M. E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Kratki biografski podaci

Mihail Evgrafovič Saltikov (pseudonim N. Ščedrin - od 1856.) rođen je u selu Spas-Ugol Kaljazinskog okruga Tverske gubernije. Saltykov je po ocu pripadao staroj plemićkoj obitelji, a po majci trgovačkom staležu. Djetinjstvo pisca prošlo je u teškoj, despotskoj atmosferi.

Budući pisac dobio je dobro obrazovanje kod kuće. Zatim je studirao na liceju Tsarskoye Selo.

Od 1844. Saltykov je u uredu, u službi. Od mladosti je pisac imao priliku proučavati birokratski sustav ruske države.

U 1840-ima Saltykov je bio pod utjecajem Belinskog i dijelio je ideje utopijskog socijalizma.

Saltykovljev spisateljski talent formirao se pod utjecajem "prirodne škole". Već su njegovi rani radovi bili optužujući. Zbog njih je 1848. pisac prognan u Vyatku. Progonstvo je trajalo do 1855. godine.

Nakon izgnanstva, Saltykov je služio u St. Od 1858. bio je vicegubernator u Rjazanu, zatim vicegubernator u Tveru; vodio državne komore u Penzi, Tuli, Ryazanu. Kao veliki, utjecajni dužnosnik, Saltykov se često zauzimao za seljake i obične ljude.

Godine 1868. književnik je otišao u mirovinu i potpuno se posvetio književnoj djelatnosti. Od 1868. do 1884. Saltykov je bio jedan od izdavača časopisa Otechestvennye zapiski. Do sredine 1860-ih konačno je formiran dosljedan demokratski patos piščeva djela. Ščedrinova djela pretežno su satirična.

Ščedrinova najpoznatija djela su “Provincijske crtice” (1856.), “Povijest jednog grada” (1869.) i “Golovljevi” (1880.). Nakon zatvaranja Otechestvennye Zapiski, Ščedrin je nastavio pisati bajke, koje su objavljene u zasebnim izdanjima. Na kraju svog života pisac stvara ciklus autobiografskih eseja "Pošehonska antika" (1887–1889). Pisac je umro u Petrogradu 1889. godine.

Bajke

Povijest stvaranja. Predmeti

Ščedrinove priče mogu se smatrati proizlaziti spisateljsko stvaralaštvo. U njima Ščedrin sažima probleme postavljene u prethodno napisanim radovima. U jezgrovitoj, lakonskoj formi, pisac daje svoje shvaćanje ruske povijesti i sudbine ruskog naroda.

Tematika Ščedrinovih bajki izuzetno je široka. U svojim pričama pisac ispituje državnu vlast i birokratski sustav Rusije, odnos između vladajućih klasa i naroda, poglede liberalne inteligencije i mnoge druge aspekte ruske stvarnosti.

Idejna usmjerenost bajki

Većina Ščedrinovih priča odlikuje se oštro satirično usmjerenje.

Pisac daje oštru kritiku upravni sustav ruske države(“Medvjed u Vojvodstvu”). On denuncira život vladajućih klasa(“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Divlji posjednik”). Ščedrin otkriva ideološki neuspjeh i građanski kukavičluk liberalna inteligencija(“Mudra kljuna”).

Dvosmislena pozicija Saltikova-Ščedrin u odnosu na narod. Pisac cijeni trud naroda, suosjeća s njegovom patnjom (“Konj”), divi se njihovoj prirodnoj inteligenciji i domišljatosti (“Priča...”). U isto vrijeme, Saltikov-Ščedrin oštro kritizira poniznost naroda pred svojim tlačiteljima ("Priča ..."). Istodobno, pisac bilježi buntovni duh naroda, njegovu želju za slobodnim životom ("Medvjed u vojvodstvu").

Kratka analiza pojedinih bajki

“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”

Glavna tema “Priče...” (1869.) – odnos između vladajućih klasa i naroda. Otkriva se kroz primjer dvojice generala koji se nađu na pustom otoku i jednog čovjeka.

Ljudi u liku čovjeka prikazani su u bajci dvosmislen. S jedne strane, čovjeka odlikuju takve osobine kao što su naporan rad, domišljatost, sposobnost rješavanja bilo kojeg problema: može dobiti hranu i izgraditi brod.

S druge strane, Saltykov-Shchedrin potpuno otkriva robovska psihologijačovjek, poniznost, čak i samoponiženje. Čovjek je ubrao generalima desetak zrelih jabuka, a jednu kiselu uzeo sebi; napravio je sebi uže da ne pobjegne pred generalima.

« Divlji posjednik»

Glavna tema bajke “Divlji posjednik” (1869.) – degeneracija plemstva u uvjetima postreformske Rusije.

Ščedrin pokazuje gruba samovolja zemljoposjednika u odnosu na seljake već oslobođene kmetstva. Zemljoposjednik kažnjava seljake globama i drugim represivnim mjerama.

Istodobno, kao u priči o dvojici generala, pisac to nastoji dokazati Bez muškaraca, zemljoposjednik ne može ljudski postojati: Jednostavno se pretvara u zvijer.

U svom je djelu Ščedrin koristio tradicionalni bajkoviti motiv gostiju koji tri puta posjećuju junaka. Prvi put dolazi mu glumac Sadovski sa svojim glumicama, zatim četiri generala, pa policijski kapetan. Svi oni izjavljuju bezgraničnu glupost zemljoposjednika.

Saltikov-Ščedrin ismijava polemike između konzervativnih plemića i liberalne inteligencije. U bajci se opetovano čuje veleposjednikov usklik o čvrstini njegove duše i nespremnosti na kompromis upućen liberalima. “A ja ću ovim liberalima dokazati što može učiniti snaga duše”, izjavljuje zemljoposjednik.

Novine "Vest", koje se stalno spominju u bajci, dobivaju značenje simbola reakcionarnog tiska, braneći interese zemljoposjednika.

« Mudra kljuna»

U bajci "Mudra kljuna" (1883.) Saltikov-Ščedrin prokazuje liberalnu inteligenciju.

Prema zapažanju E.Yu Zubareva, na izložbi “Mudri čoban” zvuči motiv očinske pouke, podsjećajući na “naputke” otaca Molčalina i Čičikova. Otac je zavještao gavcu: "Čuvaj se ribe!" Ovaj savez definira glavno životno načeloŠčedrinov junak: živjeti tiho, neprimjetno, pobjeći od životnih problema u duboku rupu.

Gudgeon živi u skladu s očevim uputama neprimjetno, neprimjetno i umire. Njegov život je besmislena egzistencija, što naglašava autorov aforizam: “Kad je živio, drhtao je, a kad je umirao, drhtao je.”

Prema satiričaru, besmislena su i besplodna i liberalna načela koja zagovara gudžer. Ščedrin je satirično ismijavao snove liberala, koristeći se ponavljajućim motivom "dobitne karte". Ovaj motiv posebno zvuči u gubovom snu. “Kao da je dobio dvjesto tisuća, porastao čak za pola aršina i sam guta štuku”, piše Ščedrin.

Smrt gavca prolazi nezapaženo, kao i njegov život.

"Medvjed u Vojvodstvu"

Glavna tema bajke “Medvjed u Vojvodstvu” (1884.) – odnos između vlasti i naroda.

Slike životinja odražavaju hijerarhija moći u despotskoj državi. Lav je kralj životinja, magarac je njegov savjetnik; Slijede Toptygins-vojvode; zatim “šumski ljudi”: životinje, ptice, kukci, odnosno, prema Ščedrinu, ljudi.

Izuzetno važno za razumijevanje Ščedrinove priče slika Povijesti. On se pojavljuje već na početku bajke, koji govori o sortama podlost–"briljantan" I "sramotno". “Velika i ozbiljna zlodjela često se nazivaju briljantnim i kao takva upisuju se na ploče povijesti. Mala i komična zvjerstva nazivaju se sramotnim”, piše Ščedrin. Motiv Povijesti provlači se kroz cijelu pripovijest trojice Toptigina. Sud povijesti, prema Ščedrinu, izriče presudu despotskom sustavu vlasti. Nije slučajno što se u bajci kaže da se "I sam Lav boji Povijesti".

Bajka prikazuje tri Toptygina, koji se na razne načine proslavio u vojvodstvu.

Toptigin 1 počinio "sramotan" zločin: pojeo je Chizhik. Unatoč njegovim kasnijim "briljantnim" zločinima, okrutno su ga ismijavali stanovnici šume i, kao rezultat toga, Leo ga je poslao u mirovinu.

Toptigin 2 Odmah je počeo s “briljantnim” zločinom: uništio je seljačko imanje. Međutim, odmah je pao na koplje. Ovdje vidimo jasan nagovještaj satiričara o mogućnosti narodne pobune protiv vlasti.

Toptigin 3 Odlikovao se dobrodušnim, liberalnim raspoloženjem. Međutim, tijekom njegove vladavine zločini su se nastavili. Samo su ovi bili "prirodnih" zločina, neovisno o volji vladara. Time pisac nastoji naglasiti da stvar nije u osobnim kvalitetama namjesnika, nego u samom sustavu vlasti koji je neprijateljski raspoložen prema narodu.

Ljudi u bajci “Medvjed u Vojvodstvu” prikazan je dvosmislen. Ovdje nalazimo ne samo slika robova naroda, kao što je bilo u “Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”. Prikazan na slici muškaraca Lukaša buntovni narod, spreman oderati svog vladara. Nije uzalud bajka završava porukom da je Toptygin 3. doživio "sudbinu svih krznašica".

Umjetnička originalnost bajki

Žanrovska originalnost

Priče Saltikova-Ščedrina predstavljaju inovativni žanr, iako se temelje na folklor, I literarni tradicije.

Prilikom stvaranja svojih djela Ščedrin se oslanjao na tradicije narodnih bajki I bajke o životinjama.Ščedrin često koristi tradicionalne bajke zemljište. Piščeva djela često sadrže nevjerojatno početak(“Bila jednom dva generala”; “U jednom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je jedan vlastelin”). Često se nalazi kod Ščedrina izreke(“Bio je tu, pio med i pivo, niz brk mu teklo, a u usta nije ulazilo”; “po volji štuke, po mojoj želji”; “ni u vile kazati”). priča, niti perom opisati”). U Ščedrinovim djelima ima reprize, karakteristika narodne priče(tri posjeta divljem zemljoposjedniku od strane gostiju; tri Toptygina).

Osim folklornih tradicija (narodne priče), Ščedrin se oslanjao i na književne tradicije, i to na žanr basne. U srcu Ščedrinovih bajki, kao i basni, je princip alegorije: uz pomoć slika životinja rekreirani su ljudski karakteri i društvene pojave. Nije uzalud što se Ščedrinove priče ponekad nazivaju "basnama u prozi".

Istovremeno, Saltikov-Ščedrinove priče ne mogu se identificirati ni s narodnim pričama ni s bajkama. Ščedrinova bajka je prije svega primjer politička satira, zatvoren u tradicionalnom obliku bajke. Politička satira Saltikova-Ščedrina nosi sa sobom aktualni sadržaj, relevantan za to vrijeme. Osim toga, ima duboku univerzalno značenje.

Neke Saltykov-Shchedrinove priče također imaju svoje žanrovske specifičnosti. Na primjer, "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" nosi značajke Robinzonade; "Medvjed u Vojvodstvu" sadrži elemente povijesna kronika, čime se ovo djelo djelomično približava “Povijesti jednog grada”.

Načelo alegorije. Umjetničke tehnike

Među umjetničkim tehnikama koje Saltykov-Shchedrin koristi u bajkama, bilježimo sljedeće. Ovo je prije svega različiti oblici alegorije (ironija, hiperbola, groteska), kao i govor alogizmi,aforizama, drugi umjetnički mediji. Podsjetimo, sam žanr bajke već pretpostavlja alegoriju kao osnovno načelo pripovijedanja.

Najvažnije sredstvo alegorije u pričama Saltikova-Ščedrina je ironija. Ironija se temelji na principu semantičkog kontrasta: definicija predmeta suprotna je njegovoj biti.

Navedimo primjere ironije. U “Priči...” Ščedrin primjećuje da je jedan od generala jedno vrijeme služio kao učitelj kaligrafije, dakle, bio je pametniji od drugog. Ironija unutra u ovom slučaju naglašava glupost generala. Navedimo još jedan primjer iz iste bajke. Kad je čovjek pripremao hranu za generale, razmišljali su o tome da parazitu daju komadić. Ironija otkriva čovjekov naporan rad i istovremeno prezriv odnos generala prema njemu. U bajci "Mudra bjelica" Ščedrin piše da je mlada bjelica "imala pamet". Ironija razotkriva mentalna ograničenja liberalnog minnoa. U bajci “Medvjed u Vojvodstvu” navodi se da je Lavov magarac “bio na glasu kao mudrac”. Ironija naglašava glupost ne samo magarca, već i lava.

I Ščedrin se u svojim bajkama služi tehnikom hiperbole. Kao što znate, hiperbola se temelji na preuveličavanju bilo kojeg svojstva objekta ili pojave.

Navedimo primjere hiperbola iz bajki. U “Priči...” Ščedrin napominje da generali nisu ni znali nijednu riječ osim fraze: “Primite uvjerenje o mom potpunom poštovanju i odanosti.” Hiperbola otkriva krajnju mentalnu ograničenost generala. Navedimo još primjera. Jedan od generala uvjeren je da će se kiflice “roditi u onom obliku u kojem se ujutro poslužuju uz kavu”. Hiperbola naglašava neznanje generala. Ščedrin piše da je čovjek sebi napravio uže kako ne bi pobjegao od generala. Pomoću ove hiperbole Ščedrin otkriva ropsku psihologiju naroda. Pisac govori o tome kako je čovjek sam izgradio brod na pustom otoku. Ovdje se uz pomoć hiperbole naglašava ideja obrtničkog naroda i njegova sposobnost kreativnog rada. Ščedrinov divlji posjednik bio je pokriven kosom od glave do pete, hodao je na sve četiri i izgubio dar artikuliranog govora. Ovdje hiperbola pomaže otkriti fizičku i duhovnu degradaciju zemljoposjednika. U ovom slučaju hiperbola prelazi u grotesku: ne postoji samo pretjerivanje, već i elementi fantazije.

Groteskno- najvažnija umjetnička tehnika koju je koristio Saltykov-Shchedrin. Groteska se temelji na spoju nespojivog, spoju nespojivog, kombinacija stvarnosti i fantazije. Groteska je Saltikov-Ščedrinova omiljena umjetnička tehnika. Ona pomaže umjetniku da otkrije samu bit prikazane pojave, da je oštro razotkrije.

Navedimo primjere. Generali su na pustom otoku pronašli stari “broj” “Moskovskih vedomosti”. Ovaj primjer naglašava da generali žive prema idejama konzervativnog tiska čak i na pustom otoku. Grotesknu tehniku ​​koristi i Ščedrin u sceni borbe između generala: jedan je drugome odgrizao naredbu; u isto vrijeme počela je teći krv. Groteska ovdje otkriva piščevu ideju da je zapovijed sastavni dio generalova tijela: bez zapovijedi general više nije general. U bajci “Medvjed u Vojvodstvu” Ščedrin izvještava da je tiskara (u šumi!) javno spaljena pod Magnitskim. Kao što znate, M.L. Magnitsky je konzervativni državnik iz doba Aleksandra I. U ovom slučaju groteska naglašava konvencije bajkovitog pripovijedanja. Čitatelju postaje jasno da se zapravo ne radi o šumi, već o ruskoj državi.

Ponekad pisac pribjegava govoru alogizmi. U bajci "Divlji posjednik" Ščedrin navodi sljedeću refleksiju seljaka: "Seljaci vide: iako je njihov zemljoposjednik glup, dat mu je veliki um." Govorna nelogičnost otkriva skučenost posjednikovih mentalnih horizonata.

U bajkama Ščedrin često koristi aforizama, prikladni izrazi. Sjetimo se magarčevog savjeta Toptiginu III u bajci "Medvjed u Vojvodstvu": "Ponašaj se pristojno." Značenje aforizma je da je u uvjetima despotizma za vladara najvažnije zadržati vanjski dekor.

Satiričar je uz pomoć prikladne narodne poslovice formulirao glavno životno načelo junakinje bajke "Osušena žohar": "Uši ne rastu više od čela." Ovaj izraz naglašava kukavičluk liberala. U bajci "Medvjed u Vojvodstvu" Ščedrin piše da Toptigin 1. "nije bio ljut, već samo grub." Pisac je ovdje htio naglasiti da nije stvar u osobnim kvalitetama vladara, nego u zločinačkoj ulozi koju on ima u državi.

Pitanja i zadaci

1. Ukratko opišite životni put i kreativnu aktivnost M.E. Saltykov-Shchedrin. U kojoj je obitelji rođen? Gdje ste se školovali? S koliko ste godina počeli služiti? Kojih se ideja pridržavao pisac? Kako se zove časopis koji je izdavao 1860-1880-ih? Navedite glavna Ščedrinova djela.

2. Koje mjesto zauzimaju njegove bajke u Ščedrinovu djelu? U koje vrijeme su nastale? Navedite glavne teme bajki.

3. Opišite idejno usmjerenje bajki. Koje fenomene ruske stvarnosti razotkriva Ščedrin? Kakav je odnos pisca prema narodu?

4. Napravite kratku analizu bajki „Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala“, „Divlji vlastelin“, „Mudri čopor“, „Medvjed u vojvodstvu“.

5. Razmotrite žanrovsku jedinstvenost Ščedrinovih priča. Na koje se tradicije oslonio pisac stvarajući ih? Kako je Ščedrin pokazao svoju inovativnost? Recite nam o žanrovskim specifičnostima pojedinih bajki.

6. Koje je osnovno načelo u osnovi Ščedrinovih bajki? Navedite glavne umjetničke tehnike kojima se pisac služi u bajkama.

7. Definirajte ironiju, hiperbolu, grotesku. Navedite primjere i komentirajte ih. Navedite i primjere govornih alogizama i aforizama.

8. Napravite detaljan nacrt na temu "Satirični patos bajki M.E. Salytov-Shchedrin."

9. Napišite esej na temu: "Umjetnička originalnost bajki M. E. Saltykov-Shchedrin."

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin

(1826 - 1889)

Bajka "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" (1889)

Knjigu "Bajke" čine 32 djela, napisana uglavnom, uz neke iznimke, u razdoblju od 1883. do 1886. godine. Bajke su pisane "za djecu" znatne starosti».

“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” objavljena je u časopisu “Otechestvennye zapiski” za 1869. godinu.

Bajke satirične prirode imaju prstenastu kompoziciju.

Zemljište

“Po želji štuke”, po “želji” autora, dvojica generala, koji su prije služili “u nekakvoj registraciji”, a sada su u mirovini, završavaju na pustom otoku. Budući da u cijelom životu nisu ništa naučili, ne mogu sami doći do hrane. Pronašavši Moskovskie Vedomosti, počinju čitati o jelima, ne mogu izdržati i napadaju jedni druge od gladi. Kad su se osvijestile, odlučile su pronaći muškarca, jer “muškaraca ima posvuda, samo ga treba potražiti”.

Pronašavši čovjeka, generali ga tjeraju da traži i priprema hranu. Udebljavši se od obilne hrane i bezbrižnog života, oni doprinose tome da im nedostaje život na Podyacheskaya i počinju se brinuti za mirovine. Čovjek gradi čamac za generale i isporučuje ih u Sankt Peterburg, za što dobiva "čašu votke i nikal srebra".

Heroji

Generali

Navikli smo primati sve gotovo: “Tko bi rekao, Vaša Ekselencijo, da ljudska hrana, u svom izvornom obliku, leti, pliva i raste na drveću?”

Budući da su u kritičnim uvjetima, ne mogu se sami hraniti i spremni su pojesti jedni druge: “Odjednom su se oba generala pogledala: u očima im je zasjala zloslutna vatra, zubi su cvokotali, iz prsa im je izlazilo tupo režanje. Počeli su polako puzati jedno prema drugom i u trenu su izbezumili.”

Stalo im je samo do vlastite dobrobiti: “Ovdje žive od svega konfekcijskog, ali u međuvremenu im se u Sankt Peterburgu mirovine gomilaju i gomilaju.”

Nesposoban cijeniti rad drugih; čovjek “zapalio je vatru i ispekao toliko različitih namirnica da su generali čak pomislili: “Zar ne bismo trebali dati parazitu komad?”

čovjek (ljudi)

Divljenje, simpatije

Čovjek je jak, pametan, vrijedan, vješt, može sve, može preživjeti bilo gdje.

On, "veliki čovjek" prije dolaska generala, upravljajući gospodarstvom, “Izbjegavao sam posao na najbezobrazniji način.”

Za gospodu je čovjek znao ubrati jabuke, uloviti ribu, zapaliti vatru, iskopati krumpire, ispeći puno namirnica, čak je naučio kuhati juhu u šaku. Tada je čovjek uspio napraviti čamac i dostaviti generale u Sankt Peterburg.

Ironija

Jaka "čovjek" rezignirano se pokorava slabim i glupim generalima. Narvav svojim porobljivačima "Svakom po deset najzrelijih jabuka" uzima za sebe "jedno, kiselo."

Čovjek tolerira da ga se tretira kao roba, kao parazita, on je nesposoban za legitimnu pobunu, spreman je sam sebe staviti u okove: “Čovjek je sad skupio divlju konoplju, namočio je u vodu, istukao, zgnječio - i do večeri je uže bilo spremno. Generali su tog konopa vezali čovjeka za drvo da ne pobjegne.”

Nisku plaću za svoj rad smatra poštenom.

Alegorija

Odnos između generala i seljaka je odnos između vlasti i naroda.

Hiperbola

“Čak sam počeo kuhati juhu u šaku”, “kiflice će se roditi u istom obliku kao što se poslužuju uz kavu ujutro”

Fantazija

“Bila jednom dva generala, a kako su obojica bili lakomisleni, ubrzo su se, po štukoj naredbi, po mojoj volji, našli na pustom otoku.”

Ironija

“I čovjek se počeo zabavljati kako bi mogao ugoditi svojim generalima jer su oni njemu, parazitu, bili naklonjeni i nisu prezirali njegov seljački rad!”

Groteskno

“Letjeli su komadići, čuli su se cvileži i jauci; general, koji je bio učitelj krasopisa, zagrizao je naredbu svog suborca ​​i odmah je progutao.”

Priče Saltikova-Ščedrina i narodne priče

Forma djela ne odgovara sadržaju: forma je bajna, a sadržaj društveno-politički.

S Kazka "Divlji zemljoposjednik" (1869.)

Zemljište

Zemljoposjednik, koji je živio u izobilju, sanjao je o jednom: da ima manje seljaka na svom imanju. “Ali Bog je znao da je zemljoposjednik bio glup i da nije poslušao njegov zahtjev,” međutim, čuo sam zahtjev ljudi: Lakše nam je propasti i s malom djecom nego se cijeli život ovako mučiti! I “Nije bilo čovjeka na cijelom teritoriju posjeda glupog zemljoposjednika.”

Bez seljačke brige zemljoposjednik se postupno počeo pretvarati u zvijer. Nije prao lice i jeo je samo medenjake. Urus-Kuchum-Kildibaev pozvao je glumca Sadovskog i njegove susjede-generale kod sebe, ali su se gosti, bez odgovarajuće njege i večere, naljutili i otišli, nazivajući vlasnika zemljišta glupim.

Vlasnik zemljišta odlučuje "ostani jak do kraja" I "ne gledaj."

U snu vidi idealan vrt, sanja o reformama, ali u stvarnosti samo igra karte sa samim sobom.

Policijski kapetan dolazi ga vidjeti i prijeti mu da će nešto poduzeti ako se muškarci ne vrate i ne plate porez.

U gazdinoj kući ima miševa, staze u vrtu obrasle su čičkom, u grmlju žive zmije, a ispod prozora luta medvjed.

Vlasnik je i sam podivljao, dobio dlaku, počeo se kretati na sve četiri, a zaboravio je i govoriti.

Pokrajinske vlasti i dalje su zabrinute: “Tko će sada plaćati porez? tko će piti vino u konobama? tko će se baviti nevinim aktivnostima?

“Kao namjerno, u to je vrijeme roj muškaraca proletio provincijskim gradom i zasuo cijelu tržnicu. Sada je ova milost oduzeta, stavljena u bič i poslana u okrug.”

Gazda je pronađen, opran, doveden u red, i dalje živi.

Slika zemljoposjednika

Autor se više puta usredotočuje na glupost zemljoposjednika: “Ovaj put je zemljoposjednik mislio ozbiljno. Sad će ga treći počastiti budalom, treći će ga gledati i gledati, pljunuti i otići.”

Vlasnik se predstavlja "Ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev." Nerusko prezime pojačava grotesknost onoga što se događa, nagovještavajući da samo neprijatelju može pasti na pamet istrebljenje hranitelja naroda.

Nakon nestanka seljaka, potpore plemstva i države, zemljoposjednik degradira, pretvara se u divlja zvijer: “Bio je sav zarastao u kosu, od glave do pete, kao stari Ezav, a nokti su mu postali poput željeza. Odavno je prestao ispuhivati ​​nos, nego je sve više hodao četveronoške i čak se čudio kako prije nije primijetio da je takav način hodanja najpristojniji i najzgodniji. Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova i stekao nekakav poseban pobjednički krik, križanac zvižduka, siktanja i rike. Ali još nisam dobio rep.”

Zemljoposjednik je bezvoljno i glupo stvorenje, nesposobno ni za što bez seljačke podrške. Kako bi ga vratili u pristojan život, uhvatili su ga, “Kada su ga uhvatili, odmah su ispuhali nos, oprali ga i rezali nokte. Tada mu je policijski kapetan izrekao propisnu opomenu, oduzeo novine “Vest” i, povjerivši ih Senkinom nadzoru, otišao.”

“I danas je živ. Igra veliki pasijans, žudi za nekadašnjim životom u šumi, pere se samo pod prisilom i s vremena na vrijeme muči.” I nakon svega što se dogodilo ostaje bezobzirna zvijer u ljudskom obliku.

Posebnosti bajke

Sredstva umjetnički izraz u bajci

Priča se u potpunosti temelji na hiperboli, groteski i apsurdu. Autor namjerno hiperbolizira grotesku kako bi pokazao apsurdnost stvarnosti koja rađa takve junake i takve okolnosti.

PRIMJERI:

“Ljudi vide: iako je njihov zemljoposjednik glup, ima sjajan um.”

“Koliko je ili malo vremena prošlo, samo posjednik vidi da su u vrtu staze do njegova vrta zarasle u čičak, da u grmlju vrve zmije i kojekakvi gmazovi, a u parku zavijaju divlje životinje. Jednog dana medvjed je prišao samom imanju, čučnuo, pogledao kroz prozore vlasnika zemljišta i oblizao usne.”

“I postao je strahovito jak, toliko jak da je čak smatrao da ima pravo stupiti u prijateljske odnose upravo s tim medvjedom koji ga je jednom gledao kroz prozor.

- Hoćete li, Mihaile Ivanoviču, da zajedno idemo u lov na zečeve? - rekao je medvjedu.

- Htjeti - zašto ne htjeti! - odgovori medvjed - ali, brate, uzalud si uništio ovog tipa!

- Zašto je to tako?

- Ali zato što je ovaj čovjek bio daleko sposobniji od vašeg brata plemića. I zato ću ti pravo reći: ti si glupi veleposjednik, iako si moj prijatelj!

Fantastično i stvarno u bajci

Bajka “Mudra kljuna” (1883.)

Zemljište

"Bio jednom jedan gavčić" odrastao u " pametan" obitelj. Otac je oporučio sinu na samrti: "Ako želiš žvakati svoj život, onda drži oči otvorene!" Gubar je bio mudar, sjetio se očeve priče kako mu je roditelj umalo dobio uho, pa je odlučio poslušati savjet, a budući da je opasnost na rijeci na svakom koraku (ribe, rakovi, vodene buhe, “i potegače, i mreže, i vrhovi, i mreže”, i ouds), to je postalo pravilo "drži glavu dolje" i živi ovako “tako da nitko ne primijeti.” Mnogo je muka pretrpio, gladovao, patio od straha, neispavan, tresao se i tako doživio stotinu godina. Sanjao sam o velikoj pobjedi. I tek pred smrt shvatio je da je sam, bez obitelji, bez rodbine i da u životu nikome ništa dobro nije učinio. I zato što je tako dugo živio, nitko ga ne bi nazvao ni mudrim.

Slika "mudre gavčice"

• Piskar je slika uplašenog čovjeka s ulice koji živi samo za sebe, a kako se pokazalo, ne živi, ​​već samo postoji iz nepoznatog razloga.
• Stotinu godina, ovčica ne samo da nije radila ništa, nego nikada nije ni osjetila radost.
• Postoji tumačenje slike gudgeona kao konformista koji zauzima stav čekanja i gledanja tijekom godina reakcije.
• Autor se također dotiče filozofski problem smisao života (“Živio - drhtao i umro - drhtao”).
• “Bio je prosvijećeni mališan, umjereno liberalan.”
• Živio pod motom: “Moraš živjeti tako da nitko ne primijeti.”
• Svaki dan sam mislio: „Čini li se da sam živ? o, hoće li biti nešto sutra?
• Bojeći se da se ne uhvati u usta velike ribe, golubar je sam odlučio: “Noću, kada ljudi, životinje, ptice i ribe spavaju, on će vježbati, a danju će sjediti i drhtati u rupi.” “A ako ne osigura, gladan će leći u rupu i opet drhtati. Jer bolje je ne jesti ni piti nego izgubiti život puna želuca.”
• “Nije se ženio i nije imao djece, iako je njegov otac imao veliku obitelj.” “Dakle, ovdje nema vremena za obitelj, ali kako živjeti sami!” “I mudra gavčica živjela je na taj način više od stotinu godina. Drhtao sam, drhtao sam."
• Tek na kraju svog života, razmišljajući o pitanju što bi bilo kada bi svi mališani ovako živjeli, shvatio je: “Uostalom, ovako bi možda cijela obitelj golubova odavno izumrla!”
• Prije smrti, shvativši da mu je život bio uzaludan, golubar odluči: “Ispuzat ću iz rupe i preplivat ću kao zlatooka cijelu rijeku!” Ali čim je to pomislio, opet ga obuze strah. I počeo je umirati, dršćući. Živio je i drhtao, i umro je - drhtao je.”
• Gubar, koji je bez radosti živio više od sto godina, nije čak ni zaslužio poštovanje: “A ono što je najuvredljivije je da nisam ni čuo da ga je netko nazvao mudrim. Jednostavno kažu: „Jesi li čuo za glupana koji ne jede, ne pije, ne viđa se s nikim, ne dijeli ni s kim kruh i sol, već samo spašava svoj mrski život?“ A mnogi ga čak jednostavno nazivaju budalom i sramotom i pitaju se kako voda podnosi takve idole.”
• Nije jasno je li golub uginuo sam ili ga je netko pojeo. “Najvjerojatnije je i sam umro, jer kakva je slast za štuku da proguta bolesnog, umirućeg gunja, i još k tome “mudrog”?

Alegorija u bajci

• Glavna tehnika je alegorija. U alegorijskom obliku, autor izražava misli o "maloglavcima" - kukavičkim i jadnim običnim ljudima.
• U "moralu" priče čuje se autorov glas: “Krivo vjeruju oni koji misle da se dostojnim građanima mogu smatrati samo oni govnari koji, ludi od straha, sjede u rupama i drhte. Ne, to nisu građani, nego u najmanju ruku beskorisni džukele."(igra s nazivima "čovjek - gavčica").

Kombiniranje prostora

Djelo Saltykov-Shchedrin s pravom se može nazvati najvišim dostignućem društvene satire 1860-1880-ih. Nije bez razloga da se Ščedrinov najbliži prethodnik smatra N. V. Gogoljem, koji je stvorio satiričnu i filozofsku sliku moderni svijet. No, Saltikov-Ščedrin sebi postavlja bitno drugačiji stvaralački zadatak: razotkriti i uništiti kao fenomen. V. G. Belinski, raspravljajući o Gogoljevom djelu, definirao je njegov humor kao "smiren u svom ogorčenju, dobroćudan u svojoj lukavosti", uspoređujući ga s drugima "strašnim i otvorenim, žučnim, otrovnim, nemilosrdnim". Ova druga karakteristika duboko otkriva bit Ščedrinove satire. Iz satire je izbacio Gogoljevu liriku i učinio je eksplicitnijom i grotesknijom. Ali to radove nije učinilo jednostavnijim ni monotonijim. Naprotiv, oni su u potpunosti razotkrili sveobuhvatnu "zbrkanost" ruskog društva u 19. stoljeću.

godine nastale su “Bajke za djecu lijepe dobi”. posljednjih godinaživot pisca (1883–1886) i pojavljuju se pred nama kao određeni rezultat Saltikov-Ščedrinova rada u književnosti. I po bogatstvu umjetničkih tehnika, i po ideološkom značenju, i po raznolikosti rekreiranih društvenih tipova, ova se knjiga u potpunosti može smatrati umjetničkom sintezom cjelokupnoga piščeva djela. Forma bajke dala je Ščedrinu priliku da otvoreno govori o pitanjima koja su ga zabrinjavala. Okrećući se folkloru, pisac je nastojao sačuvati njegov žanr i umjetničke značajke, uz njihovu pomoć, skrenuti pozornost čitatelja na glavni problem vašeg rada. Po svojoj žanrovskoj prirodi Saltikov-Ščedrinove priče predstavljaju svojevrsni spoj dvaju različitih žanrova folklora i izvorne književnosti: bajke i basne. U pisanju bajki autor se služio groteskom, hiperbolom i antitezom.

Groteska i hiperbola glavne su likovne tehnike kojima autor stvara bajku “Priča kako je jedan čovjek nahranio dva generala”. Glavni likovi su muškarac i dva generala skitnica. Dvojica potpuno bespomoćnih generala čudom su završila na pustom otoku, a iz kreveta su stigla ravno u spavaćicama i s ordenjem oko vrata. Generali se umalo pojedu jer ne mogu ne samo uloviti ribu ili divljač, već ni brati plodove sa stabla. Kako ne bi umrle od gladi, odluče potražiti čovjeka. I odmah su ga našli: sjedio je ispod drveta i bježao od posla. Ispostavilo se da je "veliki čovjek" majstor svih zanata. Skidao je jabuke sa stabla, vadio krumpir iz zemlje i pripremao zamku za lješnjaka iz vlastitu kosu, i dobio vatru i pripremio namirnice. Pa što? Generalima je dao desetak jabuka, a sebi je uzeo jednu – kiselu. Čak je napravio i uže da ga njegovi generali njime mogu vezati za drvo. Štoviše, bio je spreman “ugoditi generalima što su mu, parazitu, bili naklonjeni i nisu prezirali njegov seljački rad”.

Čovjek je skupio labuđe paperje da utješi svoje generale. Koliko god grdili čovjeka za parazitizam, čovjek “i dalje vesla i vesla i haringama hrani generale”.

Hiperbola i groteska očite su u cijeloj pripovijesti. I seljačka spretnost i generalovo neznanje krajnje su preuveličane. Vješt čovjek skuha šaku juhe. Glupi generali ne znaju da se lepinje prave od brašna. Gladni general proguta naredbu svog prijatelja. Apsolutna hiperbola je da je čovjek sagradio brod i odveo generale ravno u Bolshaya Podyacheskaya.

Ekstremno preuveličavanje pojedinačnih situacija omogućilo je piscu da smiješnu priču o glupim i bezvrijednim generalima pretvori u bijesnu osudu postojećeg poretka u Rusiji koji doprinosi njihovom nastanku i bezbrižnom postojanju. U Ščedrinovim pričama nema slučajnih detalja i nepotrebne riječi, a junaci se otkrivaju djelima i riječima. Pisac skreće pažnju na smiješne strane prikazane osobe. Dovoljno je prisjetiti se da su generali bili u spavaćicama, a svakom je oko vrata visio orden.

Posebnost Ščedrinovih bajki je i u tome što se u njima realno isprepliće s fantastičnim, stvarajući tako komični učinak. Na bajkovitom otoku generali pronalaze poznate reakcionarne novine Moskovskie Vedomosti. Od izvanrednog otoka nije daleko od Sankt Peterburga, do Bolshaya Podyacheskaya.

Ove priče su veličanstveni umjetnički spomenik jednog prošlog vremena. Mnoge slike postale su nazivi za kućanstvo, označavajući društvene pojave Ruska i svjetska stvarnost.

Groteska je pojam koji označava vrstu umjetničke slike (slike, stila, žanra) koja se temelji na fantastici, smijehu, hiperboli, bizarnom spoju i kontrastu nečega s nečim. U grotesknom žanru najjasnije su se očitovale idejne i umjetničke značajke Ščedrinove satire: njezina politička oštrina i svrhovitost, realističnost njezine fikcije, nemilosrdnost i dubina groteske, lukava iskra humora.

Ščedrinove "Bajke" u minijaturi sadrže probleme i slike cjelokupnog djela velikog satiričara. Da Ščedrin nije napisao ništa osim “Bajki”, onda bi mu jedino one dale pravo na besmrtnost. Od trideset i dvije Ščedrinove bajke, dvadeset i devet ih je napisao u posljednjem desetljeću života (većina od 1882. do 1886.), a samo su tri bajke nastale 1869. godine. Bajke kao da sažimaju četrdeset godina kreativna aktivnost pisac. Ščedrin je u svom radu često pribjegavao žanru bajke. Elementi bajkovita fikcija nalazi se i u “Povijesti jednog grada”, i u satirični roman“Moderna idila” i kronika “Tuđina” uključuju dovršene bajke.

I nije slučajnost da je Ščedrinov žanr bajke procvao 80-ih. Upravo u tom razdoblju neobuzdane političke reakcije u Rusiji satiričar je morao tražiti formu koja je bila najpogodnija za zaobilaženje cenzure, au isto vrijeme najbliža i najrazumljivija običnom puku. I narod je shvatio političku oštrinu Ščedrinovih generaliziranih zaključaka, skrivenih iza ezopovskog govora i zooloških maski. Pisac je stvorio novi, originalni žanr politička priča, koji spaja fantastiku sa stvarnom, aktualnom političkom stvarnošću.

U Ščedrinovim bajkama, kao i u svim njegovim djelima, dvije društvene sile se sukobljavaju: radni narod i njegovi izrabljivači. Ljudi djeluju pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica (i često bez maske, pod imenom "čovjek"), izrabljivači djeluju pod krinkom grabežljivaca. Simbol seljačke Rusije je slika Konyage - iz istoimene bajke. Konj je seljak, radnik, izvor života za sve. Zahvaljujući njemu, kruh raste na prostranim poljima Rusije, ali on sam nema pravo jesti taj kruh. Njegova je sudbina vječni teški rad. “Poslu nema kraja! Rad iscrpljuje sav smisao njegova postojanja...” uzvikuje satiričar. Konyaga je mučen i pretučen do krajnjih granica, ali samo on može osloboditi svoju domovinu. “Iz stoljeća u stoljeće, prijeteća, nepomična gomila polja ostaje ukočena, kao da čuva bajkovitu silu u zarobljeništvu. Tko će osloboditi ovu silu iz zarobljeništva? Tko će je donijeti na svijet? Taj zadatak pripao je dvama stvorenjima: seljaku i konju.” Ova pripovijest je hvalospjev radnom narodu Rusije i nije slučajnost što je imala tako velik utjecaj na Ščedrinovu suvremenu demokratsku književnost.

U bajci "Divlji zemljoposjednik" Ščedrin kao da je sažeo svoje misli o reformi "oslobođenja" seljaka, sadržanu u svim njegovim djelima 60-ih. On ovdje postavlja neobično akutan problem poreformnog odnosa između kmetovskog plemstva i seljaštva koje je reformom potpuno upropašteno: „Stoka izlazi na vodu - vlastelin viče: moja voda! kokoš zaluta u predgrađe - posjednik viče: zemljo moja! I zemlja, i voda, i zrak - sve je postalo njegovo! Nije bilo baklje da zapali seljačko svjetlo, nije bilo šipke da pomete kolibu. Tako su seljaci molili Gospodina Boga po cijelom svijetu: - Gospodine! Lakše nam je izginuti s djecom nego se cijeli život ovako mučiti!”

Taj veleposjednik, poput generala iz priče o dva generala, nije imao pojma o poslu. Napušten od svojih seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju. Postaje šumski grabežljivac. A taj je život, u biti, nastavak njegove prethodne predatorske egzistencije. Divlji veleposjednik, kao i generali, vraća svoj vanjski ljudski izgled tek nakon povratka njegovih seljaka. Grdeći divljeg veleposjednika zbog njegove gluposti, policajac mu govori da bez seljačkih “poreza i davanja” država “ne može postojati”, da će bez seljaka svi umrijeti od gladi, “ne možeš kupiti ni komad mesa ni funtu” kruha na tržnici” pa čak ni novca od tamo neće biti gospoda. Narod je kreator bogatstva, a vladajuće klase samo su potrošači tog bogatstva.

Gavran-molitelj se redom obraća svim najvišim vlastima svoje države, moleći da se poboljša nepodnošljivi život ljudi-gavranova, ali u odgovoru čuje samo “okrutne riječi” da ne mogu učiniti ništa, jer u postojećem sustavu zakon je na strani jačeg. "Tko god pobijedi, u pravu je", upućuje ga jastreb. "Pogledaj oko sebe - posvuda je nesloga, posvuda je svađa", ponavlja mu zmaj. Ovo je "normalno" stanje vlasničkog društva. I iako "vrana živi u društvu, kao pravi ljudi", nemoćna je u ovom svijetu kaosa i grabežljivosti. Muškarci su bespomoćni. “Pucaju na njih sa svih strana. Da željeznička pruga puca, pa je auto nov, pa je propast, pa je nova žetva. I samo znaju da se preokrenu. Na koji se način dogodilo da je Guboshlepov dobio cestu, nakon čega su izgubili grivnu u novčaniku - kako to mračna osoba može razumjeti? * zakoni svijeta oko njih.

Karas iz bajke "Karas idealist" nije licemjer, on je uistinu plemenit, čiste duše. Njegove ideje kao socijalista zaslužuju duboko poštovanje, ali metode njihova provođenja su naivne i smiješne. Ščedrin, koji je i sam bio socijalist po uvjerenju, nije prihvaćao teoriju utopijskih socijalista, smatrajući je plodom idealističkog pogleda na društvenu stvarnost i povijesni proces. “Ne vjerujem... da su borba i svađa normalan zakon, pod čijim utjecajem je navodno određeno da se razvija sve što živi na zemlji. Vjerujem u beskrvni uspjeh, vjerujem u slogu...” – dernjao se karas. Završilo je tako što ga je štuka progutala, i to mehanički: bila je zapanjena apsurdnošću i neobičnošću te propovijedi.

U drugim varijacijama, teorija idealističkog karasa odražavala se u bajkama "Nesebični zec" i "Zec razuman". Ovdje junaci nisu plemeniti idealisti, već obične kukavice koje se oslanjaju na dobrotu predatora. Zečevi ne sumnjaju u pravo vuka i lisice da im oduzmu život; oni smatraju sasvim prirodnim da jaki jedu slabijeg, ali se nadaju da će svojim poštenjem i poniznošću dirnuti vučje srce. “Ili će mi se vuk... ha ha... smilovati!” Predatori ostaju predatori. Zajceve ne spašava to što "nisu dizali revolucije, nisu izlazili s oružjem u rukama".

Oličenje beskrilnog i vulgarnog filistarstva bio je Ščedrinov mudri minnow - junak istoimene bajke. Smisao života ove “prosvijećene, umjereno-liberalne” kukavice bilo je samoodržanje, izbjegavanje sukoba i borbe. Zbog toga je gudija doživjela duboku starost neozlijeđena. Ali kakav je to bio ponižavajući život! Sastojala se isključivo od neprestanog drhtanja za svoju kožu. "Živio je i drhtao - to je sve." Ova bajka, napisana u godinama političke reakcije u Rusiji, bez promašaja je pogodila liberale koji puze pred vladom za vlastitu kožu i obične ljude koji su se skrivali u svojim rupama od socijalne borbe. Dugi niz godina strastvene riječi velikog demokrata uranjale su u dušu mislećih ljudi u Rusiji: “Krivo vjeruju oni koji misle da se dostojnim građanima mogu smatrati samo oni šupci koji, ludi od straha, sjede u rupama i dršću. Ne, to nisu građani, nego u najmanju ruku beskorisne džukele.” I Ščedrin je u svom romanu “Moderna idila” pokazao takve “minoje”.

Toptigini iz bajke "Medvjed u vojvodstvu", koje je lav poslao u vojvodstvo, postavili su cilj svoje vladavine da počine što više "krvoprolića". Time su izazvali bijes naroda, a doživjeli su “sudbinu svih krznašica” - ubili su ih pobunjenici. Istu smrt od ljudi doživio je i vuk iz bajke “Jadni vuk”, koji je također “pljačkao dan i noć”. Bajka “Orao zaštitnik” daje razornu parodiju na kralja i vladajuće klase. Orao je neprijatelj znanosti, umjetnosti, branitelj tame i neznanja. Uništio je slavuja zbog njegovih slobodnih pjesama, "pismenog djetlića... obukao u okove i zauvijek zatvorio u šupljinu", a ljude vrane do temelja uništio. Završilo je pobunom vrana, “cijelo se stado diglo sa svog mjesta i odletjelo”, ostavivši orla da umre od gladi. “Neka ovo posluži kao lekcija orlovima!” - smisleno zaključuje pripovijest satiričar.

Sve Ščedrinove bajke bile su podvrgnute cenzuri i mnogim izmjenama. Mnogi od njih objavljeni su u ilegalnim tiskovinama u inozemstvu. Maske životinjskog svijeta nisu mogle sakriti politički sadržaj Ščedrinovih bajki. Prijenos ljudske osobine- i psihološki i politički, na fauna stvorio komičan učinak i jasno razobličio apsurdnost postojeće stvarnosti.

Fantastika Ščedrinovih bajki je stvarna i nosi opći politički sadržaj. Orlovi su “grabežljivci, mesojedi...”. Žive “otuđeno, na nepristupačnim mjestima, ne bave se ugostiteljstvom, već pljačkaju” - tako kaže bajka o orlu Medenatusu. I to odmah oslikava tipične okolnosti života kraljevskog orla i jasno daje do znanja da uopće ne govorimo o pticama. I dalje, spajajući radnju ptičjeg svijeta s aferama nimalo ptičjim, Ščedrin postiže visoki politički patos i jetku ironiju. Postoji i bajka o Toptiginima, koji su došli u šumu "da umire svoje unutarnje protivnike". Nemojte potamniti politički smisao počeci i završeci preuzeti iz čarobnih narodnih priča, slika Baba Yaga, Leshy. Oni samo stvaraju komični učinak. Nesklad između oblika i sadržaja ovdje pridonosi oštrom izlaganju svojstava vrste ili okolnosti.

Ponekad Ščedrin, uzimajući tradicionalne bajkovite slike, čak i ne pokušava da ih uvede u bajkovito okruženje ili koristi bajkovite tehnike. Kroz usta bajkovitih junaka on izravno iznosi svoju ideju društvene stvarnosti. To je, na primjer, bajka "Susjedi".

Jezik Ščedrinovih priča je duboko narodan, blizak ruskom folkloru. Satiričar koristi ne samo tradicionalne bajkovite tehnike i slike, već i poslovice, izreke, izreke („Ako ne daš riječ, budi jak, a ako daš, drži se!“, „Ne možeš imati dvije smrti, jednu ne možeš izbjeći”, “Uši ne rastu više od čela.” , “Moja je koliba na rubu”, “Jednostavnost je gora od krađe”). Dijalog likovišarolik, govor prikazuje specifičan društveni tip: zapovjednički, grubi orao, šaran idealist lijepog srca, zla reakcionarka u plavoj košulji, razboriti svećenik, razuzdan kanarinac, kukavički zec itd.

Slike bajki ušle su u upotrebu, postale su nazivi za domaćinstvo i žive desetljećima, a univerzalne vrste objekata Saltykov-Shchedrinove satire i danas se nalaze u našim životima, samo trebate bolje pogledati okolnu stvarnost i odražavati.

Rad M. E. Saltykov-Shchedrin pokriva 60-80-te godine prošlog stoljeća. U to vrijeme, uz revolucionarni uzlet, jača reakcija. Da bi zaobišao cenzuru, satiričar je pisao alegorijski: ili je suvremenu stvarnost prenio u 18. stoljeće, zatim je predstavnike samovolje sakrio pod imenom miljenice francuskog kralja Luja XV., markize od Pompadour, ili je pribjegao žanru bajke. .

Godine 1870. pojavila se "Povijest jednog grada" - briljantna satira o ruskoj autokraciji. “Povijest jednog grada” - povijest ugnjetavanja naroda

I odlučna osuda rezignirane poniznosti koja je omogućila postojanje reakcionarnog sustava. “Povijest jednoga grada” napisana je u ime stanovnika grada Foolov - Foolovaca, točnije kroničara Folova, koji su svijetu ispričali djela gradonačelnika Folova od 1731. do 1825. godine. Karikirane, groteskne slike upravitelja utjelovile su osobine ljudi suvremenika autora. Ovdje ima naznaka o aktivnostima Speranskog, odgovora na reforme prošlog desetljeća i satire na reformske inicijative Aleksandra II.

“Inventar za gradske namjesnike” sadrži lakonske karakteristike dvadesetdvojice budalaških vladara. Svaki je gradonačelnik na svoj način obilježio svoj ostanak na vlasti, ali su se svi istaknuli u utjerivanju poreza i gušenju buna, u progonu neslaganja i ukidanju znanosti. Fantastično je groteskna figura na brzinu postavljenog gradonačelnika Dementija Varlamoviča Brudastija, u čiju je lubanju ugrađen jednostavan mehanizam koji je sposoban uzviknuti dvije riječi “neću tolerirati” i “upropastit ću”. Ova primitivna naprava nije spriječila Brudastyja, zvanog Organchik, da redovito ispunjava glavnu dužnost gradonačelnika - "da dovede u red dugove koje je zanemario njegov prethodnik", odnosno prikuplja poreze. Još jedan gradonačelnik imao je plišanu glavu. Nije plašio građane povicima “neću tolerirati” i “upropastit ću”, već se povukao iz posla. Provodeći čitatelja kroz sve faze Foolove razuzdanosti, autor pokazuje kako aparat autokratske vlasti sve više otupljuje i raspada se. Posljednji vladar Gloomy-Burcheev, nitkov koji je "dokazao lojalnost", kombinirao je uskogrudnost s nefleksibilnošću, "gotovo na granici idiotizma". Sve prema Ugrjum-Burčejevom projektu čvrsto je stegnuto disciplinom i prožeto špijunažom. Cijeli mu se svijet čini kao idealan model kamere. Slika kraljevskih dostojanstvenika i samih kraljeva, dovedena do grotesknosti, nije samo slika njihove duševne i moralne degeneracije, nego rječito svjedoči o pokvarenosti samog načela autokracije. Saltikov-Ščedrin je također vješto koristio grotesku u bajkama. Slika glavnog lika bajke "Divlji zemljoposjednik" izgleda groteskno. Brine ga pomisao: previše muškaraca se razvelo. I počeo je uništavati ljude. Vlasnik je završio posao uništavanja seljaka. Čovjek je nestao. Zajedno sa seljakom nestale su i beneficije kojima je gospodar raspolagao. Ostavši bez ljudi, degradirao je na razinu zvijeri: izrasla mu je kosa, izgubio artikulirani govor i počeo puzati na sve četiri. Dapače, bez seljaka bi zemljoposjednici podivljali.

M. E. Saltikov-Ščedrin pribjegava ezopovskom jeziku kada ismijava male ljude koji se žele sakriti od društvenih oluja. Među njegovim bajkama posebno mjesto zauzima “bajka za djecu lijepog uzrasta” – “Mudra maca”. U liku minnowa prikazan je kukavički čovjek na ulici čija hladna riblja krv ne mari za društvena događanja. Vjeran svojoj odluci, kukavica je svoj život pretvorila u apsurd. Iza autorove pohvale marljivosti i skromnosti gubavca naslućuje se jedva prikrivena poruga. Čitatelja nasmijava neočekivani autorov zaključak da je golub "sve prevario" i da je pobjeđivao drhtavo. Nimalo se slučajno u priči o životu gudijana ponavljaju riječi “strah” i “drhtanje”. Ako je prvi dio govorio samo o odluci da drhti, drugi dio je govorio o beznadnom drhtanju, onda je treći dio logičan završetak života beskorisnog drhtavog stvora. Ščedrin ga ironično naziva mudrim; uzvišene fraze o njemu zvuče podrugljivo. Riječi “živjela i drhtala” i “umirala i drhtala” sadrže glavnu ideju cijelog djela. Guž nikome nije učinio ništa - ni dobro ni loše, "živio je i drhtao - to je sve." Čak ni godine beskorisnog postojanja nisu donijele poštovanje prema gavcu. Nestao je nezapaženo kao što je i živio. Koristi se u prošli put definicija “mudrog” preminulom minu zvuči kao groteskno, konačno ruganje kukavnom čovjeku s ulice, koji je jedini sposoban brinuti se za svoj “neljubavni” život.

Pisac je svoj golemi satirički talent posvetio borbi protiv društvenog zla u njegovim najrazličitijim pojavnim oblicima. Osuđivao je licemjerje, nije podnosio laž i neistinu, borio se za trijumf socijalne pravde. Dramatično preuveličava negativne pojave. Često se služi hiperbolama i grotesknim prikazom osobe ili slike ljudskog života u namjerno preuveličanom ili podcijenjenom, ružno-komičnom obliku, gdje se realno isprepliće s fantastičnim. Groteska razlikuje Ščedrinovu satiru od Gogoljeve satire.

Zaključno, želim dodati da su misli koje je pisac izrazio u bajkama i danas suvremene. Ščedrinova satira je provjerena i posebno dirljivo zvuči u vremenima društvenih nemira, sličnih onima koje danas doživljavaju Rusija, Ukrajina i sve republike bivšeg SSSR-a.