“, veleposjednica Prostakova vrlo je jedinstven lik za komediju napisanu po pravilima klasicizma. Također se ističe na pozadini vrlo "blijedih" pozitivnih likova i nije tako odvratno jednoznačna kao njezin sin Mitrofan Prostakov i brat Taras Skotinin.

Naravno, klasično "trojstvo" promatra se u Fonvizinovoj komediji. Ali Prostakova nije tipični negativni klasični lik, koji, prema zahtjevima, ne bi trebao imati nikakve pozitivne osobine.

Naše glavni lik- Prostakova samo na izgled. Ona je po rođenju iu suštini Skotinina i sposobna je samo sebi roditi nešto slično.

Ona je središnje lice sukoba koji se formirao u komediji. Svi problemi su u početku bili vezani za nju, i ona ih je stvorila. Ovo je žena koju je odgojio moćni otac tiranin koji je primao posjetitelje “sjedeći na škrinji”. Odrasla je u bogatstvu i popustljivosti. Bila je udata, ali je mogla lako potisnuti volju svog muža, jer je, očito, bila fizički jača.

Sva sporna pitanja rješava šakama, a nikada sebi ne uskraćuje priliku da nekoga ponizi, uvrijedi i izdere se na nekoga, a posebno na kmetove. Sve treba biti podređeno Prostakovoj i treba joj se svidjeti. Čak je i bogati Starodub "dobročinitelj" koji joj je dužan koristiti. Tko drugi ako ne ona!

Već se unaprijed riješila zemlje i imovine siročeta Sofije - dobro neće propasti, pogotovo jer je dolazilo u njezine ruke. Ako ne zbog brata, onda zbog sina, tim više što je Sophia bogata nasljednica. Sama Sophia nikoga ne zanima, svinje su jedine koje stvarno okupiraju Skotininova zaručnika.

A maloljetnom mladoženji Mitrofanu nije bitno s kim je oženjen - i on je doživio najjače emocije pri pogledu na "svinje" - "kako je imao tri godine, nekada je bilo, kad vidi svinju, trže se s radošću”! Ali Prostakova je nikada nije pustila. Vlasnica je spremna čak i na potpunu podlost kad sve ne uspije kako je planirala.

Ali, čudno, ovo stvorenje je sposobno voljeti - nesebično, ne videći ništa negativno. Obožava sina jedinca nekom vrstom životinjske ljubavi, spremna ga rastrgati na komadiće zbog uvrede nanesene njezinom potomstvu: “Jesi li ikada čuo da kuja poklanja svoje štence?” Što god njezino dijete kaže ili učini, spremno je opravdati, braniti i jurišati na prijestupnika. To je slijepi majčinski instinkt životinje; nijedno živo biće nije ga nedostojnije, samo dostojni nasljednik obitelji Skotinin, njezino dijete, njezin ponos i radost.

Na kraju komedije, Prostakova je potpuno uznemirena i demoralizirana: vlast nad imanjem joj je oduzeta, Sofija se udaje za drugoga i njeno bogatstvo je izgubljeno - a čak je i njen voljeni Mitrofan ostavlja bez žaljenja čim je ugleda neuspjeh. No, veleposjednicu najviše ubija pomisao da je moć koju je imala nepovratno izgubljena.

Ovaj lik, naravno, ne može izazvati simpatije; on je obdaren bolno neprivlačnim crtama. Međutim, Prostakova nije jedini lik koji nam je u komediji prikazao “tiranina ruskog života”. Ovo je tipičan predstavnik "divljeg gospodstva", a budući da je ovaj problem bio bolan, Fonvizin ga radikalno rješava - pokazuje točno kako se nositi s ljudima poput nje. I premda kmetstvo je otkazan samo šezdeset godina nakon izlaska "Maloljetnika", Fonvizin je bio taj koji je započeo ismijavanje "tiranina ruskog života" u književnosti.

Pojedinosti biografije Prostakove vrlo su zanimljive. Saznajemo da je njezin otac bio zapovjednik petnaest godina. I iako “nije znao čitati i pisati, znao je dovoljno zaraditi i uštedjeti”. Odavde je jasno da je on bio pronevjeritelj i podmitljiv, krajnji škrta osoba: “ležeći na sanduku s novcem, umro je, da tako kažem, od gladi.” Prezime njezine majke - Priplodina - govori samo za sebe.

Prostakova je predstavljena kao dominantna, neobrazovana Ruskinja. Vrlo je pohlepna i da bi prigrabila što više tuđih stvari, često se dodvorava i “navlači” masku plemenitosti, ali ispod maske tu i tamo proviri životinjski smiješak koji izgleda smiješno i apsurdno. Prostakova je tiranin, despot i istovremeno kukavica, pohlepna i podla, predstavlja najbistriji tip ruske zemljoposjednice, a istovremeno se otkriva kao individualan lik - lukava i okrutna Skotininova sestra, vlastohlepna, proračunata žena koja tiranizira svog muža, majka koja ludo voli njegovu Mitrofanušku.

“Ovo je “prezreni bijes, čija paklena narav donosi nesreću cijeloj njihovoj kući.” Međutim, puni razmjeri nastrojenosti ovog “bijesa” otkrivaju se u njegovom odnosu prema kmetovima.

Prostakova je suverena gospodarica svojih sela i u svojoj kući je sebična, ali je njena sebičnost glupa, rasipnička, neljudska: otevši seljacima sve, ona ih lišava sredstava za život, ali i sama trpi gubitak - to nemoguće je uzeti rentu od seljaka, nema ništa. Štoviše, osjećam punu podršku vrhovne vlasti; ona situaciju smatra prirodnom, otuda njezino samopouzdanje, arogancija i samouvjerenost. Prostakova je duboko uvjerena u svoje pravo da vrijeđa, pljačka i kažnjava seljake, na koje gleda kao na stvorenja drugog, nižeg soja. Suverenitet ju je iskvario: ljuta je, hirovita, uvredljiva i ratoborna - bez ikakvih šamara. oklijevanje. Prostakova dominira svijetom pod svojom kontrolom, dominira drsko, despotski, potpuno uvjerena u svoju nekažnjivost. Oni vide prednosti “plemićke” klase u mogućnosti da vrijeđaju i pljačkaju ljude koji o njima ovise. Primitivnost Prostakove jasno se otkriva u oštrim prijelazima od arogancije do kukavičluka, od samozadovoljstva do servilnosti. Prostakova je proizvod sredine u kojoj je odrasla. Ni otac ni majka nisu je obrazovali niti joj usadili ikakva moralna pravila. No uvjeti kmetstva još su jače djelovali na nju. Ne sputavaju je nikakvi moralni principi. Osjeća svoju bezgraničnu moć i nekažnjivost. Prema slugama i najamnicima odnosi se s grubim prezirom i uvredama. Nitko se ne usuđuje oduprijeti njezinoj moći: "Nisam li ja moćan u svom narodu?" Dobrobit Prostakove počiva na besramnoj pljački kmetova. “Od tada”, tuži se ona Skotininu, “oduzeli smo sve što su seljaci imali, a ona više ništa ne može pograbiti opet, kako visim jezikom, ne polažem ruku: grdim, tučem se.”

U svojoj kući Prostakova je divlja, moćna despotica. Sve je u njezinoj neobuzdanoj vlasti. Svog plašljivog, bezvoljnog muža naziva "plačljivcem", "čudakom" i gura ga na sve moguće načine. Učiteljima godinu dana nije isplaćena plaća. Vjerna njoj i Mitrofanu, Eremejevna dobiva “pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno”. Spremna je "zgrabiti" kriglu svog brata Skotinina, "rastrgati mu njušku do ušiju".

Prostakova se očituje ne samo kao despotica, već i kao majka koja voli svog sina životinjskom ljubavlju. Čak i sinova pretjerana proždrljivost u njoj prvo izaziva nježnost, a tek onda brigu za sinovo zdravlje. Njezina ljubav prema sinu je neosporna: to je ono što je pokreće, sve su joj misli usmjerene na njegovu dobrobit. Od toga živi, ​​to joj je glavno. Neprijateljski je raspoložena prema prosvjetiteljstvu. Ali divlja i neuka Prostakova shvatila je da nakon Petrovih reformi plemić bez obrazovanja može ući u javna služba nemoguće. Nju nisu učili, ali sina uči kako zna: drugo stoljeće, drugo vrijeme. Ona brine o Mitrofanovom obrazovanju ne zato što razumije dobrobiti obrazovanja, već kako bi išla u korak s modom: „Malo dijete, bez učenja, idi u isti Petersburg; reći će da si budala. Danas ima mnogo pametnih ljudi.”

Figura Prostakove je živopisna. Ipak, nije uzalud Prostakova: sva je vanjska, lukavstvo joj je dovitljivo, postupci transparentni, ciljeve otvoreno izjavljuje. Žena prostaka i sama prostakinja. Ako ističemo ono glavno u Prostakovoj, onda postoje dva balansirajuća faktora: autokratska gospodarica obitelji i imanja; učitelj i vođa mlađe generacije plemići – Mitrofan.

Čak ni ljubav prema sinu - najjača strast Prostakove - nije u stanju oplemeniti njezine osjećaje, jer se očituje u prizemnim, životinjskim oblicima. Majčina ljubav je uskraćena ljudska ljepota i duhovnosti. I takva slika pomogla je piscu da iz nove perspektive razotkrije zločin ropstva, koji kvari ljudsku narav i kmetove i gospodare. I ta individualna karakteristika omogućuje nam da pokažemo svu strašnu, čovjeka unakažujuću snagu kmetstva. Svi veliki, ljudski, sveti osjećaji i odnosi u Prostakovoj su iskrivljeni i oklevetani.

Odakle takav divlji moral i navike? Iz opaske Prostakove doznajemo o rano djetinjstvo nju i Skotinina. Odrastali su u tami i neznanju. U tim uvjetima njihova braća i sestre umiru, jad i bol se prenose na dvoje žive djece. Djecu u obitelji nisu ničemu učili. “Starci, oče moj! Ovo nije bilo stoljeće. Nisu nas ništa učili. Bivalo je da će popu ljubazni ljudi prići, ugoditi mu, ugoditi mu, da barem brata pošalje u školu. Inače, mrtvac je lak i rukama i nogama, neka počiva u raju! Događalo se da se udostojio viknuti: Proklet ću malog dječaka koji nešto nauči od nevjernika, a da nije Skotinin koji želi nešto naučiti.

U tom je okruženju počelo formiranje karaktera Prostakove i Skotinina. Postavši suverena gospodarica kuće svog muža, Prostakova je dobila još veće mogućnosti za razvoj svih negativnih osobina svog karaktera. Čak i osjećaj majčina ljubav poprimilo ružne oblike u Prostakovoj.

Gospođa Prostakova stekla je "zavidan odgoj, obučena u dobre manire", a nisu joj strane laži, laskanje i licemjerje. Tijekom cijele komedije Skotininovi i Prostakovi ističu da su neobično pametni, posebno Mitrofanuška. Zapravo, Prostakova, njezin suprug i njezin brat ne znaju ni čitati. Čak je ponosna na to što ne zna čitati; bijesna je što se djevojčice uče čitati i pisati (Sophia), jer... Siguran sam da se bez obrazovanja može puno postići. “Iz našeg prezimena Prostakov..., ležeći na boku, lete u svoje redove.” A kad bi morala primiti pismo, ne bi ga pročitala, nego bi ga dala nekom drugom. Štoviše, duboko su uvjereni u beskorisnost i nepotrebnost znanja. “Ljudi žive i živjeli su bez znanosti”, samouvjereno izjavljuje Prostakova. “Tko bude pametniji od toga, njegova će braća plemići odmah izabrati na drugi položaj.” Njihove društvene ideje jednako su divlje. Ali u isto vrijeme, ona uopće nije zabrinuta za podizanje svog sina. Nije iznenađujuće da je Mitrofanushka odrasla tako razmažena i neotesana.

Nepismena Prostakova shvatila je da postoje dekreti kojima može tlačiti seljake. Pravdin je dobacio heroini: "Ne, gospođo, nitko nije slobodan tiranizirati", a dobio je odgovor: "Nije slobodan!" Plemić nije slobodan bičevati svoje sluge kad hoće. Ali zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva? Kada Pravdin objavi odluku da se Prostakova sudi za nečovječno postupanje sa seljacima, ona mu ponižavajuće liježe pred noge. Ali, zamolivši za oproštenje, odmah se požuri obračunati s tromim slugama koje su pustile Sofiju: „Oprostio sam! jedan po jedan.” Prostakova želi da ona, njezina obitelj, njezini seljaci žive po svom praktičnom razumu i volji, a ne po nekakvim zakonima i pravilima prosvjetiteljstva: „Što god hoću, to ću sama sebi postaviti“. Za svoj despotizam, okrutnost i pohlepu, Prostakova je bila strogo kažnjena. Ona ne samo da gubi nekontroliranu moć zemljoposjednika, već i svog sina: "Sa mnom si ostao samo ti, dragi prijatelju, Mitrofanuška!" Ali čuje grubi odgovor svog idola: “Pusti, majko, kako si se nametnula...”. U ovom tragičnom trenutku, u brutalnom tiraninu koji je podigao bezdušnog nitkova, uistinu ljudske osobine nesretna majka. Ruska poslovica kaže: "S kim se kačiš, od njega ćeš se obogatiti."

Najistaknutiji u grupi likovi ova komedija, kako po mjestu koje u komediji zauzima tako i u umjetnička zasluga obrada su Prostakova i Mitrofanushka. Koja je ličnost Prostakove u komediji "Maloljetnica"? Hajdemo shvatiti.

Prostakova ostaje živa i vrlo stvarna osoba tijekom cijele radnje. Iako u njezinim izjavama ima karikature i pretjerivanja, oštrina i jednog i drugog znatno je izglađena u usporedbi s komedijom “Brigadir”. Likovnost ovog tipa uvelike pridonosi snazi ​​satiričnog elementa. Prostakova je, prije svega, krajnje gruba i nekulturna osoba, pa stoga, kao i uvijek kod takvih ljudi, često ima oštre prijelaze od divlje tiranije do laskanja i samoponiženja, od životinjskog, grubog straha do iste takve grube, životinjske radosti. .

Odlučivši udati Sofiju za svog brata Skotinjina, ona ne samo da ne smatra potrebnim tražiti njezin pristanak, nego je ne želi ni upozoriti, smatrajući da bi to za nju bila prevelika čast: "... možda ipak misli da joj se javljamo”, a onda dodaje kako voli da je slušaju stranci. Kada Sophia kaže da je primila pismo od strica Staroduma, za kojeg se vjerovalo da je mrtav, ona grubo izvrijeđa Sofiju, ne vjeruje joj, uzima pismo i ne vjeruje joj da će ga uopće pročitati. “Kako nisi umro?” - kaže ona u komičnoj prestrašenosti. Ali nakon toga, kada se vijest potvrdi, a uz to se ispostavi da je on bogat i da Sofiju čini svojom nasljednicom, Prostakova se stav naglo mijenja: "Čestitam, Sofjuška, čestitam, dušo moja!" - uzvikuje bacajući se Sofiji za vrat.

U posljednjem činu, kada pokušaj odvođenja Sofije nije uspio i Pravdin joj prijeti tužbom, ona se u životinjskom strahu baca na koljena: “Očevi, ja sam kriva!” Ali kada joj Starodum oprosti, ona odmah skoči i uzvikuje u divljoj radosti: „E, sad ću ja dati zoru svome narodu.“ Već iz zadnjih riječi jasno je kako živi kmet s takvom gospodaricom kao što je Prostakova.

Ona je potpuno upropastila svoje seljake. Karakterizaciju Prostakove treba nadopuniti činjenicom da se prema svom mužu ne ponaša ništa bolje, a on joj je potpuno podređen. Stupanj njegove depersonalizacije najbolje govore njegove vlastite riječi: “Pred tvojim očima moje ne vide ništa.” Prostakova se prema svakom prosvjetljenju, čak i jednostavnoj pismenosti, odnosi s neprijateljskim nepovjerenjem i ima instinktivno neprijateljstvo prema njemu. I sama je odgajana u okruženju neprijateljskom prema svakom znanju. Ona sama nije ništa naučila i podučava Mitrofanushku nerado, nevoljko, pokoravajući se zahtjevima stoljeća. Podučava ga samo za pokazivanje, varajući sebe i, uglavnom, druge, au dubini duše i te kako je svjesna da je on potpuna neznalica. U trećem činu, ona ga nagovara da uči "za pokazivanje". Na isti način, izgleda radi, dogovara ispit pred Starodumom. Dobro svjesna potpunog neuspjeha svoga sina u znanosti, ona to pokušava prikriti grubim trikovima i nestašlucima, kao što je, na primjer, protiv zemljopisa, ili poput rečenice: “Vjeruj mi, oče, to su, naravno, besmislice, koje Mitrofanuška ne poznaje.”

Na kraju posljednjeg čina, kada više nema potrebe za lukavstvom, ona izravno kaže Kuteikinu: "Da, ako je istina, čemu si naučio Mitrofanušku?" Činjenica da njezin sin nije ništa naučio, naravno, prvenstveno je kriva Prostakova, prvo zato što mu je neprestano usađivala averziju prema učenju, a drugo zato što se čak i tijekom nastave stalno miješala, ne dopuštajući mu da uči. Njezina ljubav prema Mitrofanushki, čisto životinjska ljubav prema svom mladunčetu, u potpunom je skladu s njezinim idealima ljudskog života, s jedinom željom koju razumije za “odmorom”. Riječ "obrazovanje" u to je vrijeme među Prostakovima i Skotininima bila ekvivalentna riječi prehrana. I u tom smislu, ona je vodila veliku brigu o Mitrofanuškinom odgoju. Ona grdi Eremejevnu što mu nije dala šestu lepinju, brine se kada se pojeo i razbolio, ulazi u borbu prsa o prsa s njegovim bratom jer je prijetio Mitrofanuški, ali njezine brige ne idu dalje i ona je potpuno preboljela psihički i moralni odgoj svog sina ne razmišlja o tome. Općenito, duhovna strana ljudska priroda potpuno odsutan za nju. Ovo je, ukratko, karakterizacija Prostakove u komediji "Maloljetnica".

Komedija “Maloljetnica”, koju je veliki Fonvizin stvorio još u 18. stoljeću, do danas nije sišla s pozornica kapitalnih i regionalnih kazališta. Uključen je od sovjetskih vremena u školski plan i program sve sindikalne republike i zadržale se u većini njih i nakon raspada SSSR-a i formiranja samostalnih država. “Hrabri vladar satire”, kako je Puškin nazvao dramatičara, ne samo da je oštro kritizirao i ismijavao prosječnost, neznanje i tvrdoglavost plemića i sramotio feudalni sustav Rusije, nego je stvorio i čitavu galeriju slike koje utjelovljuju određene tipove likova, zbog svoje vitalnosti gotovo su odmah postale kućni nazivi. Jedna od njih je gospođa Prostakova, Mitrofanuškina majka.

Mjesto junaka u djelu

Slika Prostakove u komediji igra jednu od glavnih uloga. Ona je gospodarica imanja, vlasnica kmetovskih duša, plemkinja, uporište i personifikacija državne vlasti ovdje na svom imanju. A to je pak jedan od tisuća kutaka beskrajne Rusije. A problemi koji se javljaju na pojedinom teritoriju karakteristični su za cijelu zemlju. Ovo je prva stvar. Drugo, slika Prostakove je važna jer ona podiže i odgaja svog sina na svoju sliku i priliku. A sve negativno što je u majci deseterostruko se uzgaja u Mitrofanu. Ali ako su Prostakovi i Skotinjini prošlost i sadašnjost Rusije, onda su njihovi potomci njena budućnost. Tako je razmišljao Fonvizin i pitao se do čega će doći država ako svime upravljaju takvi neuki gadovi. U koje će bespuća srednjeg vijeka baciti zemlju, u kakvu propast i osiromašenje dovesti? Treće, slika Prostakove je sama po sebi zanimljiva, upravo kao ljudski tip, kvintesencija klasnih i osobnih poroka.

Od prezimena do osobnosti

Prostakova je heroina po mužu. A on je doista "prostak": slabe volje, slabe volje, koji je i upravljanje imanjem i odgoj sina potpuno povjerio svojoj ženi. On, ništa manje od ostalih ukućana, od nje trpi poniženja i uvrede, ali mu ne pada na pamet da drskog grubijana i tiranina postavi na njegovo mjesto. Međutim, tumačeći prezime, slika Prostakove poprima drugačiju nijansu značenja. U narodu "prost" (ne "prost") znači "glup", "glup", "budala". A draga gospođa, koja je odavno prešla granicu, ponosi se time što je nepismena i ne zna čitati ni pisati. Štoviše, ona to iskreno smatra normom za plemkinje. Dakle, u svojoj jednostavnosti i naivnosti duše, ona utjelovljuje najretrogradniji, najkonzervativniji, ustajali sloj plemstva. Slika Prostakove u potpunosti se otkriva kroz vlastito prezime - Skotinina. “Maloljetnica” je komedija nastala velikim dijelom u skladu s poetikom klasicizma, koja omogućuje da se na ovaj način čitatelju/gledatelju dočara suština lika. Zvjerska bit junakinje, ničim neskrivena, doslovce vrišti o sebi od prvih njezinih nastupa na pozornici. I što se radnja predstave dalje razvija, to nam postaje jasnija bestijalna bit ove žene. Okorjela kmetica, sluge ne smatra ljudima, bez grižnje savjesti ih grdi i tuče. Uništavala je svoje seljake i postupala s njima krajnje okrutno. Spremni na svaku podlost, pa i zločin, radi zarade. Sofiju će kao stvar dati za ženu njegovom bratu, jer... svidjele su mu se svinje sa sela, koje je djevojka naslijedila od pokojnih roditelja. U tom smislu, “Minor” je vrlo indikativan.

Junaci komedije, koji utjelovljuju kmetovski duh Rusije, svi su negativni, kao po izboru! Duhovno i mentalno osakaćena društvenim predrasudama okoline, Prostakova obogaljuje i svog sina. Ona se bavi njegovim odgojem i obrazovanjem za nastup, odajući počast modi i novim društvenim zahtjevima. Zapravo, “za podizanje djece”, prema riječima ove žene koja voli svog sina životinjskom ljubavlju, nije potrebno ni jedno ni drugo. A iz njenog djeteta izrasta još jedan "zver" koji izdaje majku, ne prepoznaje nikoga osim sebe, glup i podo. Stoga završne riječi djela zvuče kao prava presuda cijelom plemićko-kmetovskom sustavu: “Evo plodova zla!”

Moderni klasici

Vrijedi napomenuti da je ovaj izraz postao popularan i daleko nadilazio sadržaj predstave. To možemo reći za svaki negativan primjer, radnju koja za sobom povlači odgovarajuću reakciju. Stoga se uvijek moramo truditi ponašati, govoriti i djelovati tako da naš “zao karakter” ne strši i ne donosi “dostojne plodove”!

Komedija D. Fonvizina "Maloljetnica" govori o događajima koji su se dogodili u kući Prostakovljevih. Njihovi glavni sudionici su Mitrofan, sin vlasnika kuće, njegova majka, gospođa Prostakova, i Starodum sa svojom nećakinjom.

Gospođa Prostakova ludo voli svog sina, brine i pretjerano se nervira oko njega, popuštajući svim njegovim hirovima i hirovima, zbog čega Mitrofan odrasta kao potpuno ovisna osoba, čiji stupanj razvoja uopće ne odgovara njegovoj dobi. Ali gospođa Prostakova slijepo slijedi njegove želje. Svoju budućnost vidi u sinu, stalno ponavljajući: “Ovaj sin mi je jedina utjeha!” A u isto vrijeme ne čini ništa kako bi osigurala da njezin sin izraste u nešto vrijedno truda. Mitrofana pismenosti uče loši učitelji, a on sam ne želi da uči. Međutim, majka svog sina smatra najboljim i najobrazovanijim, iako ovaj lijenčina nema pameti i znanja.

Sa suprugom se gospođa Prostakova ponaša kao da ga uopće ne smatra osobom, a kamoli glavom obitelji. O svim pitanjima odlučuje sama, bez obzira na njegovo mišljenje i zanemarujući ga kada je Mitrofan u pitanju.

Gospođa Prostakova je surova i nepravedna gospodarica prema svojim slugama i seljacima. Ona može oštro kazniti krojača za pogrešno šivanje odijela i ne obraća pozornost ako se netko od slugu razboli. Gospođa Prostakova grdi Eremejevnu za svaku "pogrešku". Na primjer, ako je Mitrofanuška za večerom pojela previše lepinja, a Eremejevna je zbog toga pokazala zabrinutost, rekla je: „Žao li ti je šeste lepinje, zvijeri? To je vrsta žara.” Nije joj palo na pamet da prejedanje ne bi bilo dobro za njezina sina. Prostakova sve kmetove smatra svojim vlasništvom, praktički stvarima, pa si dopušta da nepromišljeno upravlja njihovim životima i otkine ih kao batinu, samo po svom hiru.

Gospođa Prostakova tretira Sofiju kao zlu ljubavnicu. Uvijek je gruba i hladna. Ali čim sazna da je Starodum, Sofijin ujak, svojoj nećakinji ostavio veliko nasljedstvo, ona mijenja svoje ponašanje, postaje licemjerno ljubazna i privržena i naziva je "dragom prijateljicom". Sada Prostakova želi oženiti svog sina Sofijom kako bi dobila sav svoj novac kao miraz, odbijajući to svom bratu, iako je prethodno pristala na ovaj brak. Saznavši da je Sofija zaručena za oficira Milana i da je Starodum na to pristao, Prostakova želi silom i na prijevaru oženiti svog sina djevojkom. Međutim, njena ideja je propala. Po zakonu, selo joj je oduzeto, lišavajući je vlasti.

Gospođa Prostakova bila je surova, svojeglava žena koja nije uzimala u obzir interese i osjećaje drugih ljudi, zbog čega je izgubila sve. U liku Prostakove Fonvizin otkriva negativne osobine uskogrudne, beskrupulozne osobe s moći, koja svojim postupcima dovodi u nevolju i sebe i svoje bližnje. Autor pokazuje da možete steći bogatstvo bez gubitka časti i ljudskog lica. A ljudi poput Prostakove na kraju plaćaju za svo prouzročeno zlo.