1.
Navještenje (Ustjug)
Stoljeće:XII
Ikonografski podaci: Možda je ikona stigla u katedralu svetog Jurja novgorodskog samostana svetog Jurja iz crkve Navještenja, utemeljene 1103., koja se nalazi nasuprot samostana, na drugoj obali rijeke Volkhov, ili reproducira glavnu ikonu ove crkve. Od lika Pradavna koji se nalazio na vrhu segmenta do lika Majke Božje išla je danas izgubljena zraka svjetlosti s Duhom Svetim u obliku goluba. Ova je ikona jedno od prvih djela u slikarstvu čitavog bizantskog kruga, gdje se dogma o Kristovom utjelovljenju, koja je bila u središtu brojnih teoloških rasprava, odražava s takvom izražajnom jasnoćom.
Gabrijel mu govori: “Ne boj se, Marijo!”: Svemogući te pogleda sa žarom i odabra te za Majku Spasitelja svijeta. Božanske inicijative uništavaju slabe ljudske argumente. — Ne boj se! Riječi koje često čitamo u Evanđelju; Sam će Gospodin morati ponoviti apostolima kada osjete nadnaravnu moć, kao i strah ili strah od nevjerojatnih djela Božjih. Možemo se zapitati koji je razlog tom strahu. Je li to loš strah, iracionalan strah? Ne!; To je logičan strah kod onih koji se pred Bogom vide malenima i siromašnima, koji jasno osjećaju svoju nemoć, slabost pred božanskom veličinom i doživljavaju svoje siromaštvo pred bogatstvom Svevišnjeg.
Fragment
7. 
Navještenje (dvostrana ikona tableta)
Stoljeće:XV
Mjesto pohrane: Novgorodski državni ujedinjeni povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat
Papa sveti Leo pita: “Tko ne vidi vlastitu slabost u Kristu?” Onda dobro razumijemo da je Krist za svijet izabrao slabe da posrami jake. Gospodin gleda na nju, videći malenost svoje službenice i prepoznajući u njoj najveće čudo povijesti: Utjelovljenje Vječne Riječi kao vođe obnovljenog čovječanstva. Kako se na Mariju dobro odnose one riječi koje je Bernanos uputio protagonistici La Alegrije: „Ona ju je tješila i tješila čudesno rijetkim osjećajem vlastite slabosti, jer kao da je to bio neizreciv znak prisutnosti Boga u njoj. ; Sam je Bog zasvijetlio u njegovom srcu.”
Fragment. Komore
8. 
Stoljeće:XVI
Mjesto pohrane: Privatna zbirka "Akatist"
Ikonografski podaci: Ikonografija je nadaleko poznata u pskovskim spomenicima iz 16. stoljeća: anđeo korača kao iz trijema, noge su mu zaklonjene gradskim zidom. Kapiteli stupova prikazani su kao maske. Figure su postavljene na široku traku zemlje. Sprijeda je prostor ograđen niskim zidom. Arkanđeo ulazi kroz tamni otvor lijevog šatora, zastrtog crvenim platnom. Stup u prvom planu naglašava dubinu prostora.
Blažena Djevica Marija uzdiže najviše imperative tjelesne, moralne i duhovne ljepote, odražavajući neshvatljivu ljepotu Boga koja se nalazi u jednostavnom biću. Crkva je od svojih najranijih dana štovala svete slike Blažene Djevice Marije kao najsavršeniju ikonu Božju. U Gospi je ljepota sveto Trojstvo sjaji nenadmašno. Ako u čovječanstvu, muškarcu i ženi, imamo puninu stvaralaštva, u Djevici Mariji imamo puninu čovječnosti, najljepšu ljudsku osobnost koja je postojala i nikada joj neće biti jednake.
Stilska referenca: Pažljivo osmišljena shema boja, upotreba akromatskih tonova u hladnoj zoni spektra uz zelenu (sive u kontrastu s crvenom percipiraju se kao zelenkaste), tamno osobno pisanje čini objavljeni spomenik klasični rad Pskovsko ikonopis sredine 16. stoljeća.
Uzdizanje ljepote Gospe u prvi mah može izgledati kao pretjerivanje ili neutemeljena pobožnost. No, ta nenadmašna ljepota Djevice Marije tiče se svih nas, cijeloga čovječanstva, stvorenja, ali posebno Boga. U početku je Bog rekao: "Načinimo čovjeka na sliku i priliku." Ovaj čovjek simbolizira čovječanstvo koje je stvoreno kao odraz, slika i prilika, ljepota Boga. Nakon što je sve stvaranje, uključujući muškarca i ženu, bilo dovršeno: "Bog je pogledao sve svoje djelo i vidio da je vrlo dobro."
Adam je bio toliko zadivljen Evinom ljepotom da je duhovno iskustvo izrazio pjesnički. Jer on je u Evi vidio ne samo vanjska ljepota, ali posebno svoju unutarnju ljepotu, u njoj je vidio odraz slike i prilika Boga, koji je Lijep u sebi. Blažena Djevica Marija: najljepša od svih dama.
9. 
Stoljeće:XVI
Mjesto pohrane: Državni povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat Vladimir-Suzdal
Ikonografski podaci: Na prednjoj strani ikone nalazi se slika praznika, na poleđini - najpoštovaniji sveci crkvene godine.
Poštenje, siromaštvo i poslušnost Majci Božjoj. Tjelesna ljepota Majke Božje, unatoč njezinu sjaju, nije se razlikovala od njezine moralne ljepote. No, o tome se može mnogo reći, ali samo ističemo moralne vrline čistoće, siromaštva i poslušnosti, poznate i kao evanđeoski savjeti.
U Gospi je bezuvjetno zasjala ljepota moralne kreposti čistoće. Kroz svoj zemaljski život Presveta Djevica je pokazivala “jaku i čednu bračnu ljubav”. To se pretočilo u njegovu potpunu predaju otajstvu spasenja kao "sluge Gospodnjeg". Marija je primjer nadmoći djevičanstva, jer je "bez tuđeg savjeta i primjera, ona prva ponudila svoje djevičanstvo Bogu". No, Gospa nije samo uzor posvećenim djevicama. „Naravno, Bog je ovu prečistu Majku Božju izabrao za svoju Majku, da svima bude primjerom čistoće.
Stilska referenca: Gusti smeđi ispis lica, tvrdi, crni obris, jačanje uloge linearnog uzorka koji dobiva kaligrafski karakter, raširena uporaba ornamenata, boja u kojoj dominiraju tamni oker i zagasito zeleni i smeđi tonovi, karakterne osobine pisma iz druge polovice XVI. stoljeća.
10. 
Stoljeće:XVI
Mjesto stvaranja: Rusija
Marijina djevičanska čistoća budi u nama ljubav prema čistoći. To se dogodilo svetom Josipu, koji je zbog čistoće “ostao djevica po Mariji”. Međutim, siromaštvo Djevice iz Nazareta nije samo materijalno. Gospa također živi u duhovnom siromaštvu do krajnjih granica. Majka Božja je živjela radikalno u duhovnom siromaštvu, siromaštvu duha, koje se sastoji u tome da se dopusti da bude lišen svih privilegija, ne može se osloniti ni na što, na prošlost, na budućnost, na objave ili obećanja, kao da sve to jest ne pripadaju njemu i nikada nisu imali.
Tako je Spasiteljeva Majka proživjela “tamnu noć sjećanja” u kojoj se nije mogla sjetiti prošlosti, da bi se tek počela usmjeravati prema Bogu. Isus je naučio Mariju da se odrekne same sebe. Ljepota moralne kreposti velikodušne poslušnosti Gospe iz Nazareta sjaji u poniznom prihvaćanju božanskog plana spasenja kada ona postaje "službenica Gospodnja". U svom poslušnom služenju Gospa je uvijek spremna na poslušnost. “Svojom poslušnošću Marija je popravila štetu koju je uzrokovala Evina neposlušnost.” Bez ljage istočnog grijeha, Blažena Djevica je nije mogla spriječiti da bude poslušna Bogu.
Ikonografski podaci: Ikona o kojoj je riječ reproducira standardnu ikonografsku shemu 16. stoljeća, ali ima i neke izvorne značajke. Lučna klupa, obično postavljena na široki pojas zemlje, ovdje je spuštena do samog ruba arke. Arhanđeo Gabrijel zapravo hoda po zraku, dok mu tabani vise na pozadini lukova. Prijestolje Majke Božje i njegovo podnožje postavljeni su na vrh klupe i vise u zraku na pozadini zgrada. Ako su poze i geste figura općeprihvaćene, onda arhitektura ima svoje jedinstvene karakteristike. Iza Majke Božje i arkanđela su visoki šatori povezani velumom. Upečatljiva značajka ikone je velika prostorna pauza između likova. Sadrži zid ukrašen ornamentima koji ima lučni, zakrivljeni vrh. Luk zida kao da povezuje široko razmaknute figure.
Ima Jobovu strpljivost, Josipovu čednost, Davidovu slatkoću, Salomonovu mudrost. Ima revnost apostola, čistoću djevica, snagu mučenika, pobožnost ispovjednika, nauku liječnika, prezir prema taštini anahoreta. Tako, zahvaljujući svom božanskom položaju, obogaćenom vrlinama, Blažena Djevica svijetli kao izvrstan, jedinstven uzor i uzorno postignuće Crkve. Pogledajte ili poslušajte program oca Paula Ricarda "Štovanje svetaca i njihovih slika".
Vjera, nada i milosrđe Majke Božje. Djevica Marija sabire i odražava najviše duhovno savršenstvo i ljepotu za jednostavnog čovjeka. Među mnogim krepostima koje su krasile Duhovnu Majku Božju posebno blistaju bogoslovne kreposti: njezina nepokolebljiva vjera, njezina nada u Božju milost i njezino žarko milosrđe.
11. 
Stoljeće:XVI
Mjesto pohrane: Državni ujedinjeni povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat Pskov
Ikonografski podaci: Ikona prikazana lijevo prikazuje arkanđela Gabrijela koji pruža svoju desnu ruku Mariji. S desne strane sjedi Majka Božja s vretenom u ruci. Iz vretena se proteže ljubičasta nit – simbol rađajućeg Kristovog tijela. Duh Sveti u zrakama silazi na Mariju. Arhitektura ispunjava sav slobodni prostor u pozadini. Prijestolje Majke Božje postavljeno je iznad donjeg ruba kovčega na pozadini lukova klupe.
Nadežda, Majka Božja, sve je više pokazivala krepost milosrđa. Tijekom ovih mjeseci posvećenih Izabelinoj službi, ljepota teološke kreposti milosrđa sjaji. Poslušajte program o. Paula Ricarda na tu temu. Blagdan Navještenja Blažene Djevice Marije.
Navještenje Blažene Djevice Marije
Što je Navještenje Blažene Djevice Marije
Dakle, otajstvo utjelovljenja je čin kojim su božanska narav i ljudska narav ujedinjene u osobu Riječi. Ako je Bog apsolutni vlasnik svojih stvorenja, treba li mu Marijin pristanak da izvrši otajstvo utjelovljenja?Stilska referenca: U usporedbi sa slikama Navještenja u svečanim obredima iz crkava Svetog Nikole iz Usokhe i Svetog Nikole u Lyubyatovu, ikonografija ove ikone sadrži niz novih detalja. Tako je Majka Božja koja sjedi na prijestolju prikazana na pozadini kupolaste građevine složenog oblika s trijemom, čiji polukružni završetak podsjeća na ciborij (oltarni baldahin). Još jedna značajka ove ikone - traka tkanine bačena na velum koji povezuje zgrade - nema analoga u drevnoj ruskoj umjetnosti.
Ne, bez sumnje, i ako je to učinio, bilo je to iz vrijednih razloga njegove beskrajne mudrosti. Po riječima svetog Petra Damjana: 1º da nas nadahne velikom zahvalnošću Mariji; 2º, kako bismo shvatili da spasenje ljudi uvelike ovisi o ovoj prečistoj Djevici. Toma dodaje: Tako je Bog htio: da Marija razumije Riječ u svom duhu prije nego ju je začela u svojoj djevičanskoj utrobi; 2) što nas Marija o tome može naučiti velika tajna, postajući nepobitnim svjedokom pred Crkvom; 3º osposobiti Mariju da vrši svoje dužnosti prema Bogu i da prakticira mnoge i izvrsne kreposti; I četvrto, da se ovom prilikom pridržava redovne naredbe svoje providnosti, koja mora imati najveće poštovanje prema slobodi razumnih bića.
12. 
Navještenje (sa znacima akatista)
Stoljeće:XVI
Mjesto pohrane: Državna Tretjakovska galerija, Moskva
13. 
Navještenje (s žigovima života Majke Božje)
Stoljeće:XVI
Ikonografski podaci: Redoslijed oznaka: 1. Donošenje darova u hram od Joakima i Ane 2. Odbijanje darova 3. Navještenje Joakimu u pustinji 4. Navještenje Ani u vrtu 5. Začeće Djevice Marije 6. Rođenje sv. Djevice Marije 7. Blagoslov svećenika 8. Milovanje Djevice Marije 9. Prvi koraci Djevice Marije 10 Uvođenje u hram 11. Molitva za prutove 12. Zaruke Marije s Josipom 13. Navještenje 14. Rođenje Kristovo 15. “Smrtna” Blagovijest 16. Bogorodica na Maslinskoj gori 17. Rastanak sa Jeruzalemskim ženama 18. Uspenje Presvete Bogorodice.
Zašto je Bog želio upotrijebiti službu anđela umjesto da se obrati izravno samom sebi? Toma odgovara: jer, u pravilu, služba anđela pokazuje da Bog očituje svoju volju ljudima; Drugo, baš kao što je anđeo tame zaveo prvu ženu i izgubio sve čovječanstvo, stoga bi bilo prikladno da anđeo svjetla uđe u novo djelo našeg otkupljenja s novom Evom; 3° jer se anđeo, zahvaljujući svojoj savršenoj čistoći, činio glasnikom koji je najviše odgovarao Bezgrješnoj Djevici. U kojem se liku anđeo Gabrijel pojavio pred Presvetom Marijom?
Stilska referenca: Prizori u žigovima i središnjem dijelu ispisani su zlatom. Ono što je vrijedno pažnje u koloritu je gotovo potpuno odsustvo plavih (azurnih) boja, umjesto kojih ikonopisac uvodi zelene tonove različitih nijansi. Aktivno se koriste svijetlo ružičasti i oker tonovi, što slici ikone daje meki elegični zvuk, karakterističan za djela moskovske škole slikarstva 16. stoljeća.
Teolozi vjeruju da je bio u ljudskom obliku
Evanđelje kaže: “Anđeo ulazi, govori, izlazi”; Sada, ulazak, govor, su tjelesni pokreti. St. Thomas dodaje tri pogodnosti. Prilikom Utjelovljenja, nevidljivi Bog će uzeti vidljivo tijelo; Bilo je prikladno da se nevidljivi glasnik otajstva pojavi u vidljivom obliku.
O tome govori sv
Ne samo Marijina duša, nego i njezino tijelo mora sudjelovati u Utjelovljenju; Bilo je prikladno da Marijini osjećaji budu odobreni viđenjem anđela. Govori o otajstvu navještenja anđela Mariji. Ušavši u Anđela, reče: Ptica puna milosti; Gospodin s tobom, blagoslovljena ti među ženama. A anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga; začet ćeš u utrobi svojoj i roditi sina, kojega ćeš nazvati Isus. I reče anđeo: Duh Sveti sići će na te, i sila će te Svevišnjega osjeniti, i zato će se Svetac koji će se od tebe roditi zvati Sin Božji.
Fragment. Srednja ikona
14. 
Stoljeće: XVI-XVII
Skladištenje: Državni muzej-rezervat"Kolomenskoye", Moskva
Ikonografski podaci: Osnova ikonografije ove ikone bio je evanđeoski tekst o pojavljivanju arhanđela Gabrijela Majci Božjoj s radosnom viješću da će roditi Božansko dijete (Luka, I, 26-38). Arhanđeo Gabrijel podigao je desnu ruku u znak obraćanja, au lijevoj drži lutajući štap - atribut nebeskog glasnika. Djevica Marija stoji ispred bogato ukrašenog prijestolja s pređom u rukama. Gore je Gospod nad vojskama, sjedi na nebeskom prijestolju. Na vrhu maforija Majke Božje, na prsima je ispisan lik nagog malog Krista, simbolizirajući već utjelovljeno Božanstvo. Rijetka ikonografska značajka Solovecke ikone je slika na pozadini zida, između likova Arkanđela i Djevice Marije, planine sa strmim rubovima i crnim otvorom špilje. Ovaj detalj služi kao prototip Rođenja Hristovog, na šta ukazuje i natpis u otvoru pećine: „Planina i jazbina / u kojoj se Hristos rodio“. Uvođenje novih detalja u radnju "Navještenja" povezano je s umjetnikovim pozivanjem na tekstove "Akatista Presvetoj Bogorodici", u čijim se stihovima Marija veliča kao "Nenaoružana planina", "Nenaoružana planina". Neizmjerna dubina”, “Maternica Božjeg utjelovljenja”, “Spremište nesadrživog Boga”. Slika Navještenja iz Soloveckog samostana također se ističe ispunjenjem prostora ikona složenom arhitekturom, dekorativnošću i obilnom upotrebom ukrasnih motiva.
Kako je izvršeno otajstvo utjelovljenja?
Elizabeta, tvoja rođakinja, također je začeta u starosti, i već je u šestom mjesecu trudnoće što se zove neplodna; jer Bogu ništa nije nemoguće. A Marija reče: Evo službenice Gospodnje! Neka bude po riječi tvojoj. I anđeo je nestao. To je kao da kažeš Bogu: Ti poznaješ moju savjest, znaš da je zakletva tvoje službenice uvijek ostati djevica: po kojem ćeš zakonu, po kojem naumu razumjeti što mi govoriš? Duh Sveti, kojega će Moj Otac ispuniti u Moje ime, poučit će vas svemu.
Fragment. Majka Božja
15. 
Stoljeće: XVII
Mjesto pohrane: Povijesni i umjetnički muzej Solvychegodsk
Fragment. Majka Božja.
Kako treba razumjeti ove božanske misije i kako su one izvršene? Veliko načelo božanskih misija mora uvijek biti nepovredivo, prema redu silaska u božanskoj naravi. Otac, izvorni izvor božanstva, daje sebe, ali nikada ne zapovijeda; Sin, koji dolazi samo od Oca, podložan je samo njemu; Duh Sveti, proizlazeći od Oca i Sina kao jedno te isto načelo, upravlja se i jednima i drugima u isto vrijeme. Ne može se reći da ovo poslanje ne ukazuje na inferiornost poslane osobe, već samo na podrijetlo podrijetla u božanskoj naravi.
16. 
Stoljeće: XVII
Ikonografski podaci: Ikona koristi rašireni dizajn tipičan za svečane obrede, koji je dobio novo izdanje u ikonopisnoj radionici Oružarne komore zbog uvođenja u sastav arhitektonskih oblika posuđenih iz europskih gravura s elementima reda i podova "šahovnice". .
Što se tiče učinka kojim se može zapovijedati Sinu i Duhu Svetom, on je uvijek izvanjski i ima za cilj djelo našeg otkupljenja ili posvećenja naših duša. Stoga postoje dvije vrste božanskih misija: vidljive misije i nevidljive misije.
Poslanje Sina u pogledu otkupljenja ljudi ispravno je i isključivo osobno za drugog čovjeka Presvetog Trojstva; Stoga se bitno razlikuje od poslanja Duha Svetoga. Bez sumnje, kao i sva vanjska Božja djelovanja, Utjelovljenje Riječi djelo je zajedničko trima osobama u djelatnom smislu; Ali u pasivnom smislu, samo se Sin utjelovio, samo se on osobno sjedinio sa ljudska priroda, samo on može reći da njegova djela pripadaju Kristu Isusu. Naprotiv, posvećenje duša, cilj poslanja Duha Svetoga, jednako se vodi računa o trima božanskim osobama; Posebno se pripisuje Duhu Svetom za "prisvajanje" na temelju toga kako ta osoba dolazi od druge dvije u božanskom životu.
Fragment. Gospa (Navještenje)
17. 
Stoljeće: XVII
Mjesto pohrane: Kostromski državni povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat "Samostan Ipatiev"
Ikonografski podaci: Ikonografski tip ikone blizak je "ustjuškoj" verziji, s kojom je slična pozi Majke Božje, koja stoji i objema rukama drži pređu tako da joj je desni dlan pritisnut na prsa. U svemu ostalom, kompozicijska shema ikone je drugačija: anđeo ne stoji, već žuri prema Djevici Mariji, zakorači lijevom nogom; nedostaje slika Djeteta koje ulazi u utrobu Djevice Marije. Neposredan ikonografski model za objavljenu ikonu mogla bi biti slika "Navještenja" s kraja 16. stoljeća, smještena u lokalnom nizu katedrale Trojstva Ipatijevskog samostana, koju su uložili Godunovi. Jedina razlika je gesta prihvaćanja milosti desna ruka Majka Božja. Budući da se ikona Godunov trenutno nalazi pod zapisom iz 1701. godine (majstor Ambrozije Romanov), nemoguće je procijeniti koliko je ova gesta originalna i je li ju je obnovitelj mijenjao. U svim ostalim detaljima, posebno u obliku arhitektonskih građevina iza arkanđela Gabrijela i Djevice Marije, ikone se podudaraju.
Stilska referenca: Zanimljiva je ikonopisčeva obilna uporaba grimiznog kormorana u prikazu himationa arhanđela, što odražava promjenu sustava boja koja se sredinom 17. stoljeća dogodila u ikonopisnoj praksi prijestolničkih majstora zbog uvođenja novih materijala. u tehnologiju.
18. 
Stoljeće: XVII
Mjesto pohrane: Državni ujedinjeni povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat Pskov
19. 
Stoljeće: XVIII
Mjesto skladištenja: Vologda region zavičajni muzej
Stilska referenca: Slikarstvo svetkovina iz crkve Ivana Krstitelja označava sljedeći korak u razvoju novoga umjetnička kultura na sjeveru Vologde. Ikonopisci već dosljednije koriste tehnike izravne perspektive i prenose volumen likova i predmeta te dubinu prostora. Nekadašnje "unutarnje odaje" postupno se pretvaraju u slike interijera, u prozoru i vrata koji otkriva daleki plan s elementima okolnog krajolika i arhitekture. Likovi likova prikazani su u složenim zaokretima i kutovima.
Navještenje Blažene Djevice Marije i Vječne Djevice Marije- veliki dvanaestogodišnji blagdan koji se slavi u spomen na navještaj arkanđela Gabrijela Djevici Mariji o njezinom skorom rođenju Isusa Krista. Općenito značenje riječi "Navještenje" je dobra, radosna, dobra vijest.
Ovaj blagdan omogućuje nam da se još jednom prisjetimo navještenja arkanđela Gabrijela Sveta Marija o budućoj svjetskoj radosti. O ovom značajnom događaju priča se samo u Evanđelju po Luki: „Šestog mjeseca posla Bog anđela Gabrijela u galilejski grad koji se zove Nazaret, k djevici zaručenoj za muža po imenu Josip iz kuće Davidove; Ime Djevice je: Marija. Anđeo joj pristupi i reče: Raduj se, milosti puna! Gospodin je s Tobom; Blagoslovljena si među ženama. Kad Ga je ugledala, posramila se Njegovih riječi i pitala se kakav bi to pozdrav bio. A anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga; i evo, začet ćeš u utrobi svojoj i roditi Sina i nadjenut ćeš mu ime Isus; On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega; i dat će mu Gospodin Bog prijestolje Davida, oca njegova; i On će kraljevati nad domom Jakovljevim zauvijek i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja. Marija reče anđelu: Kako će to biti kad ne poznajem svoga muža? Anđeo Joj odgovori: Duh Sveti sići će na Te, i sila će Te Svevišnjega osjeniti; stoga će se Svetac koji će se roditi zvati Sin Božji; evo, tvoja srodnica Elizabeta, koja se zove nerotkinja, i ona je začela sina u svojoj starosti, a ona je već u šestom mjesecu; jer kod Boga nijedna riječ neće biti nemoćna. Tada reče Marija: Evo službenice Gospodnje; neka mi bude po riječi tvojoj. I anđeo ode od nje” (1, 26 – 38). Kad je Josip saznao da Marija čeka dijete, bilo mu je neugodno i htio ju je pustiti od njega. Ali mu se anđeo Gospodnji javi u snu i reče: “Josipe, sine Davidov! Ne boj se prihvatiti svoju ženu Mariju, jer ono što je u njoj rođeno od Duha je Svetoga. Ona će roditi sina, a ti ćeš mu nadjenuti ime Isus, jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih” (Luka 1). Josip je poslušao anđela i zajedno s Marijom počeo iščekivati čudesno rođenje Sina Božjega, Spasitelja svijeta.
Blagovijest crkva smatra trećim najvažnijim blagdanom nakon Uskrsa i Božića. Njegovo crkveno slavlje ima različito trajanje i ovisi o tome pada li prije ili poslije Lazareve subote. Ako mu prethodi, svečana služba u crkvi održava se tri dana, ako se poklopi, onda dva, a ako 25. ožujka padne u Veliki ili Uskrsni tjedan, slavi se jedan dan. Kada Uskrs padne na ovaj datum, prvo se služi liturgija navještenja, a tek onda se prelazi na uskršnju liturgiju. Dan na koji se ta slučajnost događa naziva se "Kyriopascha", to jest "dominantni", "pravi" Uskrs. Na sam blagdan u crkvi se služi liturgija sv. Ivana Zlatoustog, koja se posebnom svečanošću razlikuje od ostalih službi Velike korizme. Tropari kanona ove crkvene službe predstavljaju razgovor između arkanđela Gabrijela i Djevice Marije, a tijekom njega se naviješta: „Dan našega spasenja glavna je stvar i očitovanje sakramenta iz svjetla. ,” budući da u Navještenju i Kristovom začeću Crkva polaže početak spasenja ljudskog roda.
Svijetli blagdan Navještenja Blažene Djevice Marije slavi crkva, pretpostavlja se od 4. stoljeća. Možda je izvorno potjecao iz Male Azije ili Carigrada, a zatim se proširio po cijelom kršćanskom svijetu. Kod starih kršćana ovaj je blagdan imao različite nazive: Začeće Kristovo, Navještenje Kristovo, Početak Otkupljenja, Navještenje anđela Mariji; a tek u 7. stoljeću na Istoku i Zapadu dobiva naziv “NAVJEŠTENJE PRESVETE DJEVICE”. Blagdan Blagovijesti u pravoslavnom svijetu svečano se slavi od sredine 7. stoljeća, ali u Rusiji su ovaj praznik počeli slaviti tek u 10. stoljeću, odnosno zajedno s prihvaćanjem kršćanstva. A vjeruje se da je na današnji dan, uz veliku poruku anđela, Marija začela Isusa Krista.
U narodnom kalendaru Blagovijest je bila jedan od najčašćenijih blagdana. Na Blagovijest Djevice Marije Rusi su razvili razne običaje, vjerovanja i tradicije. Također, u narodu su Blagovijesti prihvaćene kao početak i praznik proljeća, početak nove poljoprivredne godine; kažu da se na Blagovijesti budi priroda. Narod koji je Blagovijest smatrao početkom proljeća rekao je: “Štuka repom led razbija”, “Proljeće je svladalo zimu”. Na Blagovijest se smatra velikim grijehom baviti se bilo kakvim poslom ili radom. Širok poznata izreka: “Na Blagovijest ptičica gnijezda ne gradi, a divojka kose ne plete”, potkrijepljeno je strogom zabranom pletenja i češljanja kose, inače bi kokoši mogle pokvariti usjeve “češljajući” gredice. Čak i prema starim opažanjima u prirodi, svako stvorenje osjeća veliki odmor i pokušava ne raditi ništa.
Povodom Blagovijesti u narodu su se pojavili razni znakovi i poslovice: “Ako je na Blagovijest vjetar, mraz i magla - na žetvenu godinu”, “Na Blagovijest pada kiša - raž će roditi”, „Na Blagovijest je mraz - berba mliječnih gljiva“, „Na Blagovijest je oluja“ - do berbe orašastih plodova, do toplog ljeta“, „Kako provedete Blagovijest, tako će i cijela godine”, “Kukavica je bez gnijezda jer ga je svila za Blagovijest.”
