Država se nalazi na krajnjem zapadu Afrike. Na sjeveru graniči s Mauritanijom, na istoku s Malijem, na jugu s Gvinejom i Gvinejom Bisao. Sa zapada ga ispire Atlantski ocean. Konture zemlje podsjećaju na glavu lava s otvorenim ustima.
Etnički sastav je prilično složen. Većinu stanovništva čine poljoprivredni narodi Wolof (43%), Serer (19%), Diola (7%), Malinke i Soninke i drugi. Karakteriziraju ga masovne migracije ruralnog stanovništva u gradove, kao i migracije iz sjevernih pustinjskih regija na jug, uključujući u Casamance. Mnogi mladići iz istočnih regija zemlje tradicionalno odlaze raditi u Francusku i druge europske zemlje.
Najbolje pješčane plaže na atlantskoj obali, kombinacija afričke egzotike s visokom razinom usluge, razvijena cestovna i hotelska infrastruktura čine Senegal vrlo atraktivnim za turiste.
Subekvatorijalni, na sjeveru - prijelazni u tropski. Temperatura zraka u različitim godišnjim dobima kreće se od +23°C do +28°C. Kišna sezona traje od srpnja do listopada. Najkišovitije područje je južno od atlantske obale, gdje godišnje padne do 2000 mm oborine. Količina padalina može naglo varirati iz godine u godinu (na području Dakara - 235-1485 mm). Od studenog do travnja iz Sahare puše suhi sjeveroistočni pasat, a od svibnja do listopada vlažni jugozapadni monsun donosi jaku kišu.
Novac Senegala
1 UAH = 1,22 CFASenegalci su prijateljski raspoloženi i gostoljubivi, s dobro razvijenim osjećajem za samopoštovanje. Uz sve to, zemlja je dom brojnim izbjeglicama iz susjednih zemalja, koji čine osnovu prosjaka koji muče turiste.
Mještani Vrlo su osjetljivi na baobab. Ta su stabla čak i zakonom zaštićena te je zabranjena njihova sječa, kao i penjanje na njih bez posebnog dopuštenja nadležnih.
Tradicionalno jelo stanovnika Senegala i Gambije je maffe, vrsta afričkog gulaša ili paprikaša od kikirikija. U pripremi maffe može se koristiti ovčetina, janjetina, riba (svježa ili sušena); Tu je i vegetarijanski muffe. Maffe by klasični recept peče se u posebnoj jami obloženoj listovima saga.
Jelovnik senegalskih restorana diljem svijeta uvijek uključuje piletinu ili ribu yassa. Kako bi meso bilo mekano, marinira se preko noći. Marinada mora sadržavati biljno ulje (uglavnom ulje od kikirikija), sok od limuna, luk i senf. Riža je bitan sastojak mnogih jela. Namoči se u vodu, osuši i trlja u rukama ili bocom.
Znamenitosti Senegala
Dakar
Dakar je glavno trgovačko i turističko središte zapadne Afrike, s prilično ravnomjernom i hladnom klimom. Ovo je potpuno moderan grad, ne poput većine prijestolnica u regiji, au isto vrijeme čuva okus lokalne kulture. Središnji dio Dakara leži na blagoj uzvisini, omeđen trima glavnim ulicama i ispunjen trgovinama i restoranima. Ovdje se nalaze Trg neovisnosti, Gradska vijećnica (1914.), poslovna četvrt, marina i mnoge institucije.
Glavne atrakcije glavnog grada su umjetničke, povijesne i Pomorski muzeji, kao i muzej IFAN na trgu Soweto s bogatom zbirkom maski, glazbeni instrumenti i skulpture iz cijele zapadne Afrike. Snježnobijela predsjednička palača, izgrađena 1906. godine na obali oceana, okružena je prekrasnim parkom. Nedaleko od središta uzdiže se Grande Mosque ("Velika džamija", 1964.), noću osvijetljena.
Otok Gorée
Otok Gorée nalazi se uz obalu Senegala, nasuprot Dakara. U 15.-20. stoljeću ovdje se nalazio najveći centar za trgovinu robljem na afričkoj obali. Naizmjenično su ga posjedovali Portugalci, Nizozemci, Englezi i Francuzi, što se odrazilo i na arhitekturu koju karakteriziraju jaki kontrasti između sumornih robovskih četvrti i gracioznih zgrada trgovaca robljem. Danas grad služi kao podsjetnik na najgore strane ljudske prirode, svojstvene svim narodima i rasama, bez obzira na boju kože ili bogatstvo.
Sveti Luj
Jedan od najzanimljivijih gradova na kontinentu, najstariji grad u zemlji i prvo europsko naselje u zapadnoj Africi. Osnovan 1659. na otoku strateški smještenom u blizini ušća rijeke Senegal, između kontinenta i poluotoka Langhe de Berbéry.
Danas se Saint-Louis slobodno prostire na obali i susjednim otocima, međusobno povezani malim mostovima. Sačuvan je otočni dio grada veliki broj stare palače u kolonijalnom stilu s rešetkama od kovanog željeza i izrezbarenim balkonima i verandama. Turisti moraju posjetiti staru, više nalik tvrđavi Guvernerova palača (XVIII. stoljeće), Katedrala u secesijskom stilu (1828., najstarija crkva u Senegalu) i jedinstveno muslimansko groblje, sva mjesta između grobova prekrivena su ribarskim mrežama. Most Faidherbe, koji povezuje otok i kopneni dio grada, pravo je djelo inženjerske umjetnosti. Stvoren za postavljanje na Dunavu, nekako je završio u Africi i postavljen je na sadašnje mjesto 1897. godine. Poluotok Langhe de Berbéry okupiran je ribarskim ekipama koje tvore slikovitu četvrt Get-N'Dar i brojna turistička središta.
Teritorij Senegala Narodi negroidne rase dugo su ga naseljavali.
Suvremeni narodi Senegala značajno se razlikuju jedni od drugih i po društvenim značajkama i po metodama poljodjelstva. U i Tukuler, čiji su etnički teritoriji ležali bliže trgovačkim putovima riječnog sliva. Niger, već u ranom srednjem vijeku formira se staleška hijerarhija s kastinskom hijerarhijom. Tome je pogodovala i njihova postupna islamizacija. Tukou-leri, koji žive u dolini Senegala, obrađujući poplavna područja iz godine u godinu, razvili su zemljišne navike koje se rijetko mogu vidjeti u tropskoj Africi. Kišna poljoprivreda među Tukulerima, kao i među Wolofima, temeljila se na sustavu ugara i zajedničkom zemljišnom posjedu. Ovi zemljoradnički narodi se i sada gotovo ne bave stočarstvom.
Proces razvoja robno-novčanih odnosa i razgradnje seoske zajednice zahvatio je Wolof i Toukouler više nego druge narode Senegala. Wolof i Tukuler su brojni u gradovima, gdje imaju vodeću ulogu u političkom i kulturnom životu zemlje.
Poljoprivrednici Serer i Diola, koji su jezikom bliski Wolofu, zaostajali su za svojim susjedima u pogledu društvene organizacije. Do početka kolonizacije predstavljali su suskupinu plemenskih zajednica koje su živjele izolirano u šumama donjeg Casamancea. Sereri su bili u prijelaznoj fazi iz plemenske u susjedsku zajednicu. Obojica nisu prihvatili islam i zadržali su tradicionalna vjerovanja. Tijekom kolonijalnog razdoblja, komercijalni usjevi kikirikija širili su se mnogo sporije među Sererom i Diolom nego među Wolofom. U isto vrijeme, metode uzgoja Serera i Diola bolje su prilagođene karakteristikama njihovog staništa. Shifting Wolof u potpunosti se temelji na korištenju prirodne plodnosti tla i prirodnoj obnovi. Sererov sustav punjenja u boce, koji kombinira rudimente rotacije usjeva i unošenje organskih gnojiva u tlo ispašom stoke (za razliku od Wolofa, naselja Serer), poznat je po intenziviranju poljoprivrede. Što se tiče diola, od davnina su se bavili sjetvom riže duž riječnih dolina, postigavši značajno savršenstvo u umjetnom navodnjavanju.
Uzgajivači mandinga koji su ušli na teritorij modernog Senegala u 13.-14. stoljeću. tijekom razdoblja prosperiteta antička država Mali su, u smislu ekonomskih metoda i društvene organizacije, bliski Wolofu, ali pripadaju drugoj jezičnoj podskupini nigersko-kordofanske obitelji.
Stočari Fulbe, koji su se u Senegalu pojavili u 10.-11. stoljeću, kasnije su se podijelili u nekoliko etničkih skupina. Osvojivši u XVI.st. riječna dolina Sene-, dio njih prešao je na sjedilački život, formirajući sloj plemstva koji se skupljao od domorodačkog stanovništva; drugi dio je prodro u obalnu zonu na područje naseljeno Wolofima i asimilirao se s njima, zadržavši svoje glavno zanimanje. Fulbe od Casamancea, pomiješavši se s Mandingima, prešli su na naseljenu poljoprivredu. Fulbe, koji žive u pustinji Ferlo i još uvijek se bave polunomadskim stočarstvom, manje su se promijenili od ostalih.
Tijekom kolonijalnog razdoblja u Senegalu se pojavio značajan sloj Europljana, koji su uglavnom živjeli u Dakaru, i Libanonaca, koji su se bavili trgovinom u gradovima i selima zapadnog Senegala.
U zemlji se javlja nacionalna filmska umjetnost. Posvećeni su filmovi Sembène Ousmane, Ababacar Samba, Polen Vieira trenutni problemi razvoja zemlje često su oštro satirične prirode. Shvatili su. Veliki feudalci u liku marabuta, duhovnih vođa muslimanskih sekti, imaju značajan politički utjecaj u zemlji.
U zemlji je zaposleno 130-150 tisuća ljudi u najamnom radu, od čega su 55-60% industrijski radnici. Neki od profesionalnih industrijskih radnika koncentrirani su u poduzećima u području Dakara i Thiesa.
U gradovima se stvorio sloj sokova. Najveći dio čine mali trgovci i poduzetnici. Tijekom proteklih 15 godina povećao se broj “birokratije” koju čine različiti administratori i službenici.
Vodeći buržoaski krugovi zemlje nastoje ojačati svoj politički utjecaj. Teorije "afričkog socijalizma" i "negrituda", koje je najpotpunije razvio L. S. Senghor, postale su njihova službena doktrina. Ove teorije apsolutiziraju jedinstvenost afričke kulture, načina života i psihološkog sklopa Afrikanaca,
promovirati “posebni senegalski” put u socijalizam. U svom praktičnom djelovanju vladajući krugovi održavaju bliske veze s imperijalističkom buržoazijom, privlače strani kapital u zemlju i potiču nacionalno poduzetništvo.
Republika Senegal. Država u zapadnoj Africi. Glavni grad Dakar (1,7 milijuna ljudi 2002.). Teritorija 196,7 tisuća četvornih metara km. Administrativna podjela 11 regija. Stanovništvo 11,13 milijuna ljudi (2005, evaluacija). Službeni jezik Francuski. Religija Islam, kršćanstvo i tradicionalna afrička vjerovanja. Valuta Afrički franak (CFA franc). Državni praznik Dan neovisnosti (1960.), 4. travnja. Senegal je član UN-a od 1960., Organizacije afričkog jedinstva (OAU) od 1963., a od 2002. njezine sljednice Afričke unije (AU), Pokreta nesvrstanih, Ekonomske zajednice zapadnoafričkih država (ECOWAS) od 1975., Ekonomska i monetarna unija zapadnoafričkih država (JEMOA) od 1994., Organizacija islamske konferencije (OIC) od 1971., Opća afro-mauricijanska organizacija (OCAM) od 1965. i Međunarodna organizacija frankofonije (OIF) .
Nedavna povijest Afrika. M., "Znanost", 1968
Kashin Yu.S. Senegal. M., "Misao", 1973
Clark, A.F., i Phillips, L.C. Povijesni rječnik Senegala. 2. izdanje Metuchen, NJ, Scarecrow Press, 1994
Barry Boubacar. Međunarodni aspekti oružanog sukoba u južnom Senegalu. M., Izdavačka kuća Instituta za afričke studije Ruske akademije znanosti, 1999.
Sadovskaya L.M. Čelnici Senegala i Tunisa. M., Izdavačka kuća Instituta za afričke studije Ruske akademije znanosti, 2000.
Svijet učenja 2003., 53. izdanje. L.-N.Y.: Europa Publications, 2002
Bellitto, M. Une histoire du Sénégal et de ses entreprises publiques. Pariz, L'Harmattan, 2002
Afrika južno od Sahare. 2004. L.-N.Y.: Europa Publications, 2003
Gdje ideš, Afrika? Povijesne i političke studije
afričke zemlje i Rusiju. Imenik. M., Izdavačka kuća Instituta za afričke studije Ruske akademije znanosti, 2004.
Pronađite "SENEGAL" na
Kulturne tradicije Senegala. Moda
Glavni grad Senegala, Dakar, nekoć se smatrao najeuropskijim gradom u podsaharskoj Africi. Ali otkako su Francuzi napustili zemlju prije više od četrdeset godina, što dalje, to se jasnije pojavljuju afričke crte u izgledu Dakara - uključujući i one ne najugodnije - prljavštinu, siromaštvo, prenapučenost... Uz sve to, čak iu vrlo siromašna područja upadaju u oči - ljudi posvećuju veliku pažnju svom izgledu. Senegalac može nositi iznošene hlače i košulju, ali one će svakako biti svježe oprane. A to su muškarci, a posebno Senegalke - one nisu samo, kako se obično vjeruje, prve ljepotice Afrike, već i prve modne osobe. Senegalkama je želja za ljepotom u krvi. Svi se trude modernije i ljepše odijevati. I to ne ovisi o godinama, niti o tome jesu li imućni ili siromašni.
Potražnja, kao što znamo, stvara ponudu. U Dakaru - a ovo je, uostalom, višemilijunski glavni grad - rade deseci (ako ne i stotine) modnih dizajnera. Slučajno se pokazalo da se jedna od njih zove Daša, pa jednostavno nismo mogli a da je ne upoznamo. Kako se dogodilo da su njezini roditelji dali takvo ime afričkoj djevojčici, ni sama Dasha zapravo ne zna. Daša: “Zapravo, turban se ne može nazvati dodatkom senegalske nošnje... Činjenica je da bi muslimanke trebale pokriti glavu - bez toga ne mogu ni izaći napolje, a turban se lijepo slaže s ovom haljinom tako je nastala panafrička moda nošenja turbana. Turban je izvanredan po tome što mu se može dati bilo koji oblik."
Dasha je iz Benina, već dvadeset i jednu godinu živi u Senegalu, a putovnica joj je francuska. Umijeće modnog dizajna naučila je radeći u Sjedinjenim Državama i Francuskoj. Otuda i kozmopolitski stil njezina autorskog stila. “Ne mogu se nazvati tipičnim predstavnikom senegalske modne industrije, koristim dosta panafričke simbolike, pokušavam je uklopiti u širi kontekst, kako bi bila razumljiva ljudima koji žive izvan Afrike mislim da moda treba biti upućena svima - u smislu da ja izrađujem odjeću u Senegalu i svatko je može nositi - isti Rusi, na primjer."
Francuzi rado kupuju proizvode senegalskog dizajnera, a svojedobno je Dasha ispunjavala narudžbe iz pariških trgovina. Ali njezina mala šivaća radionica nije mogla održati tempo i količinu zaliha koje su odredili njezini zapadni partneri. Daša zapošljava devet ljudi - samo muškarce. Pokušala je angažirati krojačice, ali je brzo odustala od te ideje - Senegalke previše vole tračati, pa jedva stignu sašiti desetak šavova dnevno. Muški krojači svoj posao shvaćaju mnogo ozbiljnije...
Autorske kolekcije, koje modni dizajner izdaje svake dvije ili tri godine, očito ne mogu donijeti stabilan prihod. Daša zarađuje od narudžbi uniformi za konobare, zaštitare i hotelsko osoblje. No ipak, Dasha je prije svega umjetnica i najveći dio svoje kreativne energije ulaže u stvaranje kolekcionarske odjeće – kakve se može nositi u bilo kojoj zemlji na svijetu, kako se kaže, na gozbi, iu svijetu, iu dobri ljudi. Istovremeno, sve njene stvari - neke jasnije, druge suptilnije - govore: "Mi smo iz Afrike." Daša: Na prvi pogled nećete moći reći da je ovaj simbol afrički. Isto se može naći u Polineziji... Svatko ih može tumačiti kako hoće svoj sadržaj u njih...” Osim odjeće Dasha dizajnira i razne kućne dodatke u istom prepoznatljivom stilu. Dasha: “Na primjer, držač za čaše... Njegovo dno je napravljeno u obliku jednog od mojih omiljenih simbola - Kanaga je zapravo gvinejsko božanstvo, uzela sam njegov tradicionalni lik i stilizirala ga.”
Kao i svaki modni dizajner, Dasha nastoji stvoriti ne samo odjeću, već cjelovite kombinacije. Stephanie Sillo, draguljar: “Dasha i ja sada razvijamo liniju nakita - bit će na modelima tijekom njezinih revija nova kolekcija… Koristim staklene perle, koje je lako pronaći na bilo kojem afričkom tržištu, posebno u zapadnoj Africi. Mogu biti vrlo različite: zelene, crvene, žute... Boje su uvijek tako bogate...” Nakit i dodaci koji nadopunjuju Dashinu odjeću, kako stilom tako i mjestom proizvodnje, nedvojbeno su afričkog porijekla.
Ali svijetle, dobro prepoznatljive tkanine, u pravilu, uopće se ne pokažu afričkim. Većina ih se na kontinent uvozi iz Indonezije i Šri Lanke - zemalja s tradicionalno razvijenom tekstilnom industrijom. Još sredinom prošlog stoljeća azijski su proizvođači shvatili da je tržište crnog kontinenta praktički neiscrpno te su počeli proizvoditi tkanine koje zadovoljavaju ukuse Afrikanaca. Kao model uzeli su nekoliko desetaka ukrasa uobičajenih u Africi - kao rezultat toga, odjeća Senegalaca i Kenijaca, Kamerunaca i Madagaskara sada se razlikuje samo po stilu, ali ne i po uzorku. Također jedna vrsta globalizacije...
Dasha: „U Senegalu rade mnogi dizajneri odjeće i modni dizajneri, ali većina njih nije ograničena na senegalsku kulturu, oni tek počinju od senegalske kulture, pokušavajući, da tako kažem, otvoriti afričku modu cijeloj. svijet." Međutim, u Senegalu, kao iu drugim afričkim zemljama, mnoge žene ostaju vjerne svojoj uobičajenoj, tradicionalnoj odjeći. Obično se nosi u selima. U glavnom gradu Dakaru dojučerašnju provincijalku možete odmah prepoznati po afričkoj haljini – ili damu koja pripada najbogatijem sloju društva. Zahtjeve imućnih klijenata zadovoljavaju modni dizajneri koji su, za razliku od Dashe, u potpunosti okrenuti afričkoj publici.
Dasha: “Madame Dumas Dian, koja je vlasnica modne kuće Shalimar, radi u tradicionalnom stilu već dugi niz godina oblači prve dame mnogih afričkih država.” Ako se Dasha u svojim modelima fokusira na gracioznost i demokraciju, onda ovdje vlada pravi luksuz. Jednostavne tkanine - lan, pamuk, sintetika, s kojima radi Dasha - sigurno nemaju mjesta u haljinama gospođe Dyan. Sve su izrađene od najskuplje svile. Jednostavna odjeća košta najmanje pet stotina dolara, a to ne čudi - desetak majstora radi na njoj gotovo tjedan dana. U takvoj haljini ne možete plesati niti hodati bosi po modnoj pisti – čak u njoj ne možete otići ni u restoran navečer. Prikladan je samo za primanje u visokom društvu ili primanje vlade. Madame Dumas Dyan, poput Dashe, ne širi svoj posao, zadovoljavajući se jednim butikom - ali ne zbog nedostatka sredstava, već iz drugih razloga. Dumas Dian, modni dizajner: “Naravno, kada bismo otvorili više butika, zaradili bismo više. Imali smo ateljee i trgovine u Kamerunu i Obali Slonovače, ali vrlo brzo sam shvatio da ne mogu dobro kontrolirati njihov rad, a ovo. utječe na kvalitetu stvari, za mene je najvažnija kvaliteta, reputacija našeg brenda, a profit je na drugom mjestu." Kuća Shalimar uspijeva održati svoj ugled, a s njim, naravno, i prihode - i to ne samo u Africi. Ima stalne klijente u Europi i SAD-u.
Časopis "Put oko svijeta"
