Recenzije (31)

Evgenij Kazačkov

Toplo preporučujem svima nevjerojatnu (ovo nije samo pompozna riječ) knjigu Olivera Sacksa, “Čovjek koji je zamijenio svoju ženu za šešir.” Zbirka dokumentarnih priča iz prakse autora neurologa. Sachs ispituje sve slučajeve u dubinu, širinu i visinu, stvarajući tako novo razumijevanje psihe, svijesti, duše, ako želite, kao i suptilnih podjela među njima. Ovo je doista fascinantno, poučno i, u neku ruku, poticajno štivo. Svako poglavlje je priča o tome kako se osoba nosi s mentalnom bolešću. Ili se ne snalazi. Ili se prilagođava bolesti. Ili uživa u tome. Ili se koristi za svoje potrebe i pretvara u karakternu osobinu (međutim, ponekad sam karakter postaje samo osobina bolesti). A ponekad liječenje i “socijalna prilagodba” samo štete i uništavaju ostatke osobnosti... Posljednji odjeljak posvećen je tome kako jedina sposobnost koju bolest ostavlja čovjeku ponekad omogućuje ljudskom ja da “ostane na površini” i ne osjeća duhovno manjkav .

Knjiga je uglavnom filozofska i jednostavno umjetnički vrijedna; stalno se pojavljuju teme koje nisu medicinske ili čak jednostavno "humanističke". Sachs, kao istraživač, ne može zatvoriti oči pred njima kada se susretne, primjerice, s autističnim odraslim osobama koje razmišljaju prosti brojevišestog i sedmog reda, komunicirati pomoću njih i uživati ​​u njima kao glazbenim harmonijama.

Za ljude koji traže inspiraciju i nove teme: Harold Pinter je napisao drame prema Sachsu, Peter Brook je nešto postavio, a snimljeni su i filmovi s De Nirom u naslovnoj ulozi. Dakle, imajte to na umu. Ovo je moćan izvor.

Poznati neuropsiholog Oliver Sacks opisuje zanimljive slučajeve iz svoje kliničke prakse. Knjiga “The Man Who Mistook His Wife for a Hat” primarno je znanstvenog interesa, ali je u Sjedinjenim Državama doživjela pet izdanja tijekom sedamnaest godina, što se ne bi dogodilo s običnom znanstvenom monografijom. Činjenica je da ova knjiga nije dostupna samo širokom krugu čitatelja – ona je iznimno fascinantna.

“U usko shvaćenoj povijesti bolesti nema subjekta”, piše Sachs. – Suvremena anamneza spominje osobu samo kratko, u službenom izrazu (albino trisomik, ženka, 21 godina), što bi se jednako lako moglo odnositi na štakora. Kako bismo se obratili pojedincu i u središte pozornosti stavili ljudsko biće koje pati, napreže se, potrebno je medicinsku povijest podići na dublju razinu, dajući joj dramatično-narativni oblik.”

Sam naslov knjige govori da se ne radi o suhoparnom medicinskom istraživanju, već o živoj literaturi. Posjedujući veliki talent pripovjedača, Oliver Sacks opisuje neobičan svijet neuroloških pacijenata i otkriva osobnu dramu svakog od svojih pacijenata. Evo mladića koji pokušava izbaciti vlastitu nogu iz kreveta. Ovdje je slijepa žena koja je u šezdesetoj godini prva naučila koristiti ruke. U opisivanju priča osjećamo profesionalni interes liječnika i, u ništa manjoj mjeri, iznenađenje i sudjelovanje običnog čovjeka. Dubinski pristup bolesti navodi Sachsa da se poziva ne samo na neurološke izvore, već i na mišljenja filozofa, psihologa, umjetnika i pjesnika. Sljedbenik ruskog neuropsihologa A.R. Luria, Oliver Sacks dijeli svoje ideje o “romantičnoj znanosti” u kojoj se temeljito znanstveno istraživanje kombinira s proučavanjem života i osjećaja pacijenata, “budući da je tamo gdje je pogođena osobnost, proučavanje bolesti. neodvojivo od proučavanja individualnosti i karaktera.”

Znanstvena objektivnost, nježna ironija jezika i duboki filozofski prizvuci knjizi privlače sve koje zanimaju čuda i distorzije u funkcioniranju ljudskog mozga.

Eugene Azarenko

Knjiga Olivera Sacksa, poznatog američkog neuropsihologa, s pravom je postala bestseler i dobila brojne pozitivne kritike kako u stručnom okruženju, tako i od običnih čitatelja. Kao manifest novog – humanističkog – odnosa prema pacijentima, knjiga nas poziva da problem duševnih bolesnika sagledamo na drugačiji način, da ga sagledamo ne sa stajališta znanosti, nego sa stajališta morala. i etike. U tome pomaže i sam odabrani materijal: opisi posebno zanimljivih slučajeva iz autorove medicinske prakse. Težina bolesti i borba bolesnika s njom pretvaraju knjigu u niz prispodoba osmišljenih da čitanju unesu emocionalni aspekt, ojačaju proces empatije i suproživljavanja. On sam to dijelom spominje

“Postoji element parabole i avanture u povijesti bolesti mojih pacijenata. Znanstveno i romantično ovdje se stapaju u jedno... i u svakom od opisanih slučajeva, u svakoj sudbini, nalazimo se na raskrižju činjenica i mitova. Ali kakve nevjerojatne činjenice! Kakvi fascinantni mitovi! S čime ih usporediti? Očigledno nemamo ni modela ni metafora za razumijevanje takvih slučajeva. Čini se da je došlo vrijeme za nove simbole i nove mitove."

Sličan mitološki (“prispodobni”) odnos prema materijalu nalazimo i kod S. Grofa u knjizi “Čovjek pred licem smrti”. I ako Sachs misli na osobe s duševnim bolestima, onda se Grof bavi pacijentima na rubu smrti. Navodno samo takve priče mogu uznemiriti dušu modernog obićana, naviklog na sve.

Bilo kako bilo, pred nama je djelo ne znanstvenika, već romantičara. Na stranicama svoje knjige autor poziva znanstvena zajednica promijeniti postojeće stavove prema pacijentima. Na temelju razvoja sovjetskog neuropsihologa A. R. Luria, odnosno razvijajući misli iznesene u njegovim knjigama, autor se zalaže za ljudski odnos prema pacijentima, za tretiranje njih kao pojedinaca: sa svojim osobinama, pozitivnim i negativnim stranama. Banalan prijedlog u moderno doba, ali revolucionaran u vrijeme prvog objavljivanja knjige. I ako je to danas postalo banalno i samo po sebi razumljivo, nije li to zasluga autora ovog djela?

Knjiga se sastoji od nekoliko cjelina (“Gubici”, “Ekscesi”, “Nadahnuće” i “Svijet naivne svijesti”), od kojih svaka sadrži priče čiji su junaci pravi ljudi pate od raznih neuroloških poremećaja. Iako zašto moraju patiti? Bolesnici se u skladu sa svojim snagama i mogućnostima ili potpuno predaju razornom djelovanju bolesti, ili se aktivno bore protiv nje, ili uživaju u njoj (i to se događa!).

Među pacijentima poznatog neuropsihologa susrest ćete čovjeka koji svaku večer izbacuje nogu iz kreveta (i za njom ispada) jer je to “nečija odsječena, mrtva noga”, te staricu u čijoj je glavi koncert irske glazbe stalno se igra, i blizanci koji u glavi mogu izračunati proste brojeve šestog ili sedmog reda, i mnogi drugi. A kako će ih drugi tretirati, kako će biti tretirani i percipirani, to će utjecati na njihovu buduću sudbinu, jer nepravilno postupanje i pokušaj netočne "socijalne prilagodbe" mogu uzrokovati značajnu štetu i uništiti ostatke osobnosti.

Zaključujući recenziju, želio bih napomenuti da se knjiga pokazala vrlo toplom, ljubaznom i svijetlom. Ideje koje iznosi autor su humanističke i suštinski ispravne, a jedini ispravan je njegov iskazani osobni pristup. I iako je ideal još daleko, glavno je da se taj ideal zna, što znači da postoji cilj kojemu treba težiti.

p.s. Ogroman potencijal knjige cijenila je ne samo stručna javnost, već i umjetnici. Tako je prema Sachsovim knjigama snimljen film "Buđenje" s Robertom De Nirom i Robinom Williamsom u glavnim ulogama. Liječnik je također sudjelovao u razvoju scenarija za filmove "Na prvi pogled", "Memento" i, naravno, predstavu "Čovjek koji je zamijenio svoju ženu za šešir".

Prilično fascinantna knjiga, pogotovo ako se uzme u obzir da je slična znanstvenoj. Također, mnoge činjenice o građi mozga objašnjene su na primjerima iz stvarnog života, što knjigu čini zanimljivom za čitanje.

Još 5 recenzija

Ova knjiga mi je dala vrlo čudan osjećaj: s jedne strane, bilo mi je zanimljivo čitati, iako je bilo vrlo teško zbog autorovog neuspješnog izlaganja gradiva, ali s druge strane, uzbuđenje posljednjih godina Nisam mogao razumjeti ništa oko nje.

Nemojte me zafrkavati, ali iz načina na koji su o tome raspravljali svi na BookTubeu, imam osjećaj da je najvažnije pohvaliti knjigu, ali da je užasno teška za čitanje - bolje šutjeti, inače smatrat će te ne baš pametnim. No, čak i ako misle da nisam baš pametan, spreman sam podijeliti svoje mišljenje i najneugodnije trenutke koji su povezani s čitanjem ove zbirke. Slažem se da tema knjige privlači pozornost, jer mnogi procesi vezani uz rad mozga još uvijek nisu u potpunosti proučeni. Naš mozak funkcionira neprekidno i nesmetano, ali uopće ne razmišljamo o tome koliko svakodnevno radi i što će se dogoditi ako mu se odjednom barem mali dio ošteti. Knjiga opisuje slučajeve iz medicinske prakse koji savršeno ilustriraju što se događa s osobom u slučaju bilo kakvih patologija ili traumatskih radnji. Na primjer, biste li pomislili da bi netko svoju ženu mogao zamijeniti za šešir ili ne prepoznati predmet koji drži u rukama? Što će se dogoditi ako osoba jednog dana ne osjeti vlastito tijelo? Je li moguće ne znati da ste počinili strašan zločin i što će se dogoditi ako vam se nakon nekog vremena vrati sjećanje? Govorit će o ljudima koji ne mogu izvesti najjednostavnije matematičke izračune, ne znaju ni koliko su dva i dva, ali istovremeno u svom umu mogu u trenu rastaviti bilo koji broj na proste faktore. Nevjerojatno, zar ne? Praktične priče opisane u knjizi izazivaju istinski interes, ali ako govorimo o prezentiranju materijala čitatelju, onda je ovdje autor očito pogriješio. U uvodu stoji da Sachs u ovoj knjizi priča priče na pristupačan, živahan i zanimljiv način. moderni ljudi, pokušavajući prevladati ozbiljne i neobične psihičke poremećaje i boreći se za preživljavanje u uvjetima koji su zdravim ljudima potpuno nezamislivi. Ova izjava pozicionira knjigu kao popularnu znanstvenu literaturu iz područja neuropsihologije, koju će biti zanimljivo čitati čak i onima koji su daleko od medicinskih specijalnosti, međutim, po mom mišljenju, ova izjava nije u potpunosti istinita. Ova će se knjiga vjerojatno više svidjeti studentima medicine ili ljudima koji već posjeduju znanje o medicinskom polju nego široj publici. Zatim ću pokušati objasniti zašto sam imao takvo mišljenje o ovoj zbirci priča. Problem #1 - Terminologija. Prije čitanja vrijedi razmotriti što je prisutno u tekstu veliki broj specifična terminologija. Autor nastoji objasniti značenje mnogih pojmova uz pomoć voluminoznih oblačića, no ta objašnjenja ne mogu uvijek pomoći čitatelju da razumije situaciju. Trebali biste biti spremni na činjenicu da ćete morati dodatno tražiti značenja nekih riječi na internetu. Problem #2 – Znanstvena istraživanja. Oliver Sacks mnogo se poziva na znanstvena istraživanja drugih znanstvenika. Taj je sloj vrlo teško sagledati, jer je bez poznavanja znanstvenih istraživanja i eksperimenata koje oni provode prilično teško razumjeti sve što Sachs govori u ovoj knjizi. Da budem iskren, nisam očekivao da ću vidjeti toliko referenci na radove ruskih liječnika u Sachsovoj knjizi - ta činjenica me ugodno iznenadila i obradovala. Možda objašnjenja pojmova i umeci o istraživački rad drugi znanstvenici su trebali biti uključeni u glavni tekst. To bi olakšalo čitanje, budući da ne biste morali skakati očima naprijed-natrag po stranici, gubeći nit priče i ometajući vas fusnote. Problem #3 – Stil pripovijedanja. Jezik pripovijesti, koji u anotaciji obećava da će biti “živ”, potpuno je lišen živosti i ne olakšava razumijevanje onoga što čitate. Autor je pokušao dati mu neki umjetnički štih, ali na kraju je to samo pogoršalo situaciju - zakompliciralo je percepciju teksta zbog kićenosti objašnjenja i pretencioznosti nekih govornih obrazaca. Po mom mišljenju, vrijedilo je pojednostaviti jezik i nastojati da knjiga bude razumljiva i onima koji nemaju pojma o medicinskoj terminologiji, jer bi znanstveno-popularna literatura trebala ispričati složene stvari na pristupačan i zanimljiv način onima koji ništa ne razumiju. o tim stvarima, ali žele razumjeti i proširiti svoje horizonte. Moji dojmovi. U ovoj zbirci Oliver Sacks opisuje najrjeđe kliničke slučajeve bolesti s kojima se susreo u svojoj osobnoj praksi. Bilo je zanimljivo čitati, liječnik je puno pažnje posvetio ne samo samim bolestima, već i tome kako se određeni pacijenti mogu nositi sa svojim stanjima, mogu li biti u društvu i živjeti normalnim životom. Unatoč svoj terminologiji i pozivanju na znanstvena djela, ponekad mi se činilo da su mnoge priče ozbiljno komprimirane i pojednostavljene, a uz to previše pažnje pridaju filozofskim promišljanjima o zagonetkama. ljudska duša. S jedne strane, dijelim mišljenje autora da je potrebno liječiti ne samo tijelo, već i dušu; ponekad je nemoguće postići pozitivan ishod liječenja upravo zbog stanja uma pacijenta. Možemo reći da se to ne događa, ali nažalost, takvi se slučajevi često događaju. S druge strane, knjiga iskreno pretjeruje s tim razmišljanjima; dovoljno je bilo to jednom naglasiti. Na samom početku čitanja knjige bio sam potaknut interesom za kliničke slučajeve, no do kraja sam samo sanjao da će sljedeće poglavlje biti posljednje, budući da su mnoge točke opisane na krajnje zamoran način (biti pošteno, mnogo zamornije od stvarnih bilješki u povijesti bolesti). Ne ponavljajte moje greške, ne pokušavajte pročitati knjigu za 2-3 dana, najbolje je pročitati par priča dnevno, inače će te priče biti teško percipirati u jednom trenutku i počinje se stvarati zbrka. u tvojoj glavi. Ukratko, mogu reći da je čitanje knjige bilo zanimljivo. Prvo, daje vam priliku da se upoznate s različitim varijantama zavoja ljudska svijest, pogledajte rad našeg mozga iz sasvim drugog kuta. Drugo, dotiče se pitanja humanizma i podsjeća nas da smo svi ljudi, da se svakome može dogoditi nešto slično. Čitajući ovu zbirku osjetio sam duboko suosjećanje s onima koji se nađu u sličnim situacijama, jer sve što je opisano u ovim kratkim pričama nije fikcija – takvi pacijenti postoje, često skriveni od očiju društva iza zidova posebnih ustanova ili zatvorenog svijeta unutar sebe. stan. No, unatoč tako zanimljivoj temi, knjiga nije prikladna za svakoga. Stekao sam dojam da se autor nikada nije odlučio za koga piše - za široki krug čitatelja, za kolege iz područja neuropsihologije ili kao izvannastavnu knjigu za studente medicine, pa samim time nije mogao nastanak dovesti pod zajednički nazivnik. . Najvjerojatnije će je dobro prihvatiti ljudi s medicinskim obrazovanjem, uključujući studente medicine, kojima će biti korisna kao knjiga za jedinstvenu izvannastavna lektira. Vrijedno je pročitati onima koji su zainteresirani za neuropsihologiju i medicinu i imaju barem minimalno znanje u tim znanostima. Drugi čitatelji možda neće dobiti točno ono što očekuju nakon čitanja sažetka. Trebali biste biti spremni na činjenicu da bi knjiga mogla biti teška za čitanje i uzrokovati određenu nelagodu povezanu s gore opisanim poteškoćama.

Tamo gdje prestaje refleksija stvarnosti, počinje ideja o njoj: objavljujemo priču neuropsihologa Olivera Sacksa "Čovjek koji je zamijenio svoju ženu za šešir", gdje znanstvenik priča priču o talentiranom profesoru P., koji je izgubio sposobnost da vidi svijet i ljude u njihovim prirodnim omjerima, ali je zadržao svoju pojačanu muzikalnost: Sachs opisuje kako je, lišen svoje "slike tijela", profesor naučio čuti svoju glazbu, zašto je počeo funkcionirati poput računalnog stroja i kad mu je apstrakcija zamijenila stvarnost.

Nevjerojatna knjiga koju je 1985. godine napisao nevjerojatni neurolog i neuropsiholog Oliver Sacks. Nastavljajući tradiciju “kliničkih priča” 19. stoljeća, Sacks na fascinantan i pristupačan način opisuje priče ljudi koji su se suočili s različitim vrstama psihičkih oštećenja - od halucinacija do složenijih poremećaja. Na stranicama knjige možete pronaći priče o onima koji pate od podvojene osobnosti, doživljavaju fantomsku bol, ne osjećaju povezanost sa svojim tijelom, sa svijetom, s voljenima, ali koji se nastavljaju boriti za stvarnost, pa čak i kreativno. . No, to ne čudi – već smo govorili o povezanosti genija i ludila.

Kako ne bismo zaboravili koliko su svijet i naša svijest krhki, Monocler je odlučio objaviti priču Olivera Sacksa o jednom vrlo talentirana osoba, profesor P., koji je svoju ženu jednom zamijenio za šešir (kao što vidite, naslov priče dao je naziv cijeloj knjizi).

Čovjek koji je svoju ženu zamijenio za šešir

PROFESOR P., istaknuta osoba u glazbenom svijetu, već je dugi niz godina poznati pjevač, a zatim predavao glazbu na konzervatoriju. Tamo su se, u razredu, prvi put počele pojavljivati ​​neke njegove neobičnosti. Dogodilo se da je učenik ušao u razred, a P. ga nije prepoznao, odnosno nije mu prepoznao lice. Čim je student progovorio, profesor ga je odmah prepoznao po glasu. To se događalo sve češće, dovodilo do zbunjenosti, zbunjenosti i straha – a nerijetko i do situacija koje su bile jednostavno komične. Činjenica je da P. ne samo da je sve lošije razlikovao lica, nego je počeo viđati i ljude tamo gdje ih uopće nema: ili ih je iskreno, poput gospodina Magooa, zamijenio za dijete i pomilovao hidrant ili parkirni sat na glavu, zatim uputio prijateljske govore izrezbarenim ručkama namještaja, a zatim se prilično iznenadio njihovom šutnjom. Isprva su se svi, pa i sam P., samo smijali tim ekscentričnostima, smatrajući ih samo šalama. Nije li ga oduvijek odlikovao osebujan smisao za humor i sklonost paradoksima i zen budističkim podvalama? Njegove glazbene sposobnosti ostale su na istoj visini; bio je zdrav i osjećao se bolje nego ikada; Njegove greške su se svima činile tako beznačajne i smiješne da ih nitko nije uzimao za ozbiljno.

Sumnja da tu nešto nije u redu javila se tri godine kasnije, s razvojem dijabetesa. Znajući da dijabetes može uzrokovati komplikacije na očima, P. je zakazao pregled kod oftalmologa, koji je pregledao njegovu povijest bolesti i temeljito pregledao njegov vid. “Oči su u redu”, zaključio je stručnjak, “ali postoje problemi s vidnim dijelovima mozga. Moja pomoć ovdje nije potrebna, ali trebali biste posjetiti neurologa.” Tako je P. došao do mene.

Već u prvim minutama našeg poznanstva postalo je očito da nema znakova demencije u uobičajenom smislu. Ispred mene je bio čovjek visoke kulture i osobnog šarma, s dobrim govorom, tečnim govorom, maštom i smislom za humor. Nije mi bilo jasno zašto je upućen u našu kliniku.

A ipak nešto nije bilo u redu. Tijekom razgovora pogledao me, okrenuo se prema meni, ali u isto vrijeme postojala je određena nedosljednost - teško je formulirati što točno. Na trenutke mi se činilo kao da se obraća meni uši, a ne očima. Njegov pogled, umjesto da se usmjeri na mene – gledajući me i “hvatajući” ono što je vidljivo na uobičajeni način, odjednom je uprt prvo na moj nos, zatim na desno uho, pa malo niže na moju bradu i onda opet više, na moje desno oko. Imao sam dojam da je P. prepoznao i čak proučavao moje pojedinačne crte, ali nije vidio cijelo lice, njegove promjenjive izraze - nije me vidio kao cjelinu. Nisam siguran da sam toga bio potpuno svjestan u to vrijeme, ali postojala je određena primamljiva neobičnost, određeni poremećaj u normalnoj koordinaciji pogleda i izraza lica. Vidio je, pregledao me, a ipak...

- Pa što te muči? – upitah konačno.

“Osobno ne primjećujem ništa posebno”, odgovorio je sa smiješkom, “ali neki ljudi misle da nešto nije u redu s mojim očima.”

– Što ti misliš?

– Čini se da nema očitih problema; Istina, pogreške se događaju s vremena na vrijeme...

Tada sam nakratko izašao iz ureda kako bih porazgovarao s njegovom suprugom, a kad sam se vratio, P. je mirno sjedio kraj prozora. Pritom nije gledao van, nego je pažljivo slušao.

– Cestovni promet“, primijetio je, “ulična buka, udaljeni vlakovi - sve to zajedno čini neku vrstu simfonije, zar ne?” Znate, Honegger ima tako nešto - "Pacific 234"?

Najdraži čovjek, pomislila sam. Koja bi ozbiljna kršenja mogla biti? Bi li dopustio da ga pregledaju?

- Naravno, dr. Sachs.

Svoju (a možda i njegovu) zabrinutost utapao sam umirujućim postupkom neurološkog pregleda - snaga mišića, koordinacija pokreta, refleksi, tonus... A onda, prilikom provjere refleksa (blaga odstupanja od norme na lijevoj strani ), dogodila se prva čudna stvar. Skinuo sam cipelu s P.-ove lijeve noge i ključem mu strugao stopalo - rutinska, iako naizgled zaigrana provjera refleksa - nakon čega sam se ispričao i počeo sastavljati oftalmoskop, ostavivši profesora da stavi svoj cipele sam. Na moje iznenađenje, nakon minute još nije završio.

– Trebate pomoć? – upitah ga.

- Što? – iznenadio se. - Kome?

- Tebi. Obuj čizmu.

"Ah", rekao je, "zaboravio sam na njega." - I promrmlja ispod glasa: - Cipela? Koja cipela?

Djelovao je zbunjeno.

"Tvoja cipela", ponovio sam. “Vjerojatno bi ga ipak trebao nositi.”

P. je nastavio gledati dolje, vrlo intenzivno, ali je promašio cilj. Napokon mu se pogled zaustavio na vlastitoj nozi:

- Evo moje cipele, zar ne?

Možda sam krivo čuo? Ili je previdio?

"Oči", objasnio je P. i dotaknuo njegovu nogu. - Ovdje je moja cipela?

"Ne", rekao sam, "to nije cipela." Ovo je noga. čizma – Ovdje.

- Da! Mislio sam da je noga.

Joker? luđak? slijepa? Ako je to bila jedna od njegovih čudnih grešaka, onda se nikad prije nisam susreo s takvim neobičnostima.

Kako bih izbjegao daljnje nesporazume, pomogao sam mu da obuje cipele. Sam P. djelovao je mirno i ravnodušno; možda ga je sve to čak i malo zabavilo.

Nastavio sam pregled. Vid je bio normalan: profesoru nije bilo teško vidjeti pribadaču na podu (iako je nije uvijek primijetio ako je bila s njegove lijeve strane).

Dakle, P. sam normalno vidio, ali što točno? Otvorio sam broj časopisa National Geographic i zamolio ga da mi opiše neke fotografije.

Rezultat je bio vrlo zanimljiv. Profesorov je pogled skakao po slici, otimao sitne detalje, pojedine crte - baš kao kad gleda moje lice. Pozornost mu je privukla pojačana svjetlina, boja i oblik, što je usput komentirao, no nikako nije uspio snimiti cijelu scenu. Vidio je samo pojedinosti koje su mu stajale poput bljeskova na radarskom ekranu. Nikada nije tretirao sliku kao cjelovitu sliku - nikada je nije pogledao, da tako kažem, fizionomija. Nije imao pojma o pejzažu ili pejzažu uopće.

Pokazao sam mu naslovnicu koja je prikazivala neprekinuti krajolik dina u pustinji Sahara.

-Što vidiš ovdje?

“Vidim rijeku,” odgovorio je P. “Mali hotel s terasom koja gleda na vodu.” Ljudi ručaju na terasi. Tu i tamo - raznobojni suncobrani.

Gledao je (ako se to tako može nazvati) kroz naslovnicu u prazninu, izmišljajući nepostojeće detalje, kao da ga je sam njihov nedostatak na fotografiji tjerao da zamisli rijeku, terasu i suncobrane.

Mora da sam izgledao zaprepašteno, dok je P. izgleda mislio da je napravio dobar posao. Na licu mu se pojavio blagi osmijeh. Odlučivši da je ispit završen, profesor se počeo osvrtati u potrazi za šeširom. Ispružio je ruku, uhvatio supruginu glavu i... pokušao je podići kako bi je stavio na sebe. Pred mojim očima, ovaj čovjek je svoju ženu zamijenio za šešir! Sama je supruga ostala sasvim mirna, kao da je odavno navikla na takve stvari.

Sa stajališta obične neurologije (ili neuropsihologije) sve je to izgledalo potpuno neobjašnjivo. U mnogim aspektima P. je bio potpuno normalan, ali u nekima je otkrivao katastrofu - apsolutnu i tajanstvenu. Kako je mogao zamijeniti svoju ženu za šešir, a i dalje normalno funkcionirati kao profesor glazbe?

Trebalo je o svemu tome dobro razmisliti, a potom P. ponovno pregledati - kod kuće, u poznatom okruženju.

Nekoliko dana kasnije otišao sam posjetiti profesora P. i njegovu suprugu. U aktovci sam imao notni zapis pjesme “Pjesnikova ljubav” (znao sam da je volio Schumanna), kao i komplet svakojakih stvari za testiranje moje percepcije. Gospođa P. odvela me do prostranog stana koji podsjeća na berlinske stanove potkraj XIX stoljeća. Veličanstveni stari Bösendorfer svečano je stajao usred sobe, a okolo su stajali notni stalci, ležali su instrumenti i note... U stanu je, naravno, bilo knjiga i slika, ali je vladala glazba. P. je ušao, lagano se naklonio i ispružene ruke za rukovanje rastreseno krenuo prema antiknom starom satu; Čuvši moj glas, prilagodio je smjer i rukovao se sa mnom. Razmijenili smo pozdrave i razgovarali o aktualnim koncertima. Onda sam ga oprezno pitala hoće li pjevati.

- “Diechterliebe”! - povikao je P. - Ali ja više ne mogu čitati note. Hoćeš li igrati?

"Pokušat ću", odgovorio sam.

Na divnom starom glasoviru čak je i moja pratnja zvučala pristojno, a P. se ukazao pred nama kao ostarjeli, ali beskrajno ekspresivni Fischer-Dieskau, spajajući besprijekoran glas i sluh s najfinijim glazbenim pronicljivošću. Postalo je jasno da naš konzervatorij ne koristi njegove usluge iz milosrđa.

P.-ovi sljepoočni režnjevi nedvojbeno su bili u redu: dijelovi njegovog moždanog korteksa odgovorni za glazbene sposobnosti radili su besprijekorno. Sada je bilo potrebno saznati što se događa u parijetalnom i okcipitalnom režnju, posebno u onim područjima gdje se obrađuju vizualne informacije. Imao sam ispravne poliedre u svom priboru za neurološka ispitivanja, pa sam odlučio započeti s njima.

- Što je ovo? – upitala sam P. vadeći prvu.

- Kocka, naravno.

- A ovo? – pružio sam mu drugu.

Tražio je dopuštenje da ga pobliže pogleda - i brzo izvršio zadatak:

- Ovo je, naravno, dodekaedar. A na ostalo nema potrebe gubiti vrijeme - i ja prepoznajem ikosaedar.

Geometrijski oblici mu nisu predstavljali probleme. Što je s licima? Izvadio sam špil karata, ali on je također lako prepoznao karte, uključujući jakne, dame, kraljeve i džokere. Istina, karte su samo stilizirane slike i bilo je nemoguće utvrditi je li vidio lica ili samo uzorke. Tada sam mu odlučio pokazati kolekciju crtića koja je bila u mojoj aktovci. I tu je P. uglavnom napravio dobar posao. Istaknuvši ključni detalj – Churchillovu cigaru, Schnozelov nos, odmah je pogodio lice. Ali opet, karikatura je formalna i shematska; trebalo je vidjeti kako će se snaći u konkretnim, realistički prikazanim licima.

Upalila sam TV, stišala zvuk i pronašla rani film Bette Davis na jednom od kanala. Bila je tu ljubavna scena. P. nije prepoznao glumicu - međutim, jednostavno nije mogao znati za njezino postojanje. Zapanjujuće je bilo još nešto: on uopće nije razlikovao promjenjive izraze lica - ni same Bette Davis ni njezinog partnera - unatoč činjenici da su tijekom jedne burne scene iskazivali cijeli niz osjećaja: od sparske klonulosti, preko nestalnosti strasti , iznenađenje, gađenje i ljutnja , do pomirenja koje se topi u zagrljaju. P. nije ništa uhvatio. Uopće nije razumio što se događa i tko je tko, čak nije mogao odrediti ni spol likova. Njegovi su komentari dok je scena napredovala zvučali izrazito marsovski.

Mogu li profesorove poteškoće, pitao sam se, biti povezane s nestvarnošću celuloidnog holivudskog svemira? Možda će se bolje nositi s licima koja su dio njegova života. Na zidovima stana bile su fotografije rodbine, kolega, studenata i njega samog. Skupio sam slike na hrpu i, predosjećajući neuspjeh, počeo mu pokazivati. Što bi se moglo smatrati šalom ili zanimljivošću u odnosu na film, u stvarni život pretvorio u tragediju. Općenito, P. nije prepoznavao nikoga - ni članove obitelji, ni studente, ni kolege, pa čak ni sebe. Iznimka je bio Einstein kojeg je profesor prepoznao po brkovima i frizuri. Ista se stvar dogodila još nekolicini ljudi.

- Da, Paul je! – rekao je P. gledajući bratovu fotografiju. “Četvrtasta čeljust, veliki zubi — prepoznala bih ga bilo gdje!”

Ali je li prepoznao Paula - ili samo jednu ili dvije njegove crte, na temelju kojih je pogodio tko je pred njim?

Ako nije bilo posebnih znakova, P. je bio potpuno izgubljen. Štoviše, problem nije bio povezan samo s kognitivnom aktivnošću, već i sa gnoza, ali s općim stavom. P. je čak gledao u lica svoje obitelji i prijatelja kao da su apstraktne zagonetke ili testovi - u činu gledanja nije se pojavio nikakav osobni odnos, nikakav čin sazrijevanje. Oko njega nije bilo nijednog poznatog lica - nijedno od njih nije doživljavao kao "Ti", a sve ih je doživljavao kao skupine različitih obilježja, kao "Ovo". Dakle, postojala je formalna, ali ne i osobna gnoza. To je također rezultiralo P.-ovom slijepom ravnodušnošću prema izrazima lica. Za nas, normalne ljude, lice je ljudska osobnost koja izlazi na vidjelo, osoba. U tom smislu P. nije vidio osobu – ni lice ni osobnost iza sebe.

Na putu do P. svratila sam u cvjećarnicu i kupila raskošnu crvenu ružu za rupicu. Sada ja izvadio i pružio mu. Uzeo je ružu kao što botaničar ili morfolog uzima uzorke, a ne kao čovjek kome se u ruke uruči cvijet.

"Dug oko šest inča", komentirao je. – Zakrivljeni crveni oblik sa zelenim linearnim dodatkom.

"Tako je", rekla sam ohrabrujuće, "a što misliš što je to?"

“Teško je reći...” P. je izgledao zbunjeno. – Ovdje nema jednostavnih simetrija, poput pravilnih poliedra, iako je možda simetrija ovog objekta na višoj razini... Može biti biljka ili cvijet.

- Može biti? – raspitivao sam se.

"Možda", potvrdio je.

"Omiriši", predložio sam, a to ga je opet zbunilo, kao da sam ga zamolio da pomiriše visoku simetriju.

Iz pristojnosti je ipak odlučio poslušati moj savjet, prinio predmet nosu - i kao da je oživio.

- Sjajno! - uzviknuo je. - Rana ruža. Božanstvena aroma!.. – I počeo je pjevušiti “Die Rose, die Lilie...”

Stvarnost je, mislio sam, dostupna ne samo vidu, već i mirisu...

Odlučio sam provesti posljednji eksperiment. Bilo je rano proljeće, vrijeme je bilo hladno, a ja sam došao u kaputu i rukavicama, bacivši ih na sofu na ulazu. Uzevši jednu od rukavica, pokazao sam je P.

- Što je ovo?

“Daj da pogledam”, zamoli P. i, uzevši rukavicu, poče je proučavati na isti način kao prije geometrijske figure.

"Kontinuirana, presavijena površina", konačno je izjavio. "A čini se da ima", oklijevao je, "pet... pa, jednom riječju... džepova."

"Da", potvrdio sam. – Dali ste opis. Sada mi reci što je to.

- Nešto kao torba...

“Tako je,” rekao sam, “a što oni tamo stavljaju?”

- Stavljaju sve što stane! – nasmijao se P – Ima mnogo opcija. To može biti, na primjer, novčanik za kovanice pet različitih veličina. Također je moguće...

Prekinuo sam ovu glupost:

- Pa što, ne prepoznaješ? Zar ne misliš da bi bilo koji dio tvog tijela mogao tamo stati?

Lice mu nije zasjalo ni najmanjem iskrom prepoznavanja.

Niti jedno dijete nije moglo vidjeti i opisati "kontinuiranu, presavijenu površinu", ali čak bi je i dojenče odmah prepoznalo kao poznati predmet koji stane u ruku. P. je nije prepoznao - nije vidio ništa poznato u rukavici. Vizualno, profesor je lutao među beživotnim apstrakcijama. Za njega nije postojao vidljiv svijet - u istom smislu u kojem on nije imao vidljivo "ja". Mogao je pričati o stvarima, ali ih nije vidio u lice. Hughlings Jackson, govoreći o pacijentima s afazijom i lezijama lijeve hemisfere mozga, kaže da su oni izgubili sposobnost “apstraktnog” i “propozicijskog” mišljenja, te ih uspoređuje sa psima (točnije, uspoređuje pse s afazičarima). U P.-ovom slučaju dogodilo se suprotno: funkcionirao je točno poput računala. I ne samo da je, poput računala, ostao duboko ravnodušan prema vidljivom svijetu - ne, on je svijet promišljao kao računalo, na temelju ključnih detalja i shematskih odnosa. Mogao je identificirati dijagram, kao da crta identifikator, ali nije uspio shvatiti stvarnost iza njega.

Međutim, ispitivanje još nije završeno. Svi provedeni testovi još mi nisu rekli ništa o P-ovoj unutarnjoj slici svijeta. Bilo je potrebno provjeriti jesu li pogođeni njegovo vizualno pamćenje i mašta. Zamolio sam profesora da zamisli da se sa sjevera približava nekom našem trgu. Morao ga je mentalno prijeći i reći mi pored kojih je zgrada prolazio. P. je nabrojao zgrade s desne strane, ali nije spomenuo nijednu s lijeve strane. Zatim sam ga zamolio da zamisli da na isti trg ulazi s juga. Opet je naveo samo zgrade koje su bile s desne strane, iako ih je maloprije promašio. Ali zgrade koje je upravo “vidio” sada nisu spominjane. Postalo je jasno da su problemi ljevorukosti i deficita vidnog polja u njegovom slučaju i vanjski i unutarnji, odsijecajući ne samo dio percipiranog svijeta, već i polovicu vizualnog pamćenja.

Kako je bilo na višoj razini? unutarnja vizualizacija? Prisjećajući se s kakvom gotovo halucinantnom živopisnošću Tolstoj vidi svoje likove, počeo sam pitati P.-a o Ani Karenjinoj. S lakoćom je rekonstruirao događaje u romanu, dobro se snašao u radnji, ali je potpuno promašio vanjske karakteristike i opise. Sjećao se riječi likova, ali ne i lica. Posjedujući rijetko pamćenje, na moj je zahtjev znao citirati opisne fragmente gotovo doslovce, ali je bilo jasno da su oni za njega lišeni bilo kakvog sadržaja, bilo kakve osjetilne, figurativne i emotivne realnosti. Njegova je agnozija, očito, bila i unutarnja.

Imajte na umu da se sve gore navedeno odnosi samo na određene vrste vizualizacija. Sposobnost zamišljanja lica i opisno-dramskih epizoda bila je duboko narušena, gotovo odsutna, ali u isto vrijeme sposobnost vizualizacije sheme ustrajao i možda čak i pojačao. Kad sam npr. pozvao P. da igra šah naslijepo, lako je u mislima zamislio ploču i poteze i lako me pobijedio.

Luria je o Zasetskom napisao da je potpuno zaboravio igrati igre, ali je zadržao sposobnost žive - emocionalne - mašte. Zasetsky i P. živjeli su, naravno, u antipodnim svjetovima, ali najtužnija razlika između njih je u tome što je, prema Lurii, Zasetsky “ borio za povratak izgubljenih sposobnosti nesalomljivom ustrajnošću osuđenika» , dok se P. nije borio ni za što: nije shvaćao što je točno izgubio, a gubitka uopće nije bio svjestan. I tu se postavlja pitanje čija je sudbina tragičnija, ko je osuđeniji - oni koji su znali ili oni koji nisu znali?..

Napokon je pregled završio, a gospođa P. nas je pozvala za stol gdje je već sve bilo postavljeno za kavu i izložen fini izbor sitnih kolača. Pjevušeći nešto tihim glasom, P. je pohlepno nasrnuo na njih. Bez razmišljanja, brzo, glatko, melodično, gurao je tanjure i posude prema sebi, uzimao jednu stvar za drugom - sve u punom žuborećem potoku, u slasnoj pjesmi hrane - kad je iznenada taj tok bio prekinut glasnim, uporno kucanje na vrata. Uplašeno ustuknuvši od hrane, zaustavljen u punoj brzini invazijom izvanzemaljaca, P. se ukočio za stolom sa zbunjenim, slijepo ravnodušnim izrazom lica. Gledao je, ali više nije vidio stol, nije vidio kolače pripremljene za njega... Prekinuvši stanku, profesorova žena je počela točiti kavu; mirisni miris škakljao mu je nosnice i vraćao ga u stvarnost. Opet se oglasila melodija gozbe...

Kako može obavljati svakodnevne aktivnosti? – pomislio sam. Što se događa kad se obuče, ode na WC, okupa?

Pratio sam njegovu ženu u kuhinju i pitao kako se njen muž, na primjer, obukao.

"To je kao s hranom", objasnila je. “Stavljam njegove stvari na ista mjesta, a on se, pjevušeći, oblači bez poteškoća. Sve radi pjevušeći. Ali ako ga prekinete, izgubi nit i ukoči se - ne prepoznaje svoju odjeću, ne prepoznaje čak ni svoje tijelo. Zato stalno pjeva. Ima pjesmu za jelo, za oblačenje, za kupanje - za sve. Potpuno je bespomoćan dok ne sklada pjesmu.

Tijekom razgovora pažnju su mi privukle slike koje su visile po zidovima.

“Da,” rekla je gospođa P., “on ima talent ne samo za pjevanje, već i za slikanje.” Konzervatorij svake godine organizira njegove izložbe.

Slike su bile obješene kronološkim redom i počeo sam ih znatiželjno promatrati. Svi P.-ovi rani radovi bili su realistički i naturalistički, živopisno prenoseći raspoloženje i atmosferu, a odlikujući se finom razradom prepoznatljivih, specifičnih detalja. Kasnije, tijekom godina, životnost i konkretnost iz njih postupno počinju nestajati, a na njihovom mjestu pojavljuju se apstraktni, pa čak i geometrijski i kubistički motivi. Naposljetku, u posljednjim radovima kao da je nestalo svako značenje, a ostale su samo kaotične linije i mrlje.

Svoja sam zapažanja podijelila s gospođom P.

- Ma, vi doktori ste strašni obični ljudi! – uzviknula je kao odgovor. – Zar ne vidite? umjetnički razvoj na način na koji postupno napušta realizam ranih godina i prelazi na apstrakciju?

Ne, ovo je sasvim drugačije, pomislio sam (ali nisam u to uvjerio jadnu gospođu P.): profesor je doista prešao s realizma na apstrakciju, ali taj razvoj nije izveo sam umjetnik, nego njegova patologija i pomaknut prema dubokoj vizualnoj agnoziji, u kojoj se uništavaju sve sposobnosti figurativnog prikazivanja i nestaje doživljaj konkretne, osjetilne stvarnosti. Zbirka slika koja je bila preda mnom činila je tragičnu anamnezu bolesti i kao takva bila je činjenica neurologije, a ne umjetnosti.

Pa ipak, pomislio sam, nije li barem djelomično u pravu? Postoji borba između sila patologije i kreativnosti, ali, začudo, moguć je i tajni dogovor. Čini se da je otprilike do sredine kubističkog razdoblja P. bio patološki i kreativni počeci razvijale su se usporedno, a njihova je interakcija dovela do izvornog oblika. Vjerojatno je, dok je gubio na konkretnom, dobio na apstraktnom, osjećajući se bolje konstruktivni elementi linija, obruba, kontura i razvijajući u sebi određenu sposobnost, sličnu Picassovom talentu, da vidi i reproducira apstraktnu organizaciju svojstvenu betonu, ali skrivenu od “normalnog” oka... Međutim, bojim se da u njegovom od zadnjih slika ostali su samo kaos i agnozija.

Vratili smo se u veliku glazbenu sobu s Bösendorferom, gdje je P., pjevušeći, jeo posljednji kolač.

“Pa, doktore Sachs”, rekao mi je, “vidim da ste u meni pronašli zanimljivog pacijenta.” Reci mi, što nije u redu sa mnom? Spreman sam poslušati vaše preporuke.

"Neću govoriti o tome što nije u redu", odgovorio sam, "ali reći ću da je istina." Ti si divan glazbenik, a glazba je tvoj život. Glazba je oduvijek bila u središtu vašeg postojanja - pokušajte joj dopustiti da ga od sada u potpunosti ispuni.

Sve se to dogodilo prije četiri godine i od tada nisam vidio profesora P. Ali često sam razmišljao o njemu - čovjeku koji je izgubio svoju vizualnost, ali je zadržao naglašenu muzikalnost. Čini se da je glazba potpuno zauzela mjesto njegovog imidža. Lišen "slike tijela", P. je znao čuti njegovu glazbu. Zato se kretao tako lako i slobodno - i skamenio se od šoka kad je glazba prekinuta, a s njom i vanjski svijet "prekinut"...

U Svijetu kao volji i prikazivanju, Schopenhauer govori o glazbi kao o "čistoj volji". Mislim da bi filozofa duboko pogodila priča o čovjeku koji je izgubio svijet kao ideju, ali ga je zadržao kao glazbenu volju - zadržao ga je, dodajemo, do kraja života, jer, unatoč postupno napredujućoj bolesti (masivni tumor ili degenerativni proces u vidnim dijelovima mozga) , P. je živio po toj oporuci, nastavio poučavati i služiti glazbom do svojih posljednjih dana.

Djelo slavnog neurologa Olivera Sacksa “Čovjek koji je svoju ženu zamijenio za šešir i druge priče iz medicinske prakse” postalo je bestseler i prevedeno na mnoge jezike. U njoj autor govori o svom liječničkom iskustvu, o ljudima koji mnogima postaju neshvatljivi i izazivaju oprečne osjećaje.

Unatoč činjenici da je autor liječnik, njegovo se djelo prilično lako čita. Naravno, postoji opis nekih bolesti i njihovih karakteristika, ali je pisac nastojao izbjeći složene pojmove. Zanimljivo je da Oliver Sacks ne piše o ljudima kao da vodi bilješke o povijesti bolesti pacijenta. Njegovo pripovijedanje ne izgleda suhoparno i stisnuto, naprotiv, ispunjeno je osjećajima, empatijom, promišljanjem i ljudskošću.

Knjiga opisuje priče mnogih ljudi koji imaju neka odstupanja u mentalnom razvoju i radu mozga. Primjerice, autor skreće pažnju na priče ljudi koji boluju od danas poznatog autizma, ali govori i o vrlo neobičnim slučajevima.

Zanimljivo je koliko je ljudski mozak složen, kako se svi procesi odvijaju u njemu. Ako se negdje dogodi i najmanji kvar, to može radikalno promijeniti percepciju osobe. Knjiga govori o urođenim i stečenim abnormalnostima.

Autor knjige ne samo da promatra ljude, već i promišlja o njima. Većina ljudi takve ljude doživljava kao ekscentrike, budale, čak i kao nenormalne i inferiorne. Ali ako razmislite o tome, možda je njihovo razmišljanje samo hir, a ne zastranjenje. Ponekad neobična percepcija omogućuje ljudima stvaranje remek-djela glazbe, slikarstva i književnosti. Ili možda oni ljudi koji žive u svom svijetu nisu toliko nesretni? Ponekad, gledajući takve ljude, imate osjećaj da mogu živjeti sretnije i ispunjenije živote od nas, normalnih i običnih, opterećenih poslom i beskrajnim problemima. Knjiga će biti vrlo zanimljiva svima koji žele saznati više o ljudima neobične psihe i svjetonazora.

Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu “Čovjek koji je zamijenio svoju ženu za šešir i druge priče iz medicinske prakse” autora Olivera Sacksa u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, čitati knjigu online ili kupite knjigu u Internet trgovini.

Predgovor znanstvenog urednika

Dobivši ponudu da uredim prijevod knjige poznatog neurologa, psihologa i pisca Olivera Sacksa “Čovjek koji je zamijenio svoju ženu za šešir”, pristao sam bez razmišljanja. Ova knjiga, dar američkog kolege, već petnaest godina stoji na polici mog ormara pored djela A. R. Lurije. Vraćao sam mu se mnogo puta tijekom godina. Kad predajete kolegij neuropsihologije, jednostavno je nemoguće odoljeti citiranju Sachsa. No “Čovjek koji je zamijenio svoju ženu za šešir” puno je više od posebne monografije ili priručnika za učitelje i liječnike.

Oliver Sacks jedno je od najpoznatijih imena u svom području na Zapadu. A njegova popularnost daleko nadilazi okvire uske profesionalne sredine.

Rođen je i školovao se u Londonu, a školovanje je nastavio u SAD-u. Od 1970. godine njegove knjige - "Migrene", "Buđenja", "A Leg to Stand" - osvajaju čitatelje. Knjiga koju čitatelj uzima u ruke četvrto je i jedno od najznačajnijih Sachsovih djela. Ne može se reći da je Sachs potpuno nepoznat u Rusiji. Nekoliko njegovih eseja pod naslovom "Slučajevi iz prakse" objavljeno je u časopisu " Strana književnost". Na njegova se djela pozivaju ruski autori - i neuropsiholozi i pisci (na primjer, Tatyana Tolstaya). Ali pravo upoznavanje s radom Olivera Sacksa tek slijedi za ruskog čitatelja.

Kako odrediti žanr ove divne knjige - popularan, znanstveni? Ili je ovdje nešto drugo? S jedne strane, knjiga je posvećena problemima neurologije i neuropsihologije. Tema pretpostavlja prilično uzak krug čitatelja. To ne znači da Oliver Sacks pribjegava pojednostavljenjima kako bi privukao pozornost neupućenih. Naprotiv, njegov je pristup kompleksniji od shematiziranog prikaza gradiva u udžbeniku i monografiji. Nije presudno ono o čemu Oliver Sacks piše, već kako on piše. Jezik knjige je živahan, privlačan, sa sklonošću igrama riječi i književnim asocijacijama. Percepciju ne ometa ni medicinski sleng (tko još može nazvati pacijenta s Gilles de la Touretteovim sindromom "Tourette"?), ni obilje posebnih izraza, ni nabrajanje kemikalije, za čije postojanje većina jednostavno ne zna.

Može li se zamisliti “neurološka predstava” ili film prema posebnoj monografiji? Vjerojatno bi u ovom slučaju monografija trebala nositi nešto posebno - dramatiku, unutarnju dinamiku, žestinu strasti. A njezin junak treba biti osoba, a ne njegova bolest. Upravo je to najvažnija značajka Sachsova djela. Nije iznenađujuće da je njegova knjiga "Buđenja" postala temelj za dramu Harolda Pintera, a kasnije je i snimljena. Vrlo je teško zamisliti poglavlje iz monografije ili znanstveno-popularne knjige na opernoj pozornici. Ali upravo se to dogodilo s knjigom koja vam je ponuđena. Operu temeljenu na njoj napisao je Michael Nyman, popularni suvremeni skladatelj koji je skladao glazbu za većinu filmova Petera Greenawaya. Mislim da je radnja privukla skladatelja ne toliko zato što glavni lik- poznati glazbenik. Glazba je prisutna iu samoj knjizi - ritam i, ako želite, melodija. Čitatelj će ga uhvatiti kao što je junak, osluškujući uličnu buku, u njemu uhvatio neku simfoniju. Glazba čini unutarnji svijet duboko inferiorne osobe u drugim pogledima, ispunjavajući ne samo njezino pamćenje, već i njegovu dušu. Glazba transformira nespretnu, displastičnu Rebeccu, a njezini plesni pokreti dobivaju gracioznost. Glazba ostaje jedina sila koja organizira život profesora P., koji “za svaku radnju ima svoju melodiju”.

Čini se da u knjizi ima ponešto za svakog čitatelja. Neke će možda zanimati "Kunstkamera" - nevjerojatne neuropsihološke priče. Za drugog čitatelja, knjiga Olivera Sacksa govori o malim tragedijama, gdje u prvom planu nisu bolest ili deformitet, već iskustvo, sudbina i žestina čovjekove borbe s bolešću.