor pokazuje da zastarjeli svjetonazor samo smeta. Prvo kvari obiteljske odnose, a kasnije onemogućuje razvoj gradova i cijele države.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Djelo ima jasan karakterni sustav u koji se uklapaju slike junaka.

1. Prvo, oni su tlačitelji. Dikoy je tipični tiranin i bogati trgovac. Njegove uvrede tjeraju rodbinu u kutove. Dikoy je okrutna prema svojim slugama. Svi znaju da mu je nemoguće ugoditi. Kabanova je utjelovljenje patrijarhalnog načina života, zastarjelog Domostroja. Bogata trgovkinja, udovica, neprestano inzistira na poštivanju svih tradicija svojih predaka i sama ih se strogo pridržava. U ovom smo ih detaljnije opisali.
2. Drugo, prilagodljiv. Tihon je slab čovjek koji voli svoju ženu, ali ne može smoći snage da je zaštiti od majčinog ugnjetavanja. Ne podržava stare poretke i tradiciju, ali ne vidi smisla ići protiv sustava. Takav je i Boris, koji tolerira spletke svog bogatog ujaka. Ovo je posvećeno otkrivanju njihovih slika. Varvara je Kabanihina kći. Uzima ga na prevaru, živeći dvostrukim životom. Danju formalno poštuje konvencije, noću šeta s Curlyjem. Prijevara, snalažljivost i lukavost ne kvare njezinu veselu, pustolovnu narav: također je ljubazna i susretljiva prema Katerini, nježna i brižna prema svom voljenom. Čitava priča posvećena je karakteru ove djevojke.
3. Katerina se izdvaja, karakterizacija junakinje drugačija je od svih ostalih. Ovo je mlada inteligentna plemkinja, koju su roditelji okružili razumijevanjem, brigom i pažnjom. Stoga se djevojka navikla na slobodu misli i govora. Ali u braku se suočila s okrutnošću, grubošću i poniženjem. Isprva se pokušavala pomiriti s Tihonom i njegovom obitelji, ali ništa nije polazilo za rukom: Katerinina se priroda opirala ovom neprirodnom spoju. Tada je preuzela ulogu licemjerne maske koja ima tajni život. Ni to joj nije odgovaralo, jer se junakinja odlikuje iskrenošću, savješću i poštenjem. Zbog toga se iz očaja odlučila pobuniti, priznati svoj grijeh, a zatim počiniti još strašniji - samoubojstvo. Više o Katerininom liku pisali smo u odjeljku posvećenom njoj.
4. Kuligin također poseban heroj. On izražava autorova pozicija, unoseći malo progresivnosti u arhaični svijet. Junak je samouki mehaničar, obrazovan je i pametan, za razliku od praznovjernih stanovnika Kalinova. Napisali smo i kratku priču o njegovoj ulozi u predstavi i liku.

teme

• Glavna tema djela je život i običaji Kalinova (posvetili smo mu poseban odjeljak). Autor opisuje provincijsku provinciju kako bi pokazao ljudima da se ne trebaju držati ostataka prošlosti, trebaju razumjeti sadašnjost i razmišljati o budućnosti. A stanovnici grada Volge zamrznuti su izvan vremena, njihov život je monoton, lažan i prazan. Kvari ga i koči u razvoju praznovjerje, konzervativizam, kao i nevoljkost tirana da se mijenja na bolje. Takva će Rusija i dalje vegetirati u siromaštvu i neznanju.
• Također važne teme tu su prisutni ljubav i obitelj, jer se tijekom radnje pokreću problemi obrazovanja i sukoba generacija. Utjecaj obitelji na pojedine likove vrlo je važan (Katerina je odraz roditeljskog odgoja, a Tihon je tako beskičmenjački odrastao zbog majčine tiranije).
• Tema grijeha i pokajanja. Junakinja je posrnula, ali je na vrijeme shvatila svoju pogrešku, odlučivši se ispraviti i pokajati za ono što je učinila. Sa stajališta kršćanske filozofije, to je visoko moralna odluka koja uzdiže i opravdava Katerinu. Ako vas zanima ova tema, pročitajte naše o tome.

Problemi

Društveni sukob za sobom povlači društvene i osobne probleme.

1. Ostrovski, prvo, osuđuje tiranija kao psihološki fenomen u slikama Dikoya i Kabanove. Ti su se ljudi igrali sudbinama svojih podređenih, gazeći manifestacije njihove individualnosti i slobode. A zbog svog neznanja i despotizma, mlađa generacija postaje opaka i beskorisna kao i ona koja je već nadživjela svoju korisnost.
2. Drugo, autor osuđuje slabost, poslušnost i sebičnost koristeći slike Tihona, Borisa i Varvare. Svojim ponašanjem samo odobravaju tiraniju gospodara života, iako bi zajednički mogli okrenuti situaciju u svoju korist.
3. Problem kontradiktornog ruskog karaktera, prenesen u liku Katerine, može se nazvati osobnim, iako inspiriran globalnim preokretima. Duboko religiozna žena, u potrazi i otkrivanju same sebe, počini preljub, a potom i samoubojstvo, što je u suprotnosti sa svim kršćanskim kanonima.
4. Moralna pitanja povezan s ljubavlju i odanošću, obrazovanjem i tiranijom, grijehom i pokajanjem. Likovi ne mogu razlikovati jedan od drugoga; ti su koncepti zamršeno isprepleteni. Katerina je, primjerice, prisiljena birati između odanosti i ljubavi, a Kabanikha ne vidi razliku između uloge majke i moći dogmatičarke; ona je vođena dobrim namjerama, ali ih utjelovljuje na štetu svih .
5. Tragedija savjesti dosta važno. Na primjer, Tihon je morao odlučiti hoće li zaštititi svoju ženu od majčinih napada ili ne. Katerina se nagodila i sa svojom savješću kad se zbližila s Borisom. Možete saznati više o ovome.
6. Neznanje. Stanovnici Kalinova su glupi i neobrazovani, vjeruju gatarama i lutalicama, a ne znanstvenicima i profesionalcima u svom poslu. Njihov je svjetonazor okrenut prošlosti, ne teže boljem životu, pa se nema što čuditi divljaštvu morala i razmetljivom licemjerju čelnih ljudi grada.

Značenje

Autor je uvjeren da je želja za slobodom prirodna, unatoč određenim životnim neuspjesima, a tiranija i licemjerje uništavaju zemlju i talentirani ljudi u njoj. Stoga treba braniti svoju neovisnost, žeđ za znanjem, ljepotom i duhovnošću, inače stari poredak neće nestati, njegova će laž jednostavno prigrliti novu generaciju i natjerati je da igra po vlastitim pravilima. Ta se ideja ogleda u poziciji Kuligina, jedinstvenog glasa Ostrovskog.

Autorova pozicija u drami je jasno izražena. Razumijemo da Kabanikha, iako čuva tradiciju, nije u pravu, baš kao što nije u pravu buntovna Katerina. Međutim, Katerina je imala potencijal, imala je inteligenciju, imala je čistoću misli, a veliki ljudi koji su u njoj personificirani mogli su se još uvijek ponovno roditi, zbaciti okove neznanja i tiranije. Još više o značenju drame možete saznati u ovoj temi.

Kritika

"Oluja s grmljavinom" postala je predmetom žestokih rasprava među kritičarima i u 19. i u 20. stoljeću. U 19. stoljeću o tome su sa suprotnih pozicija pisali Nikolaj Dobroljubov (članak “Zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu”), Dmitrij Pisarev (članak “Motivi ruske drame”) i Apolon Grigorjev.

I. A. Gončarov visoko je cijenio predstavu i izrazio svoje mišljenje u istoimenom kritičkom članku:

U istoj drami postavljena je široka slika narodnog života i ćudoređa, s neviđenom umjetničkom cjelovitošću i vjernošću. Svaka je osoba u drami tipičan lik, izvučen neposredno iz okruženja narodnog života.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

1. Život ruskih patrijarhalnih trgovaca.
2. “Mračno kraljevstvo” i njegovi predstavnici.
3. Mlađi naraštaj u drami.
4. Proturječja između starije i mlađe generacije.

A. N. Ostrovski prikazao je život ruskih trgovaca. U drami “Oluja”, u običnoj pozadini, odvija se tragedija koja je uništila život mlade žene. Koji je uzrok Katerinine smrti? Možemo li reći da je generacijski sukob doveo do drame?

Pokušajmo uroniti u patrijarhalnu atmosferu koju pisac tako vješto prikazuje. Nemoguće je ne složiti se s jednim od stanovnika grada, Kuliginom, koji kaže: "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!" Iza maske licemjerja i licemjerja događaju se čudne stvari. Svi se boje otvoreno izraziti svoje mišljenje. Zakoni koji vladaju u društvu ne mogu se nazvati normalnim. O časti, savjesti i plemenitosti nitko i ne razmišlja.

Po kojim vrijednostima živi patrijarhalno trgovačko društvo? Ne cijene visoko obrazovanje, sofisticiranost ili inteligenciju. Želja za profitom, naravno, igra važnu ulogu; Kabanikhi također nije strana želja za bogaćenjem, jer poslušnog Tikhona šalje na posao. To znači da se pretpostavlja da se odvija trgovina i da kapital cirkulira. Ali općenito, sve to odlazi u drugi plan. Za karakterizaciju patrijarhalnog društva sasvim je moguće izabrati sasvim točnu definiciju - “ mračno kraljevstvo" Da, ovo "mračno kraljevstvo" je jako i agresivno. Nitko mu se ne usudi oduprijeti. U drami su predstavnici “mračnog kraljevstva” trgovac Kabanova i trgovac Dikoj. Ovi ljudi imaju moć pa smatraju da je moguće drugima diktirati svoja pravila. Naravno, svaka osoba ima izbor. A oni oko njih mogli bi se oglušiti na ta pravila. Ali ono što se događa je potpuno drugačije. Katerinin muž je pokoran svojoj majci. Ne samo da se ne pokušava svađati s njom, nego čak ni ne pokušava zaštititi svoju ženu.

Ako dramu “Oluja” promatramo isključivo kao sukob starije i mlađe generacije, ovdje se može uočiti nekoliko značajki. Nemoguće je ne priznati da je Kabanikha iznimno okrutna i bezosjećajna. Za ovu ženu se kaže da je licemjerna, “naklonjena je siromasima, ali potpuno izjeda svoju obitelj”. Marfa Ignatievna Kabanova zahtijeva poštovanje. Ali on to očito ne zaslužuje. No, svi se vješto pretvaraju, pa starica nema razloga za brigu. Posebnost drame "Oluja" je da starija generacija zaslužuje oštru kritiku. Ni u Kabanovi ni u Dikoyu nema ničeg svijetlog i dobrog.

Sukob između očeva i djece jedan je od najčešćih problema u društvu. U drami "Oluja" taj se sukob očituje u svoj svojoj zastrašujućoj žestini. Ali poteškoća je i u tome što mlađa generacija nema nikakvu moć. Jao, svi predstavnici mlađe generacije izgledaju slabi i bespomoćni. Oni se ili vješto pretvaraju, poput Varvare i Tihona, ili se uopće ne pokušavaju oduprijeti volji svojih starijih, poput Borisa.

Katerina se svakako izdvaja iz mase. Ovo je snažna i svijetla osobnost. Ona ne može izdržati tako bolnu atmosferu i odustaje od života. Ne možete ne sažaliti se nad ženom. Ali istodobno, ne može se ne priznati da je Katerina svojim postupkom izazvala patrijarhalno društvo. Pokazalo je do kakvih tragedija može dovesti zagušljiva atmosfera “mračnog kraljevstva”. Nakon Katerinine smrti, svi koji su se vješto pretvarali bili su prisiljeni razmišljati o tome što se događa u društvu.

Postaje vrlo teško da je samo smrt mlade žene mogla uzburkati "mračno kraljevstvo". Uostalom, vidjelo se koliko su očevi bili u krivu. Kabanikha je otvoreno maltretirala Katerinu, a nitko se nije pokušao zauzeti za djevojku. Katerinin život pretvorio se u noćnu moru. I što je čudno, djevojka je bila usamljena, unatoč činjenici da je bila okružena ljudima.

Trgovac Dikoy ne zaslužuje manji prezir, svijetli predstavnik patrijarhalni trgovci. Svi ga mrze, ali se u isto vrijeme nitko ne usuđuje ništa mu prigovoriti. Život Dikijevih ukućana pretvorio se u pakao. Trgovac se izvlači za sve, pa i za nečasne i nepoštene radnje, pa tako i za čistu krađu. Konkretno, pronevjerava novac svog nećaka. Dikoy svojevoljno ponižava sve oko sebe. Ne boji se nikoga i ničega. Zašto za njega nema pravde? Ili možda zato što se baš onaj nećak čiji je novac Dikoy otuđio za sebe pokaže preslabim.

Boris nije u stanju pružiti ruku pomoći ni svojoj voljenoj. Dikoy naređuje svom nećaku da ode. Katerina moli Borisa da je povede sa sobom. Ali on odgovara: “Ne mogu Katya. Ne jedem svojom voljom: "stric me šalje." Da Boris nije bio tako slabe volje, možda bi sve ispalo potpuno drugačije. Isto se može reći i za druge junake Ostrovskog. Da Tikhon nije bio tako slab i slabe volje, život obitelji bio bi drugačiji.

Po mom mišljenju, fraza A. de Custinea: "Rusija je zemlja fasada" savršeno pristaje drami Ostrovskog. Na prvi pogled u gradu je sve u redu. Ali ako pažljivo pogledate što se događa iza zatvorena vrata, postaje strašno. Ljudi nemaju poštovanja, ljubavi, dobrote jedni prema drugima. Jesu li sve starije generacije u patrijarhalnom gradu okrutni, uskogrudni i bezdušni ljudi? Ovo jednostavno ne može biti. Osim toga, Katerina govori o svom djetinjstvu. I razumijemo da su njezini vlastiti roditelji bili ljudi sasvim drugog tipa. Katerina kaže: “Živjela sam, nisam brinula ni o čemu, kao ptica u divljini. Mama me obožavala, oblačila me kao lutku i nije me tjerala da radim...” Katerinini roditelji također su pripadali patrijarhalnom trgovačkom staležu. Ali prema vlastitoj su se kćeri ponašali drugačije nego prema Kabanikhi i Dikoyu. To znači da predstavnici starije generacije "mračnog kraljevstva" mogu biti drugačiji. I nisu svi bili kao Kabanikha, koja ljutito kaže Katerini, opraštajući se od svog muža: “Zašto se visiš oko vrata, bestidnice? Nije tvoj ljubavnik taj s kojim se opraštaš.”

Sukob generacija u drami “Oluja” također je tragičan jer “mračno kraljevstvo” ne može a da ne spozna svoju propast. I Kabanikha i Dikoy su žestoki upravo zato što duboko u sebi shvaćaju da je njihovo vrijeme prošlo. A nakon Katerinine smrti, sve će se promijeniti odmah i zauvijek. Barem bih se želio nadati da je tako.