Kakvu ulogu ima dobrota u životu čovjeka? To pitanje autor postavlja u ovom tekstu. Bez sumnje, dobrota je svijetla i nesebična sfera, izgrađena na uzajamnoj pomoći, dobrim djelima, dobrom odnosu prema našoj kulturi i ljubavi prema okolišu. Mi sami stvaramo sferu dobrote, ali, nažalost, ne razumije svatko važnost i vrijednost dobrote. Stoga je problem koji postavlja autor važan za razumijevanje.
Lihačov u tekstu govori o ulozi dobra u našem svijetu, govoreći da se dobra djela ne zaboravljaju, za razliku od zlih. Dobro živi u dušama ljudi jako dugo i ono najvažnije, napominje autorica: “Ono spaja, spaja, zbližava.” Doista, sfera dobra okuplja ljude, čini društvo jakim i jakim.
“Dobrota je nešto najvrjednije u čovjeku, ono što mu je najprivlačnije i, u konačnici, najvjernije na putu do osobne sreće”, kaže autor. Dakle, osoba koja počini dobra djela, dobici duševni mir, unutarnja snaga i postaje istinski sretan.
Citati koje sam uzeo pomažu shvatiti da je uloga ljubaznosti u ljudskim životima uistinu golema. Ljubaznost ne samo da izaziva ugodne osjećaje i emocije, već pomaže osobi pronaći sklad sa samim sobom i sa svijetom oko sebe.
Slažem se s mišljenjem autora. Upisujete li 2019.? Naš tim će vam pomoći uštedjeti vaše vrijeme i živce: odabrat ćemo smjerove i sveučilišta (prema vašim željama i preporukama stručnjaka); ispunit ćemo prijave (sve što trebate učiniti je potpisati); online, putem e-maila, putem kurira); pratit ćemo natječajne liste (automatizirat ćemo praćenje i analizu vaših pozicija); opcija). Povjerite rutinu profesionalcima – više detalja.
Samo dobrota rađa najbolje, nesebične, moralne kvalitete u dušama ljudi. Prisjetimo se Tolstojevog djela "Rat i mir". Junakinja Marya Bolkonskaya nikada nije odbila pomoći siromašnima i bolesnima. Udomila je nećaka, brinula se za umirućeg oca i bila spremna zaboraviti na sebe zbog drugih. Tako je djevojka ubrzo pronađena obiteljska sreća, a suprug ju je zavolio zbog njezine iskrenosti i susretljivosti.
Dakle, dobrota pobuđuje prijateljstvo i ljubav, spaja ljude i čini ih, naravno, sretnima.
Korisni materijali na temu:
- Pravilan odgoj igra značajnu ulogu u razvoju svake osobe kao pojedinca. Kakvu ulogu igra obrazovanje u životu osobe? Jedinstveni državni ispit 41 OPCIJA
- Čemu služi bajka? Kakvu ulogu ima u životu osobe?
- Kakvu ulogu ima djetinjstvo u našim životima? (Daniil Granin, Mark Twain)
Čovjek mora živjeti u carstvu dobra. Ovu sferu dobrote uvelike stvara on sam. Stvorena je od njegovih dobrih djela, dobrih osjećaja, dobrih utjecaja na okruženje, sjećanje na dobro, brže se zaboravlja zlo nego dobro. Možda se to događa zato što je sjećanje na dobre stvari ugodnije od loših? Naravno da je ugodnije! Ali poanta je drugačija. Zlo hara društvom. Po prirodi je "odvojena". Dobro je društveno u u širem smislu ovu riječ. Spaja, ujedinjuje, zbližava. Izaziva simpatije, prijateljstvo, ljubav. Stoga zla druženja ne traju dugo. Oni se temelje na zajedništvu privremenih interesa “Vučji čopor” prije ili kasnije završi u borbi vukova. za njegovo stvaranje, je završen. Dobro ujedinjenje živi u dušama ljudi i onda kada je praktična potreba za ujedinjenjem viša od praktične potrebe! Ona je tješnje povezana s tradicijom svoje izvorne kulture, s kulturom čovječanstva općenito, s prošlošću i budućnošću. Sfera dobrote je velika. Jaka je, iako ju je teže postići od sfere zla koja se formira. Sfera dobra je bliža vječnosti, zato sfera dobra zahtijeva od svakoga od nas pozornost prema povijesti - vlastitoj i svjetskoj, prema kulturnim vrijednostima koje je prikupilo cijelo čovječanstvo, s humanitarnim vrijednostima u prvom redu. Likovna umjetnost, književnost, glazba, arhitektura, urbanizam i prirodni krajolik koji je stvorila sama priroda ili priroda u zajednici s čovjekom - proučavanje svih ovih humanitarnih vrijednosti umnožava, jača, povećava moralnost pojedinca i cjelokupnog A bez morala, društvenih i ekonomskih, povijesnih i bilo kojih drugih zakona koji stvaraju dobrobit i samosvijest ne vrijede čovječanstvo Posao svakog pojedinačno i svih zajedno je umnožavanje dobrote, čuvanje tradicije, poznavanje i uvažavanje povijesti svoje, vlastite i cijelog čovječanstva....(D. S. Lihačov)
Prikaži cijeli tekst
U ovom tekstu Dmitrij Sergejevič Lihačov postavlja problem dobra.
Osvrćući se na ovaj problem, autor smatra da čovjek treba zračiti dobrotom i živjeti u sferi dobrote ljudi oko sebe ljuti jedno na drugo, tada će se društvo u konačnici podijeliti na zasebne čestice, to jest, svaka će osoba biti sama za sebe. Dobro, naprotiv, ujedinjuje ljude, čini ih bližima, izaziva simpatije, prijateljstvo, ljubav. Lihačev smatra da je pametna, svrhovita dobrota najvrednija stvar u čovjeku... najsigurnija stvar na putu do osobne sreće.“ Slažem se s autorom i vjerujem da ako čovjek čini dobra djela za dobrobit drugih, tada će biti sretan.
Dmitrij Lihačov vjeruje da je sfera dobrote usko povezana s tradicijom domorodaca kultura, s kulturomčovječanstvo, sa svojom prošlošću i budućnošću je neuništivo zahtijeva pažnju kulturnim vrijednostima, jer povećavaju moralnost pojedinca. “A bez morala, pak, ne vrijede društveni i ekonomski, povijesni i drugi zakoni koji stvaraju bogatstvo
Tekst D. S. Lihačova postavlja problem dobra i zla.
Kako bi čitatelja naveli da ovo shvati moralni problem, autor daje primjer vučjeg čopora u kojem vlada okrutni zakon prirode - svatko za sebe. Stoga takav savez grabežljivaca uvijek završava borbom. Autor također ističe da je dobrota “nepovratni rubalj; osoba koja je u stanju žrtvovati svoje interese za dobrobit drugih, pronalazi put do sreće i doseže neslućene visine.
Svakako se slažem s autorom, jer dobrota rađa najbolje moralne kvalitete u čovjekovoj duši, a zlo ga čini agresivnim, okrutnim i truje mu život. Pokušat ću potvrditi svoj stav primjerima iz fikcija.
U romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir" postoji junakinja koja personificira dobrotu - to je Marija Bolkonskaja. Svu svoju ljubav i naklonost daje ocu i nećaku, a postavši supruga i majka, pokazuje sve najbolje kvalitete koju prava žena treba imati. Odnosi s mužem i djecom prožeti su dobrotom, što veseli Mariju i sve ljude koji su joj bliski. Ova knjiga također sadrži takav lik kao što je Helen Kuragina. Unatoč činjenici da je nevjerojatno lijepa, ima karizmu i prilično je popularna u svjetovno društvo, Helen ne posjeduje niti jednu visoko moralnu kvalitetu. Žena koja nikada nije voljela ništa osim svog tijela, koja razmišlja samo o vlastitoj dobrobiti i živi samo za novac, potpuna je suprotnost Bolkonskoj. Sve što je okružuje izgrađeno je na lažima i licemjerju. Kuragina je utjelovljenje vulgarnosti, razuzdanosti i grubosti, oko sebe sije samo zlo. S vremenom se njezino pravo lice postupno počinje otkrivati petrogradskom svijetu, a kako bi izbjegla sramotu, samoubojstvo joj postaje jedino rješenje. Ona živi kratko i besmisleno.
Koliko je zlo strašno primjer je sudbina junaka romana F. M. Dostojevskog “Zločin i kazna”, Rodiona Raskoljnikova. Obrazovani student, prožet materijalističkim idejama, stvara teoriju, pod čijim autoritetom čini strašan zločin - ubija osobu. Život mu se ruši, počinje živjeti u strahu i lažima, odbija prijateljstvo i pomoć ljudi koji ga vole. Tako zlo sakati život mladog čovjeka.
Problem dobra i zla koji postavlja Dmitrij Sergejevič još uvijek je aktualan u 21. stoljeću, pa je zadatak modernog čovjeka- povećati dobrotu oko sebe. Samo pod tim uvjetom možemo računati na svijetlu budućnost bez oblaka.
Čovjek mora živjeti u carstvu dobra.
D.S. Lihačov
30. rujna Crkva Kristova slavi svete mučenice Vjeru, Nadu, Ljubav i majku im Sofiju. Prije dvadeset godina, 30. rujna 1999. godine, završio je svoj ovozemaljski put akademik Dmitrij Sergejevič Lihačov.
Rođen je 1906. i postao je svjedokom 20. stoljeća: svjedokom kako su ruski građani učili i živjeli prije revolucije 1917., kako je izbila revolucija i bratoubilačka građanski rat, kako su ljudi protjerivani na Solovke, kako je Sankt Peterburg, preimenovan u Lenjingrad, izdržao najstrašniju blokadu tijekom Velikog Domovinskog rata Domovinski rat Kako se život obnavljao nakon rata...
Nemoguće je ni ukratko sažeti što je D.S. Lihačov za proučavanje drevne ruske književnosti, za očuvanje kulturnih spomenika Rusije, za preporod nacionalne kulture općenito.
Dvadeseta godišnjica smrti Dmitrija Sergejeviča Lihačova dobar je razlog da se prisjetimo njegove književne baštine, njegove divne knjige za mladost. Počinje novi akademske godine, a knjige znamenitog znanstvenika i mislioca mogu pomoći u obrazovnom djelovanju škole.
Čitajući knjige, članke, pisma i memoare Dmitrija Sergejeviča Lihačova, nemoguće je ne primijetiti koliko važno mjesto zauzima tema “Dobro i zlo” u njegovim mislima, u brojnim časopisnim i novinskim člancima. Štoviše, kada govori o dobru i zlu, Lihačov nikada ne piše filozofske maksime apstrahirane od života. Sve njegove misli i misli o dobru i zlu vezane su uz njegove znanstvene interese, njegove vlastite životna načela ili događaje koji se događaju u svijetu. Uvijek je vjerovao u životvornu snagu dobra, vjerovao je i onda kada je stvarnost oko njega govorila i, reklo bi se, klicala o pobjedi zla.
“Dobrota je veća od praktične potrebe!” - izjavio je Dmitrij Sergejevič.
Dobro je, po njegovom mišljenju, neraskidivo povezano s tradicijama njegove matične kulture, pa je snagu za svoju kreativnost crpio iz proučavanja drevne ruske književnosti. U dobroti je našao nepokolebljive temelje za svakodnevni život. Lakše je reći - Dmitrij Sergejevič je svim srcem bio posvećen dobru. Lice mu je blistalo od dobrote. A najvrednije je to što ni pred militantnim zlom nije prestao vjerno služiti dobru!
Jedna od najznačajnijih knjiga akademika D.S. Lihačov se zove: "Pisma o dobrim stvarima". U ovoj knjizi ima 47 pisama, a svako od njih je mudra i nenametljiva lekcija dobrote. Teme pisama naznačene su njihovim nazivima, na primjer: "Što spaja ljude?", "O lijepom ponašanju", "Što je smisao života?".
Pročitajmo nekoliko odlomaka o dobroti iz knjiga Dmitrija Sergejeviča.
“Čovjek mora živjeti u sferi dobrote. Ovu sferu dobrote uvelike stvara on sam. Ono je stvoreno njegovim dobrim djelima, dobrim osjećajima, dobrim djelovanjem na okolinu, sjećanjem na dobro.
Zlo se djelo brže zaboravlja nego dobro. Možda se to događa zato što je sjećanje na dobre stvari ugodnije od loših? Ali poanta je drugačija. Zlo fragmentira društvo. To je "odvojeno" u prirodi. Dobro je društveno u širem smislu riječi. Spaja, ujedinjuje, zbližava. Izaziva simpatije, prijateljstvo, ljubav. Stoga zla druženja ne traju dugo. Oni se temelje na zajedništvu privremenih interesa.
“Vučji čopor” prije ili kasnije završi u borbi između vukova.
Sjedinjenje na temelju dobrog djela, dobrih osjećaja, živi i onda kada se završi samo dobro djelo koje je poslužilo kao povod za njegovo stvaranje. Dobro ujedinjenje živi u dušama ljudi i onda kada je praktična potreba za ujedinjenjem dovršena i zaboravljena.
Dobrota je viša od praktičnih potreba! .
Možda će se nekima prosudbe Dmitrija Sergejeviča o dobru i zlu učiniti iracionalnima, pa čak i neprimjenjivima na modernog života, gdje se čini da se dobro i zlo tako često i bizarno “miješaju”...
Pokušajmo pronaći odgovor na ovo pitanje od samog znanstvenika. On piše: “Sfera dobrote je velika. Jaka je, iako ju je teže postići od sfere zla koja se formira. Sfera dobrote je bliža vječnosti.
Zato sfera dobra zahtijeva od svakoga od nas pozornost na povijest – svoju i svjetsku, na kulturne vrijednosti koje je prikupilo cijelo čovječanstvo.<…>A bez morala ne vrijede društveni i ekonomski, povijesni i bilo koji drugi zakoni koji stvaraju blagostanje i samosvijest čovječanstva.
A ovo je golem praktični rezultat dobra koje je po prirodi "nepraktično".
Zato je posao svakoga pojedinačno i svih zajedno umnožavanje dobrote, čuvanje tradicije, poznavanje i uvažavanje povijesti vlastite, vlastite i čitavog čovječanstva.”.
Dmitrij Sergejevič ne krije da je teže doseći sferu dobra nego naći se u sferi zla. Ali njegova razmišljanja o dobru i zlu pomažu, kao prvo, da se sa zla otrese aura „neizbježne“ nadmoći dobra, a kao drugo, jasno pokazuju da je upravo zbog „lakoće“ zla i „teškoće“ dobro to dobro traži od svakoga od nas podvig.
U životu, kao na maskenbalu, zlo često poprimi masku dobra. Ponekad se zlo ponaša kao prevarant, pokušavajući zavesti osobu prijevarom ili krivotvorinom i namamiti je na svoju stranu. Ali ponekad se zlo pojavljuje u svom vlastitom ruhu, prijeteći čovjeku na najstrašniji način, ako se čovjek ne želi prikloniti zlom djelu ili pothvatu. U moderni svijet Postoji potpuno oblikovan simbol zla - to je terorizam. Kako ljudi gube privrženost dobru, zlo se pojačava i sve više očituje svoju terorističku bit. Stoga je Dmitrij Sergejevič Lihačov podučavao da ne dopušta kompromise sa svojom savješću čak ni u malim stvarima i nikada ne staje na stranu zla.
Što je dobro u razumijevanju D.S. Likhachova? To je prije svega odsustvo sebičnosti – u svemu, u svakoj sitnici, te brige za drugoga.
Briga za ljude!
“Osnova svih dobrih manira je briga - briga da čovjek ne smeta drugome, da se svi zajedno osjećaju dobro.
Moramo biti u stanju ne ometati jedni druge. Stoga, nema potrebe stvarati buku. Ne možete začepiti uši od buke – to je teško moguće u svim slučajevima.”.
“Ne morate pamtiti stotine pravila, ali zapamtite jednu stvar - potrebu da poštujete druge. A ako imate to i još malo snalažljivosti, onda će vam maniri doći sami od sebe, ili bolje rečeno doći će sjećanje na pravila lijepog ponašanja, želja i sposobnost da ih primjenjujete.”.
Na pitanje: "Što spaja ljude?" – Lihačov odgovara: „podovi brige“, „briga spaja ljude“.
“Briga jača odnose među ljudima. Spaja obitelji, povezuje prijateljstva, povezuje sumještane, povezuje stanovnike jednog grada, jedne zemlje.”.
Sreću postižu oni koji se trude usrećiti druge i umiju barem nakratko zaboraviti na svoje interese i sebe. Ovo je "nepromjenjiva rublja", volio je govoriti D. S. Likhachov.
Govorio je i pisao o skromnosti, o tome kako se čovjek ne treba truditi "zauzeti previše prostora"- je li se radilo o lijepom ponašanju ili znanstvena djelatnost. Danas, kada mnogi uče da treba biti “usredotočen na uspjeh”, “biti ambiciozan”, riječi akademika i svjetski poznatog znanstvenika o potrebi skromnosti mogu vas iznenaditi. Kako možete nešto postići ako ste skromni? Ali možda je vrijedno vjerovati njegovom životnom iskustvu!
Dobrota je neodvojiva od morala, a moral je neodvojiv od milosrđa i suosjećanja.
“Moralnost je u najvišem stupnju karakterizirana osjećajem suosjećanja., piše Lihačov u “Pismima o dobru i lijepom”. – U suosjećanju postoji svijest o vlastitom jedinstvu s drugim ljudima, s nacijom, narodom, zemljom, svemirom. Zato zaboravljeni koncept suosjećanja zahtijeva svoje potpuno oživljavanje i razvoj.” .
D. S. Likhachev završava svoju knjigu pismom pod naslovom “Putevi dobrote”. A u poslanici “Po nalogu savjesti” poziva: “Nastojte ići stazama dobra jednako jednostavno i nesvjesno kao što hodate općenito. Staze i ceste našeg lijepog vrta, koji se zove okolni svijet, tako su lagane, tako udobne, susreti na njima tako su zanimljivi, samo da ste “početne podatke” ispravno odabrali.”
To znači da, kako biste išli „stazama dobrote“, morate učiti. Vještinu “ostajanja na putu dobra” potrebno je razviti u sebi. D. S. Lihačov to duhovito uspoređuje s vožnjom bicikla: da biste naučili voziti bicikl, održavati ravnotežu itd., napominje znanstvenik, morate prije svega... voziti bicikl! Odnosno vježbajte, trenirajte. Isto je potrebno da bi se išlo putem dobrote... Vještina dobrote se stječe – iz dodira s Dobrim i Lijepim, iz malih dobrih djela koja tu vještinu razvijaju i čovjeka čine “sposobnim činiti dobro”.
Izraz "put dobrote" vrlo je star. Likhachev, koji je studirao staroruska književnost, naravno, stalno ga sretao u drevnim ruskim, pa čak i bizantskim djelima. I tu je mudrost znao primijeniti na suvremeni život uvijek i svugdje.
Smisao života možete vidjeti samo iz ptičje perspektive, odnosno s visine proživljenih godina ili visine mudrosti cjelokupnog ljudskog iskustva nakupljenog kulturom, i zato je tako važno vjerovati dobrim “vodičima”. .”
Staze dobra imaju vječne smjernice, iste za sva vremena, i, reklo bi se, provjerene ne samo vremenom, nego i samom vječnošću. Putovi dobra nisu trenutne koristi ili blagodati, već vječna i nepokolebljiva načela kojih se uvijek treba pridržavati, pa makar se u nekom trenutku činilo da je to nezgodno, neisplativo, pa i besmisleno. Da, u nekom određenom trenutku na putu može se tako činiti. Ali svaki korak ima svoje značenje - ovo je kretanje dalje - dalje putem Dobra. A to kretanje uvijek ima smisla, uvijek čovjeku donosi dobrobit, čini ga na kraju sretnijim.
Protojerej Boris Pivovarov
D. S. Likhachev otkriva problem raspravljajući o “sferama” dobra i zla. Prvo, on naglašava da je "dobro društveno u najširem smislu riječi". Spaja i zbližava ljude, budi prijateljstvo i ljubav. Autor posebno ističe činjenicu da je dobrota vječna i neuništiva. Drugo, D. S. Likhachev suprotstavlja sferu dobra sferi zla. Čitateljima skreće pozornost na činjenicu da zlo, za razliku od dobra, dijeli ljude i fragmentira društvo. Također je vrijedna pažnje izjava da “zla društva ne traju dugo”. Dakle, autor kritizira zlo i veliča dobro.
Stav D. S. Likhachova je jasno formuliran i obrazložen: osoba mora živjeti u sferi dobra i sama činiti dobro. Ova kvaliteta je najvrednija u osobi.
Da potvrdimo misli D. S. Lihačova, okrenimo se slici Nataše Rostove, jedne od glavnih junakinja epskog romana L. N. Tolstoja “Rat i mir”. Natasha je simpatična i ljubazna djevojka, sposobna suosjećati i spremna pomoći. Ključ za razotkrivanje karaktera junakinje je epizoda kada ona odlučuje pomoći ranjenim vojnicima koji su nakon Borodinske bitke transportirani kroz Moskvu, žrtvujući imovinu svoje obitelji. Natasha razumije da ranjenici neće imati priliku izaći iz Moskve, gdje će uskoro stići francuske trupe, pa osigurava kolica namijenjena prijevozu stvari obitelji Rostov za prijevoz ranjenika. Možemo zaključiti da Natasha pokazuje dobrotu i milosrđe, čime je spasila živote mnogih vojnika.
Tema dobrote i nesebičnosti također se pokreće u priči A. I. Solženjicina. Matrenin Dvor" Slika Matryone služi kao primjer osobe koja je sposobna pokazati ove važne osobine duše. Matryona je lik, ova žena ima tešku sudbinu, preživjela je smrt šestero djece, ali nije postala ogorčena i nastavila je činiti dobra djela. Junakinja pruža besplatnu pomoć svakom stanovniku sela. Sitne krumpire zadržava za sebe, a velike kuha za svog gosta-pripovjedača. Na Thaddeusov zahtjev, Matryona svoju gornju sobu daje Kiri, svojoj usvojenoj kćeri, iako bi to moglo uništiti cijelu kolibu. A. I. Solženjicin završava svoje djelo govoreći da je Matrjona onaj isti pravednik, bez kojeg ne mogu opstati ni selo, ni grad, ni cijela naša zemlja.
Zaključno možemo zaključiti: dobra djela i djela nas čine boljima, pomažu nam da preživimo životne teškoće i spajaju ljude.
Esej prema tekstu D.S. Lihačeva ažurirano: 19. kolovoza 2019. od strane: Znanstveni članci.Ru
