kršćanstvo(od grčkog - " pomazan", "Mesija") je doktrina koja se temelji na vjeri u uskrsnuće Isusa Krista. Isus je Sin Božji, Mesija, Bog i Spasitelj čovjeka (grč. riječ Krist znači isto što i hebrejski Mesija).
Kršćanstvo je najveća vjera na svijetu, u kojoj postoje tri glavna pravca: katolicizam, pravoslavlje I protestantizam.
Ova samostanska umjetnost nastavila se u srednjem vijeku i nadmašila ga. U opatijama je sve bilo skladno; i danas se dive njegovim samostanima. Biskupi nisu bili samo u zgradama katedrale, bili su s njima kršćanski narod koji ih je volio i divio im se. Ovaj grad je bio ponosan na svoju katedralu, svoju ogromnu lađu, visoku kupolu i tornjeve. Malo je poznato da je slavni toranj u Pisi bio toranj gradske katedrale; oba su odjevena u bijeli mramor, uz ogromnu crkvu krštenja.
Što je motiviralo te ljude da izgrade tolika čuda po cijelom svijetu? Bila je to ista vjera koja je vodila križarski rat za oslobađanje Crkve Svetog groba u Svetoj zemlji. Ruke koje su ih izgradile bile su inteligentne, inteligentne, bistre i dominantne u zanatu i tehnologiji. Ti takozvani “majstori graditelji” imali su široku kulturu, poznavali su latinski i stjecali nova znanja na svojim putovanjima. Natpis jednog od njih, Pedra de Montra, kvalificira ga kao "liječnika kreveta". Mnogi od tih arhitekata bili su kipari.
Prvi kršćani po nacionalnosti su bili Židovi, a već u drugoj polovici 1. stoljeća kršćanstvo postaje međunarodna religija. Jezik komunikacije među prvim kršćanima bio je grčki jezik. Sa stajališta klera, glavni i jedini razlog nastanka kršćanstva bilo je propovjedničko djelovanje Isusa Krista, koji je bio i Bog i čovjek. Isus Krist u liku čovjeka došao je na zemlju i doveo ljude Istina. Njegov dolazak (ovaj prošli dolazak naziva se prvim, za razliku od drugog, budućim) opisan je u četiri knjige, evanđelja, koji su uključeni u Novi zavjet Biblija.
Do danas modernog čovjeka ne poznaje tajne proizvodnje koje romaničke vitraje čine izvanredne svjetline čak i uz suvremene metode oslikavanja stakla. Drvene su grede u katedrali Notre Dame iz 16. stoljeća. Nije poznato koji su postupak za zaštitu drva koristili. Mnoge su se metode držale u tajnosti.
Ti “majstori” nisu pohađali umjetničku školu, ali bilo je obitelji koje su se tome posvetile. Pravo se obrazovanje obavljalo s majstorom; Škola je bila u izgradnji. Započelo je rezanjem i poliranjem kamenja, a završilo se putovanjem po Europi.
Biblija- bogom nadahnuta knjiga. Ona se također zove Sveto pismo I Riječju Božjom. Sve knjige Biblije podijeljene su u dva dijela. Knjige prvoga dijela zajedno uzete zovu se Stari zavjet, drugi dio - Novi zavjet. Za čovjeka Biblija je više vodič za svakodnevni praktični život, u poslu, studiju, karijeri, svakodnevnom životu, a ne knjiga o nekim ograničenjima, o prošlosti i budućnosti. Bibliju možete čitati bilo kada u životu, u svakom raspoloženju, pronalazeći odgovore na doslovno sva pitanja i upite svoje duše. Kršćanstvo ne negira materijalno bogatstvo i govori o skladu duha i materije.
Ti su umjetnici imali ljude i vjeru. Nisu bili poput mnogih modernih umjetnika koji stvaraju sakralnu umjetnost tvrdeći da nemaju vjere. Kako ova umjetnost može imati život i prenijeti neku vrstu ljepote? Među dokumentima koji postoje o zgradama katedrale nema niti jednog koji je u sukobu financijskih interesa. Ako je zgrada bila vjerski red, umjetnik je hranio redovnike i primao godišnju naknadu. Raditi za Boga već je bila zasluga koja se nije mogla vrednovati novcem.
Ti su "majstori" stvorili najstrastvenije oblike u čitavoj povijesti umjetnosti, a i danas se možemo moliti u istim katedralama koje je sv. gotička katedrala, tehničko sredstvo za zamjenu romaničke kripte. Ova je metoda smanjila težinu na zidovima i lokalizirala pritisak na samo četiri točke gdje su se dva luka oslanjala na stupove. Vaganje manje gotičkog svoda može se podići više i doseći željenu visinu; a na veće zidove moći će se staviti više prozora i vitraja.
Čovjek je, prema kršćanskom učenju, stvoren na sliku i priliku Božju i obdaren slobodnom voljom, u početku savršenom, ali je jedući plodove sagriješio. Pokajavši se i kršten vodom i Duhom Svetim, osoba dobiva nada u uskrsnuće. Predmet uskrsnuća duša, ne tijelo.
Kršćanstvo je monoteističko vjerovanje u jednog Boga. Bog jedan u tri oblika: Bog Otac, Bog Sin I Duh Sveti. Bog daje čovjeku milost I milost. Bog je ljubav, čitamo u Bibliji. Isus je uvijek svima govorio o ljubavi. Cijelo jedno poglavlje u Korinćanima posvećeno je ljubavi.
Gotička katedrala ima impresivnu lakoću, ali njezini stupovi sežu 15 metara ispod zemlje. Jacques Maritain usporedio je gotičku katedralu s Teološkom sumom svetog Tome: elegantno rješenje geometrije i fizike nije bilo ništa lažno u vezi s tim. Gotički tornjevi dosegli su nevjerojatne visine: 82 m u Reimsu, 123 u Chartresu, 142 u Strasbourgu i 160 m u Ulmu. Najvažniji od njih su Nyon, Lev, Notre-Dame de Paris, Chartres, Reims, Amiens, najviša točka; svod je 42 m od tla. Katedrala je bila "dom naroda", gdje se volio sastajati u velikim misama za velika slavlja.
U njima su se kraljevi krunili za pape ili biskupe, a bez toga nisu imali nikakvo priznanje grada. Umjetnost - Kiparstvo - Slikarstvo - Glazba. Uz arhitekturu cvjeta i kiparstvo, zapravo njezina kćer, a ukrašavat će velike crkve i katedrale. Ovaj lijepa umjetnost, pun mistike, meditacije i duboke vjere. Sve su katedrale pune ovih divnih djela, posebno one u Reimsu, Notre-Dameu, Chartresu, Amiensu, Vézelayu, Moissacu, Beaulieuu. Ova je skulptura, kao i kršćanska filozofija, stavila čovjeka u središte spoznaje i udaljila se od njega da bi došla do Boga.
Isus nam je pokazao što je ljubav prema ljudima. Život u ljubavi je drugačiji život. Sve što je Isus učinio bilo je da pokuša doći do osobe, a odgovornost za to hoće li se ta ljubav otkriti leži na samoj osobi. Bog daje život čovjeku i onda on sam bira kako će živjeti. Želja da se nekome ugodi je početak ljubavi. Dotaknuvši Božju ljubav, čovjek će pasti i ustati, pokazati će snagu. Snaga čovjekove vjere određena je snagom ljubavi. Ljubav o kojoj govori Biblija daje snagu, vjernost i snalažljivost. Ljubav i vjera mogu izmamiti osmijeh čovjeku kada za to nema razloga. Ako čovjeka vodi ljubav, spreman je učiniti sve moguće i nemoguće. Ljubav je ponor koji ne može presušiti i nikad kraja.
Gotičko kiparstvo jedino se u Europi može mjeriti s grčkim velikim vijekom; i nikada se neće vratiti na ovu razinu. Sva ta plastika nije bila samo dekorativna, već i vjerska. Sinoda iz Arrasa rekla je da će prizori i učenja Biblije biti prikazani na zidovima svetišta jer će "to nepismenima dati do znanja da ih knjige ne mogu poučiti". Victor Hugo usporedio je katedralu s "velikom kamenom knjigom". Nevjerojatno je to vidjeti obični ljudi oni iz tog vremena razumjeli su ovaj jezik, pun simbola i epizoda koje moderni ljudi ne poznaju.
Isus Krist se smatra sveci, cijeli, nepodijeljen. Sveto znači nepromjenjivo, ostat će i kad sve drugo prođe. Svetost je postojanost. Biblija govori o Kraljevstvo nebesko koje osoba gradi u sebi. A pod Kraljevstvom nebeskim mislimo na svijet koji se ne mijenja.
Središnji koncept kršćanstva je vjera. Vjera je djelo čovjeka. Isus je govorio o praktičnoj vjeri, a ne ritualnoj vjeri, vjeri koja " besposlen, mrtav„Vjera je snaga i neovisnost u ljudskim poslovima.
Zidovi tvore katekizam, koji prikazuje načela vjere, morala, zapovijedi i duhovnosti. Postoje tisuće brojki koje povezuju čovjeka s velikim djelom u kojem je Bog proslavljen. Romanički ili gotički obrtnik nije trebao, kao danas, tražiti program ili ideologiju kako bi se uzdržavao, i bez potrebe da budu originalni, ti su umjetnici slobodno koristili svoje darove i talente. Izradili su grandioznu i raznoliku ikonografiju.
Boje su u tome odigrale ključnu ulogu likovne umjetnosti. Katedrale su blistale i blistale iznutra i izvana. Podovi s crvenim keramičkim pločicama i žutim oblogama sadržavali su rozaceu, životinje, likove i dizajne. Zidovi i svodovi bili su praznik kolorita romaničkih slikara.
Ljudi se kreću prema vjeri, prema Bogu, prema radosti, prema sreći na različite načine. kršćani Vjeruju da je Bog u čovjeku, a ne izvana, te da svaka osoba ima svoj put do Boga.
iz grčkog Christos (Krist) - Pomazanik, Mesija) - vjerovanje koje proizlazi iz Isusa Krista, povezano s vjerom u Njega kao Sina Božjeg, koji je došao na svijet u tijelu, umro za palo čovječanstvo na Križu i ponovno uskrsnuo na treći dan nakon smrti.
Sjajan gotički način korištenja boje bio je vitraji, jer su površine dostupne za slike bile veće. Daju osjetljivu vibraciju katedrali i dodiruju ljude u molitvi. Uživajući u zalasku sunca kroz vitraje katedrale u Chartresu, možemo vidjeti kako je tehnologija bila u službi vjere.
Glazba je upotpunila prekrasnu sliku ljepote i sklada katedrale; osobito »gregorijanskog korala« nastalog u XIX. Grgura Velikog, razvijao i usavršavao. U St. Gallu, oko 900. godine, glazbenik Notker Gago dodao je "slijed" priči o Aleluji. Veliki Mozart jednom je rekao da bih sav svoj rad posvetio pisanju “Predgovora” gregorijanske mise. To je bilo najveće štovanje koje je dobivalo gregorijansko pjevanje, "pjev".
Kršćani vjeruju da je smrt Bogočovjeka žrtva koju je Krist podnio radi ljudskog roda, grijehom oštećenog, palog i izobličenog otpadanjem od Boga Stvoritelja, koje je zadesilo Adama, a zatim i sve njegove potomke u raj (o tome u knjizi Postanka).
Kršćanstvo se u osnovi ne može svesti na doktrinu, na moral, na tradiciju, jer ono je u svojoj biti u početku vjera ne u doktrinu, nego u Osobu, u jedinstvenu bogoljudsku Osobu Gospodina Isusa Krista.
Među velikim umjetnicima toga doba valja istaknuti Giotta. Ovaj slikarski genij povezuje dušu svetog Franje Asiškog s rimsko-bizantskom tehnikom. Rođen je u Firenci, Italija; i zauzeo mjesto u povijesti zapadna umjetnost. Otvorio je novi način na umjetnost; nitko od njegovih suvremenika to nije usporedio sa slikarstvom. Kad su njegovi darovi počeli blještati, odveli su ga u Rim, Siciliju, Padovu, Rimini, Napulj, Ravennu i cijelu Italiju i šire.
Njegov je genij imao plodnost najviših duhova. Neka od njegovih djela: Raspeće u Padovi i Santa Maria u Firenci, Gospa od obrta, Gospa od Berlina, Život Krista i Djevice Marije kapele Arene u Padovi. U Kristu Uskrsnuća Lazara i Judina poljupca vidi se njegov genij. To su bila njegova daleka djeca Fra Angelico, Signorelli, Michel Angelo i mnogi drugi. Upoznavši tek ponešto o veličini kršćanske umjetnosti, koja se ogleda u arhitekturi katedrala, skulpturama i vitrajima, glazbi i slikarstvu, nemoguće je šutjeti pred onima koji iz neznanja ili pakosti žele zanijekati sjaj kršćanskog srednjeg vijeka.
Glavna razlika između kršćanstva i ostalih religija, pa tako i monoteističkih, je u tome što u svim drugim religijama utemeljitelj nema isključivi značaj koji u kršćanstvu ima Gospodin Isus Krist. Tu je utemeljitelj učitelj, navjestitelj Božji, naviješta put spasenja, koji je uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje naviješta, vjeru koju je utemeljio. U kršćanstvu je glavna stvar vjera u Krista, Njegova smrt na križu i Njegovo uskrsnuće, čime je čovječanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost obnove pale slike Božje, čiji je nositelj čovjek.
Bez svega ovoga što ćemo ukratko opisati, odnosno bez soli, kvasca i svjetla kršćanske vjere, snage Crkve, prisutnosti njezinih velikih redovnika, slikara, slikara, kipara, glazbenika i arhitekata, što će ostati? Jednostavno neće biti Europe kakvu danas poznajemo i zapadne civilizacije u kojoj uživamo. Sve je bila katolička crkva.
Suočen s tim, boli ga duša svjedočiti žalosnoj, antipovijesnoj i zlonamjernoj sceni kada Ustav Europske unije odbija priznati kršćanstvo u svojim statutima kao pokretačku snagu svog postojanja. Ovaj događaj je sličan događaju kada sin niječe postojanje vlastitog oca.
Kršćani vjeruju da, budući da ljudi po naravi nisu sposobni za jedinstvo s Bogom, budući da ništa oštećeno ne može biti dio Boga, onda je za jedinstvo s Bogom, za ostvarenje bogočovječanstva, potrebno odgovarajuće ponovno stvaranje. ljudska priroda. Krist ju je obnovio u sebi i dao mogućnost da učini isto svakome od ljudi.
Ne očekuje aplauze ni odlikovanja jer zna da je njezina priča ispisana krvlju. Autor: Dom Luis Gonzaga Bergonzini. Seksualnost, kršćanstvo i moć. Od najranijih stoljeća kršćanske ere o spolnosti se naširoko raspravljalo u kršćanstvu, pojavljujući se u propovijedima, teološkim raspravama, doktrinarnim orijentacijama i moralnim kodeksima. Crkvena institucija bavila se seksualnim životom zapadnog društva, organizirana da ga usmjerava prema svojim propisima.
Na temelju pregleda povijesne literature, ovaj rad pokazuje zanimanje kršćanstva za spolnost s ciljem da ona postane isključiva domena Crkve. Kroz povijest je kršćanska crkva razvila mehanizme nadzora i alate za kontrolu kako bi želje i seks držala pod svojim tutorstvom kako bi proširila svoje uređaje moći.
Zato kršćanstvo ima specifičan povijesni kontekst svog nastanka. Povezan je s događajem koji se dogodio u Jeruzalemu 25. ožujka 5539. godine od stvaranja svijeta - na današnji dan su židovske starješine i veliko vijeće izdali Isusa Krista rimskom namjesniku Ponciju Pilatu sa zahtjevom da ga pogube. zločinac.
Ključne riječi: kršćanstvo, katolička crkva, protestantizam, seksualnost, želja, moć. Od prvih stoljeća kršćanske ere o spolnosti se naširoko raspravlja unutar kršćanstva. Pojavio se u propovijedima, teološkim raspravama, doktrinarnim orijentacijama i moralnim kodeksima. Crkvena institucija zabrinuta je za seksualni život zapadnog društva i odlučila ga je voditi prema svojim propisima. Na temelju pregleda povijesne literature, ovaj rad pokazuje zanimanje kršćanstva za seksualnost jer je pokušavalo seksualnost učiniti isključivom domenom Crkve.
Prema židovskom zakonu, svatko tko se nazivao Bogom morao je biti ubijen. Međutim, sami Židovi pod rimskom vlašću nisu imali pravo izvršavati smrtnu kaznu. Zato je iznesena lažna optužba po kojoj Krist treba biti razapet. Nakon udaraca bičevima, Bogočovjek je predan sramotnom pogubljenju – razapeću na križu. Iste noći njegovo je tijelo položeno u praznu špilju radi pokopa. Međutim, kada su trećeg dana, rano ujutro, Kristovi učenici došli do groba svog učitelja, vidjeli su pećinu praznu, a anđeo koji je sjedio u njoj rekao im je da je Krist uskrsnuo.
Kršćanska crkva je kroz povijest razvila mehanizme nadzora i instrumente kontrole kako bi želje i seks zadržala pod svojom zaštitom, dok je pokušavala proširiti svoje uređaje moći. Ključne riječi: kršćanstvo, katolička crkva, protestantizam, seksualnost, želja, snaga.
Ovaj članak ima za cilj pregledom literature pokazati tijesnu povezanost kršćanstva i seksualnosti u zapadnom svijetu, što ne znači reducirati jedan fenomen na drugi, već pokazati da su, iako neovisni, usko povezani. Povijest kršćanstva stalno se poziva na pitanje seksualnosti, nad kojim Crkva nastoji kontrolirati kako bi učvrstila i proširila svoju politička moć.
Sam Krist se, nakon uskrsnuća, ukazao i svojim učenicima. Četrdesetog dana, blagoslovivši ih, uzašao je na nebo, k Bogu Ocu, obećavši da će im zauzvrat poslati samoga sebe – Tješitelja, Duha Svetoga. Pedeseti dan nakon Kristove smrti na križu, Duh Sveti je sišao na učenike – apostole i ispunio ih milošću, snagom i znanjem da propovijedaju čovječanstvu radosnu vijest – Kristovo uskrsnuće i da krste sve koji vjeruju. u njemu. Upravo se ovaj dan - Duhovi - smatra rođendanom kršćanska crkva. To se dogodilo početkom 1. stoljeća. n. e. na istoku golemog Rimskog Carstva, u Palestini.
Prvo, Crkva je preporučila vjernicima da se potpuno odreknu seksualne aktivnosti i obuzdaju svoje želje, sprječavajući njihovo očitovanje. Nevinost je katolički kler promovirao u status maksimalne svetosti, stanje kojem bi svaki kršćanin trebao težiti. Međutim, s obzirom na odbijanje velikog dijela društva da se pridržava crkvenih smjernica, Crkva je promicala sakramentalizaciju braka kako bi proširila svoju sposobnost interveniranja u intimnosti. bračni par i unijeti seksualnost u svoje polje.
U početku se propovijedanje najbližih učenika Isusa Krista - apostola - odvijalo uglavnom među Židovima. Masovno širenje kršćanstva među nežidovima - Grcima, Rimljanima i maloazijskim narodima - povezuje se s imenom Pavla, jedinog od apostola koji nije poznavao Isusa u njegovom zemaljskom životu. Židov, rimski građanin, rodom iz Tarza, Savao je bio bjesomučni progonitelj kršćana, ali mu se, prema “Djelama apostolskim”, jednog dana ukazao Isus Krist, a bivši poganin, progledavši, postao kršćanin, koji je više od drugih Isusovih učenika pridonio širenju nove vjere na području rimskih carstava. Pavla nazivaju "apostolom pogana".
Mnogi povjesničari, ističući posebnu Pavlovu ulogu u formiranju i širenju kršćanstva, ovo vjersko učenje čak nazivaju pavlinizmom. Od 27 tekstova Novoga zavjeta, zajedno sa Starim koji čine kršćansko Sveto pismo, 14 pripada Pavlu – njegovim porukama zajednicama i suvjernicima. Sam novozavjetni kanon sastoji se od 4 evanđelja - Matejevo, Markovo, Lukino (zvano sinoptičko) i Ivanovo, Djela apostolska, čiji se autor smatra Lukom, poslanice apostola - Jakovljeva, Petrova (2), Ivanova (3), Juda i Pavao, kao i Apokalipsa (Otkrivenje apostola Ivana Bogoslova).
U kratkom vremenu vjera u Krista, Sina Božjega, pretvorila se u snažno duhovno strujanje, koje je postalo najvažniji čimbenik svjetska povijest. Sve do 5. stoljeća proširio se uglavnom unutar geografskih granica Rimskog Carstva i njegovih sfera utjecaja (Armenija, istočna Sirija, Etiopija). Nakon pada nestorijanstva (431.) i monofizitizma (451.), azijsko i egipatsko kršćanstvo se organizacijski odvojilo od crkava Europe koje govore grčki i latinski.
U Europi se kršćanstvo brzo proširilo izvan Sredozemlja: u 4.st. Goti su se obratili početkom 8. stoljeća. - Nijemci, u 9.–10.st. - Slaveni. Do 13. stoljeća. cijela Europa ispada kršćanska.
Trenutno ova religija ima ogroman utjecaj na duhovno, društveno, politički život društva, određuje ideološke smjernice razvoja kako zapadne tako i ruske civilizacije.
Razlog tako očitih uspjeha kršćanstva je univerzalizam. Za razliku od etnocentričnih religija - judaizma ili, primjerice, šintoizma u Japanu, kršćanstvo je oslobođeno nacionalnih i geografskih ograničenja.
Kršćanstvo je sačuvalo praktički nepromijenjene ideje o stvaranju svijeta, flore i faune i čovjeka, koje se odražavaju u Starom zavjetu. knjige Stari zavjet priznat od kršćana i uvršten u Bibliju. Kršćanski teolozi tumače starozavjetne događaje u svjetlu novozavjetnih događaja.
Od svog nastanka kršćanstvo nije bilo jedinstveni pokret. Šireći se područjem golemog Rimskog Carstva, apsorbirao je lokalne tradicije, uključujući već uspostavljene vjerske običaje. Kršćansku dogmu nije bilo lako oblikovati. Njegovi glavni kanoni oblikovani su tek u 4. stoljeću, 300 godina nakon pojave religije. Do tog vremena kršćanstvo je postalo državna religija Rimskog Carstva.
Na Prvom ekumenskom saboru, održanom u Nikeji 325. godine uz aktivno sudjelovanje cara Konstantina Velikog, formulirano je “nicejsko vjerovanje” i osuđeno arijevo krivovjerje. Tijekom sljedećih šest ekumenskih sabora osuđene su i druge hereze - monofiziti, monoteliti, nestorijanci i druge.
Tvrdoglava borba vodila se i oko mogućnosti prikazivanja Krista, Majke Božje, apostola i svetaca. Na kraju je i ikonoklazam prepoznat kao hereza. Odluke sedam ekumenskih koncila postale su osnova na kojoj je nastala moderna pravoslavna i katolička teologija. Zajedno sa djelima svetih otaca čine Svetu predaju, koja uz Sveto pismo – Bibliju, određuje učenje Pravoslavne i Katoličke crkve.
Već u praskozorju kršćanstva značajnu ulogu u njegovu oblikovanju imala su djela mislilaca koji se obično nazivaju očevima ili apologetima, odnosno braniteljima. U borbi protiv poganskih kultova i filozofije, krivovjerja među prvim Kristovim sljedbenicima, prvi kršćanski pisci razvili su temeljna načela koja su bila temelj dogme, teologije i liturgijskih kanona. Jedan od prvih bio je Justin Mučenik (Mučenik) (100. – 166.), kojeg su čak nazivali “Kristom u filozofskoj odjeći”. Njegov učenik Tacijan oštro je kritizirao antičku kulturu. Kvint Septimije Tertulijan (160–230) branio je tezu o nekompatibilnosti filozofije i vjerska vjera. Bio je prvi kršćanski mislilac koji je pisao na latinskom. Smatrajući Evanđelje jedinim mjerodavnim izvorom znanja o Bogu, Tertulijan je bio sumnjičav prema filozofiji kao potencijalnom izvoru hereze. Tertulijan je formulirao stav da je vjera, a ne razum, izvor spoznaje istine. To je stoljećima odredilo razvoj kršćanske teologije.
Veliku ulogu u njezinu formiranju odigrao je Klement Aleksandrijski (150–219), koji je utemeljio teološku školu u glavnom gradu Egipta, i njegov nasljednik na mjestu njezina vođe Origen (184–254). Origen je pokušao ispuniti kršćansku teologiju elementima učenja neoplatoničara i suočio se s odbijanjem svojih pogleda od strane kršćanskih teologa. Njegovi stavovi su bili prepoznati kao heretički, ali su ipak imali značajan utjecaj na učenja “crkvenih otaca”.
Značajnu ulogu u formiranju pravoslavlja i katolicizma odigrala je polemika Atanazija, aleksandrijskog patrijarha na Nicejskom saboru protiv Arija i njegove hereze. Tek nakon njegove smrti sabori su potvrdili tezu o jedinstvu Presvetog Trojstva – Boga Oca, Boga Sina (Isusa Krista) i Boga Duha Svetoga.
U 4.st. Zalaganjem crkvenih otaca iz Kapadokije (Mala Azija) kršćanski su pogledi usustavljeni i bogoslužje je uređeno. Među "istočnim crkvenim ocima" najpoznatiji su Grgur Nasionski (330-390), Bazilije Veliki (330-379) i Grgur iz Nise (335-394).
Ambrozije Milanski, Augustin, hiponski biskup, zvan Blaženi (354. – 430.), Jeronim, koji je napravio prvi prijevod Biblije, imali su golem utjecaj na oblikovanje kršćanske filozofije i teologije, osobito zapadnog ogranka kršćanstva, od što će teologija katolicizma i kasnijeg protestantizma kasnije nastati na latinskom (“Vulgata”). Jedan od najvećih predstavnika kršćanske teologije bio je Ivan Damaščanin, koji je živio u 8. stoljeću.
Nakon rascjepa kršćanstva na zapadni i istočni ogranak (1054.) kao rezultat stoljetnog suparništva u kršćanskoj crkvi između papa i carigradskih patrijarha, katoličanstvo i pravoslavlje počinju se samostalno razvijati. Nakon reformacije koju su započeli Martin Luther i njegovi sljedbenici u prvoj polovici 16.st. U Njemačkoj se značajan broj zapadnoeuropskih kršćana odvojio od Rima i nakon toga osnovao brojne protestantske crkve.
Do danas kršćanstvo postoji u obliku tri glavna pokreta - pravoslavlja, katolicizma i protestantizma. Ako su prve dvije hijerarhijski izgrađene strukture, onda to nije slučaj u protestantizmu. Ovim se pojmom označava cjelokupna raznolikost konfesionalnih struktura, od tradicionalnih – luteranskih, anglikanskih, prezbiterijanskih, kalvinističkih, do baptističkih i zajednica nastalih u drugoj polovici 20. stoljeća.
Katoličanstvo je zavladalo u romanskim zemljama (osim Rumunjske) i Irskoj, pravoslavlje - u slavenskim zemljama (osim Poljske i Hrvatske, gdje je katoličanstvo zavladalo), u Grčkoj i Rumunjskoj, protestantizam - u njemačko-skandinavskim zemljama (osim katoličke Austrije i Bavarska).
Trenutno sljedbenika kršćanstva ima u svim naseljenim dijelovima svijeta; njihov ukupan broj približno određeno statistikom od 1,3 milijarde ljudi, uključujući pristaše katolicizma - oko 700 milijuna, pravoslavlje - oko 200 milijuna, razne vrste Protestantizam - 350 milijuna ljudi.
Izvrsna definicija
Nepotpuna definicija ↓
