28. kolovoza pravoslavni kršćani diljem svijeta slave blagdan Uspenja Presvete Bogorodice- posljednji u godišnjem krugu velikih praznika. Posvećena je događaju kraja zemaljskog života Sveta Majko Božja.
Dana 28. kolovoza Sveta Crkva spominje se pravedne smrti (Uznesenja) Majke Božje- događaj obojen ujedno i tugom zbog kraja životni put zagovornice za ljudski rod i radost zbog sjedinjenja Prečiste Majke Gospodnje sa sinom njezinim.
Potom opisuje kraj Marijina zemaljskog života ovim riječima: Stavili su je u grob, to jest u Getsemani. Riječ je, naravno, o čudesnom nestanku. Prema ovom izvještaju, sveti Ćiril bi sam Djevicu upoznao, kroz viziju, da ju je Krist, njegov Sin, obavijestio o svom sljedećem putu.
Na Marijinu molbu, apostol Ivan imenuje Petra i Jakova. Primivši ovo, Ona ga pruža do zemlje i moli se prema Istoku; Zatim se ispruži na svom krevetu, uvijek okrenut prema istoku; Konačno, po Isusovom dolasku, on umire i Isus prima svoj duh u svjetlu svjetla. Ovdje slijedi pogrebna povorka koju na trenutak prekidaju Židovi. Apostoli odlaze, razbojnici se približavaju, ali iza praznog groba ne vide ništa, a slatki se miris širi posvuda.
Sve do Herodovog progona Crkve, Prečista Djevica je ostala u Jeruzalemu, zatim se preselila s apostolom Ivanom Bogoslovom u Efez. Dok je živjela ovdje, posjetila je pravednog Lazara na Cipru i Svetu Goru, koju je blagoslovila kao svoju sudbinu. Malo prije svoje smrti, Majka Božja vratila se u Jeruzalem.
Ovdje je Majka Božja često boravila na onim mjestima s kojima su bili povezani najvažniji događaji u životu njezina božanskog sina: Betlehem, Golgota, Sveti grob, Getsemani, Maslinska gori. Ondje se usrdno molila. Prema legendi, Židovi su je pokušali ubiti, zbog čega je po nalogu velikih svećenika postavljena straža na Sveti grob, ali su vojnici u pravom trenutku izgubili vid i nisu mogli vidjeti Majku Bog.
Pojedinosti ove priče, rekao je opat Capelle, otkrivaju njegovu izravnu ovisnost o Leu. Zapravo, postoji savršen paralelizam između privilegiranog kraja Naše Gospe opisanog u apokrifnom supraditu Pseudo-Ćirila i privilegiranog kraja svetog Ivana opisanog u Djelima Ivana Esona.
Ovo je čudesan nestanak Marijina tijela. Teološka osnova za ovo objašnjenje je nužna veza između zadivljujućeg djevičanskog integriteta Marije u njezinom majčinstvu Krista i fizičkog neuporabe njezinog djevičanskog tijela. Razlog je bio očit: djevica poput Marije, koju nikad nije dotakla ni najmanja pokvarenost, također bi trebala biti imuna na raspadanje groba, posljedicu drugih pokvarenosti. Ta ideja leži u osnovi primitivne "jezgre", korijena istine tjelesnog Uznesenja Blažene Marije.
Jednog je dana arkanđeo Gabrijel navijestio Majci Božjoj njezinu nadolazeću smrt za tri dana i darovao joj svijetleću rajsku granu - simbol pobjede nad smrću i propadanjem. Presveta Bogorodica je o tome javila apostolu Jovanu Bogoslovu, a on apostolu Jakovu, bratu Gospodnjem, a preko njega i čitavoj Jeruzalemskoj Crkvi, u kojoj se sačuvala tradicija Uspenja Majke Božje. Prije smrti, Majka Božja ostavila je svoj oskudni imetak udovicama koje su joj služile i naredila da se pokopa u Getsemaniju, pored grobova svojih pravednih roditelja i pravednog Josipa Zaručnika.
Ukratko: prva srž istine Uznesenja na nebo sastoji se od golemog nestanka Marijina tijela, čiji se nestanak smatra usko povezanim s Marijinim vječnim djevičanstvom. Nećemo dopustiti da se bojite smrti koje se svi boje. Na Istoku imamo svjedočanstvo svetog Epifanija i Timoteja Jeruzalemskog; Na Zapadu imamo svetog Ambrozija, kao i latinski Transit Pseudo-Melitona Sardskog.
Sveti Epifanije u svome Panarionu, u krivovjerju, obrađuje dvije mariološke hereze: antidikomaritske i kolidijanske. I u drugom tekstu sveti Epifanije ponavlja svoje dvojbe u pogledu “načina” na koji je Djevica završila svoj ovozemaljski život i istovremeno ukazuje na povjerenje u “činjenicu” njezina tjelesnog proslavljenja. O kraju zemaljskog života Bogorodice sveti Epifanije daje tri hipoteze: tiha smrt s grobom; mučeništvo; Prijevod bez smrti za vječnost. U sva tri slučaja sveti doktor nije propustio istaknuti slavljenje Djevičina tijela.
na dan Uznesenje Djevice Marije čudesno Gotovo svi apostoli koji su se prije razišli završili su u Jeruzalemu. različite zemlje s misijom propovijedanja Riječi Božje. Apostol Pavao stigao je kasnije od svih ostalih. Izostao je samo apostol Toma.
Odjednom je zasjala neizreciva svjetlost, zamračivši svjetiljke; otvori se krov gornje sobe, i sam Krist siđe s mnogim anđelima. Presveta Bogorodica obratila mu se sa zahvalna molitva i zamolila da blagoslovi sve one koji poštuju njezin spomen. Molila je i sina da je zaštiti od mračne sotonske sile, od zračnih kušnji. Tada je Majka Božja radosno predala dušu svoju u ruke Gospodnje, i odmah se začuo anđeoski pjev. Slavno Uspenije Presvete Bogorodice dogodilo se u 72. godini njenog zemaljskog života.
Smrt je, naime, ono što općenito razlikuje čovjeka od Boga. Postoji samo jedna razlika između svetog Epifanija i tradicije koja je postojala u njegovo vrijeme i poslije njega: iako su za svetog Epifanija smrt i uskrsnuće Marije nejasni, oblik tradicije koji je postojao u njegovo vrijeme i poslije njega dopuštao je smrt i uskrsnuće. Jeruzalemski prezbiter Timotej, suvremenik svetoga Epifanija, ostavio je Propovijed, objavljenu na blagdan Prikazanja u Hramu. U ovoj propovijedi Timotej spominje da su neki, na temelju Šimunova proročanstva, vjerovali da je Marija umrla kao mučenica.
Započeo je svečani prijenos Prečistog Tijela iz Jeruzalema u Getsemani. Petar, Pavao i Jakov zajedno s ostalim apostolima nosili su na svojim ramenima postelju Majke Božje. Apostol Petar je počeo pjevati psalam "U izlasku Izraela iz Egipta", a počele su zvučati svečane pjesme. Iznad kreveta pojavio se oblačan krug u obliku krune, obasjan sjajem. Ta je kruna lebdjela nad povorkom sve do mjesta ukopa.
On odbacuje ovo mišljenje: "Metalni mač", kaže Timofej, "prelazi tijelo, ne dijeli dušu." Ovdje imamo dokaz o Uznesenju Blažene Djevice Marije dušom i tijelom na nebo. Timotejeve riječi, uzete u njihovom očitom smislu, znače da je Djevica prešla sa zemlje na nebo bez prolaska kroz smrt ili uskrsnuće. On je prvi među ocima koji je postavio problem uskrsnuća Blažene Djevice Marije i pozitivno ga riješio. U Virginijinom učeniku, govoreći o Mariji u podnožju križa, otvoreno je izjavila da bi, da je Djevica umrla na Kalvariji sa svojim Sinom, i ona bila uskrsnula s Njim.
Fotografija: Uspenje Blažene Djevice Marije
Gledajući u crkveni kalendar 28. kolovoza, ovaj datum možete vidjeti označen bojom. Nakon što pogledate opis, lako je saznati da se slavi dan Velike Gospe, ali što znači riječ "Uspenje"? Što je smrt i uskrsnuće duše? Možda mnogi ne znaju odgovor na to, kao ni povijest samog praznika. Pokušajmo ovo zajedno shvatiti.
Ovo su njegove riječi: Majka se ponudila udarcima svojih progonitelja. Je li se htjela pokloniti pred Sinom? Ovaj osjećaj majke koja odbija nadživjeti svog sina sve se vraća na njegovu pohvalu. Je li htjela umrijeti sa svojim Sinom? On ne pokazuje nikakav subjektivni dojam, ali bilježi očitu objektivnu stvar: ushićenje Marijine radosti u sigurnosti da bi, da je umrla sa svojim Sinom, s njime bila i uskrsnula; Zatim dodaje temeljni teološki razlog na kojem se temelji Marijino vjerovanje u uskrsnuće s Kristom: božansko majčinstvo.
Crkvene tradicije
Iz riječi Svetoga pisma možete saznati da je Majka Božja, nakon uzašašća svoga sina Isusa Krista na nebo, ostala na brizi svetog Ivana Bogoslova.
Mnoge crkvene tradicije na različite načine objašnjavaju Veliku Gospu, što je uskrsnuće duše i nastanak slavljenja smrti. Običaji i pravila slavljenja Velike Gospe malo su obrađeni u Svetom pismu, kao i sve glavne točke završetka zemaljskog putovanja Majke Božje.
Blažena Djevica doista nije poznavala, kako ističe sveti Ambrozije, otajstvo Majke onoga koji će uskrsnuti. Dvostruka je veza između božanskog majčinstva i hipotetskog Marijina uskrsnuća: fiziološka i moralna. Fiziološka veza temelji se na izvornom tjelesnom identitetu između sina i majke, što zahtijeva jednaku sreću. S druge strane, moralna veza temelji se na činjenici da svako dijete samoj majci duguje i prirodne i pozitivne stvari.
On - katolik - nastoji očistiti "Tranzit" Luciusa, heretika. Gospa se gotovo uvijek naziva "Marija", ili "Blažena Marija", ili "Sveta Marija", nikada "Theotokos". Pseudo-Meliton izvještava da Majka Božja, nakon predaje koju joj je Krist učinio na križu, ostaje s voljenim apostolom Ivanom do kraja njegova zemaljskog života. Nakon što su se apostoli razišli da propovijedaju Evanđelje, Marija je ostala u kući rođaka svetog Ivana, koja je bila blizu Maslinske gore. Tu se jednoga dana, dok je sama molila i izražavala želju da se pridruži Isusu, pojavi pred njom anđeo i, pozdravivši je, predaje joj dlan presvijetlog raja Božjega i preporučuje da je prime pred njezinim grobom. , jer će umrijeti u roku od tri dana.
Također, iz cijele svete povijesti Novoga zavjeta svima je poznato koliko je Majka Gospodnja bila štovana među apostolima dok je bila s njima u Jeruzalemu.
Nažalost, do nas je došlo vrlo malo rukopisa iz tog vremena. Uglavnom su te kreacije sakupljene u Svetom Evanđelju i Novom zavjetu.
Bilo je to 22. godine nakon Uzašašća. Anđeo je nestao, Marija oblači svečanu odjeću i držeći dlan u ruci odlazi na Maslinsku goru. Pomoli se i idi kući. Ljubljeni apostol brzo stiže iz Efeza, nošen u oblaku. Ubrzo nakon toga, drugi agenti su stigli na oblake. Prisutan je i Sao Paulo. John ih upoznaje s Marijom, koja počinje razgovarati s njima. Treći dan oko tri sata dolazi Gospodin i poziva njegovu majku s ovoga svijeta "s punim povjerenjem". Na ove riječi Majka Božja ustaje, ispružuje se na postelji i predaje dušu Bogu.
Zahvaljujući novim arheološkim uređajima, nakon brojnih iskapanja u Jeruzalemu, konačno su pronađena djela sv. Ivana Evanđelista.
Ti dokumenti spominju život Majke Božje, pokazuju samo njezino Uspenje, kakav je to bio događaj za narod i cijelu povijest tog razdoblja.
Ovaj apokrif (tajna pisana povijest koja nije bila uključena u kanon Biblije) kaže da se nakon masovnog progona kralja Heroda Agripe protiv Crkve, Majka Božja, zajedno s Ivanom Teologom, na neko vrijeme preselila u grad. od Efeza.
Tada su apostoli ugledali svjetlo tako sjajno da je nadmašivalo bjelinu snijega i sjaj bilo kojeg metala. Spasitelj naređuje apostolima da pokopaju Mariju u novu grobnicu, desno od grada na zapadnoj strani, i tamo čekaju njihov dolazak. Zatim, prenijevši dušu Djevice arhanđelu Mihaelu, Spasitelj se zajedno s apostolima vraća na nebo.
Tri mlade djevice koje su pratile Majku Božju liječile su njezino tijelo, obukle je u nevidljivo i duhove neusporedive mekoće koji su izvirali iz ostataka. Kad je sve bilo spremno, počeo je sprovod. Ivan drži dlan ispred lijesa; Petar i Pavao nose lijes s tijelom: Petar s glave, a Pavao s nogu. Ostali apostoli nastavljaju pjevati slatkim glasom. I sada se iznad lijesa oblikuje svjetleća kruna, slična mjesečevom krugu. Anđeoske milicije, odjevene u oblake, pjevaju pjesme neusporedive slatkoće.
Kad je progon prestao, Majka Božja se zajedno s Ivanom vratila u Jeruzalem, gdje se nastanila u njegovoj kući na
Povijest praznika
Kako kaže legenda, kada jednog dana Majko Božja otišla moliti, tamo je srela arhanđela Gabrijela, u čijim je rukama bila grana rajske palme. Propovijedao je Djevici Mariji da će tri dana kasnije poći u raj, a Gospodin će nju, njegovu vlastitu majku, uzdići u kraljevstvo nebesko, u kojem će ona zauvijek ostati s njim.
Na tom uglu okupilo se mnoštvo ljudi, jedan iz gomile, "princ svećenika", protestirao je i jurnuo prema lijesu da ga obori, ali su mu ruke postale suhe za lijes. Drugi među mnoštvom su zaslijepljeni od strane anđela, tako da ne mogu pomoći nesretnicima. Tada ovaj nitkov traži sažaljenje od kneza apostola, podsjećajući ga da ga je branio u Pilatovu pretoriju kad ga je vratar pokušao uvrijediti. Petar ga potiče da vjeruje u onoga koga je Djevica unijela u svoju utrobu.
Zatim mu je dala dlan koji je Ivan nosio i zapovjedila mu da dotakne oči mnogih slijepih ljudi, ali oni koji ne budu vjerovali umrijet će slijepi. Kad su se apostoli okupili na mjestu koje je Isus pokazao, stavili su tijelo Djevice u novu grobnicu, zatvorili grobnicu i sjeli pred vrata, čekajući Gospodina kako im je bilo naređeno. Što bi učinio s tobom? Spasitelj je odgovorio: "Neka bude po tvojoj riječi!" I naređuje Mihaelu da uzme dušu svete Marije. Arkanđeo brzo uklanja kamen s ulaza u grob.
Po povratku u kuću Majka Božja ispriča svetom Ivanu o svom susretu s arkanđelom Gabrijelom i budućoj smrti.
U oporuci je tražila da bude pokopana u Getsemaniju, pored svojih roditelja i zaručnika, pravednog Josipa.
Osim toga, u oporuci je naznačeno da se dvije njezine haljine daju siromašnim djevojkama, koje su je služile s velikom ljubavlju i marljivim radom.
I reče Gospodin: Ustani, prijatelju i ljubavi moja! Budući da nisi bio pokvaren kad si me začeo, nećeš trpjeti pokvarenost u svom grobu. I kaže apostolima: "Dođite!" I, prišavši im, poljubi ih i reci: Mir vama! Kad su ove riječi bile izgovorene, Gospodin, obučen u oblak, uzašao je na nebo i anđeli s njim, noseći Sveta Marija u Božiji Džennet. Pseudo-Meliton priznaje da se Marijino uskrsnuće događa brzo nakon njegova ukopa.
U osnovi govori da su apostoli tri dana gledali Marijin grob. Razgovarali su s Pavlom o pravoj doktrini Učitelja: Dok svi apostoli sjede na ulazu u Marijin grob i raspravljaju o Pavlovim riječima, naš Gospodin Isus Mesija dolazi s neba s arkanđelom Mihaelom i sjeda, i stajati usred njih dok raspravljaju o Pavlovim riječima. Anđeli su sišli na oblake, a broj anđela u svakom oblaku bio je tisuću; I pjevali su hvalu Isusu. I naš Gospodin reče Mihaelu: "Neka polože tijelo Marijino u oblake." I kad je Marijino tijelo predano oblacima, Gospodin je naredio oblacima da idu prema ulazu u raj.
Prikazanje Djevice Marije Gospodinu
Samo prikazanje Presvete Bogorodice trebalo se dogoditi 15. kolovoza u treći sat dana. U to su vrijeme u hramu bile upaljene svijeće, a Marija je ležala na lijepo uređenoj postelji. U trenu je more svjetlosti preplavilo Hram u kojem se ukazao sam Isus Krist s anđelima, arhanđelima i svim nebeskim silama, te se približio Djevici Mariji.
Opat Capelle, proučavajući sve elemente tradicije Uznesenja, došao je do zaključka da postoji zajednički izvor, kako u priči o svetom Ivanu Solunskom, tako iu priči o latinskom “Tranzitu”. Čini se da je Capellina intuicija u potpunosti potvrđena Pe Wengerovim otkrićem grčkog teksta Uznesenja i latinske verzije toga teksta.
Unatoč osakaćenju teksta svetog Ivana Solunskog i njegovom utjecaju na grčku homiletiku, tradicija asimilacije ostala je nepromijenjena u latinskom Transitu iu nekim grčkim propovijedima. U svim tim izvješćima u biti ima prizora, ideja i općih izraza; U svima njima apostoli sjede pred ulazom u grob; Općenito, zajedno s apostolima, prisutan je sv. Rečeno je posvuda da je Gospodin ovom prilikom sišao s neba s vojskom anđela; U svemu je anđeo Mihael, kojemu Gospodin povjerava zadaće u prvom planu; Sve govori o uskrsnuću Marijina tijela.
Ugledavši Sina, Presveta Djevica radosno mu je progovorila, a Gospod ju je sa strepnjom i ponosom uzeo k sebi, a ona je, čuvši njegovo odobravanje, predala svoju prečistu dušu Svom jedinom Sinu.
Prema crkvenim vjerovanjima, nakon smrti Majke Božje, apostoli su položili njezino tijelo u grobnicu i zagradili ulaz u nju velikim kamenom. Tri dana nakon njegove smrti pridružio im se i apostol Toma koji je u suzama molio i molio za priliku da se oprosti od Blažene Djevice Marije. Na njegov zahtjev, apostoli su otkotrljali kamen i s njim ušli u pećinu, ali kakvo je bilo njihovo iznenađenje kada su pronašli samo Bogorodičin ogrtač, a nje same nije bilo, a iz same pećine je dolazio ugodan svježi miris bilja.
Slavlje u hramovima
Od davnina je bio običaj da se ovaj blagdan slavi jutarnjom službom, na koju su vjernici donosili zrna žitarica na osvjetljenje i blagoslov. To se dogodilo nakon noćne službe u izlasku sunca.
U narodu se Presveta Bogorodica naziva Gospojinom, pa zato praznik Velike Gospe nosi drugi naziv, Gospojina, Gospojina. U narodu je običaj da se praznik Rođenja Bogorodice naziva Drugom Prečistom, a Uspenije Presvete Bogorodice Prvom Prečistom.
Ovaj praznik slavio se velikom gozbom, uz domaće pivo, slatka jela i pite.
Dakle, jedan od velikih i posljednji od dvanaest kalendarskih dana u kolovozu je Uspenje Blažene Djevice Marije.
Duhovni smisao slavlja
Takav fenomen kao što je smrt uvijek je izazivao strah, oklijevanje, iznenađenje i strahopoštovanje u duši svake osobe.
Na putu u vječni život svatko treba proći put učenja, doživljavanja i radosti u običnom svjetovnom životu. Pravednost današnjeg života, naši postupci i djela utječu na budući vječni život u miru i sreći. Ovaj koncept smrti temelj je kršćanske vjere.
Ako se sjetimo Svetoga pisma, onda smrt nije nešto plemenito, nego, naprotiv, proces pada, neposlušnost ljudske duše volji Božjoj.
Prema nauku Crkve, pojam smrti je Uznesenje. Što je smrt i zašto je potrebna? Sa sigurnošću možemo reći da naš Stvoritelj uopće nije želio ljudsku smrt, već su je ljudi sami predvidjeli stalnim padovima i neposluhom.
Ali čak i u takvoj situaciji pred nama se otvaraju vrata Dženneta, gdje će uz Stvoritelja biti oni koji do danas ne krše Božje zakone, koji se neprestano trude činiti dobro i donositi radost i pomoć drugima. .
Proslava smrti Djevice Marije
Na ikonama koje prikazuju Uspenje Majke Božje, Hristos se uvijek uzdiže pored njenog kreveta, u čijim je rukama mala figurica bebe, koja simbolizira dušu preminule Majke Božje. Ova dječja figurica je prototip ponovnog rođenja duše nakon smrti, što je njen Sin prihvatio.
Povijesni podaci
U spisima o liturgijskim običajima starogrčke Crkve prvi put se spominje Uspenje Djevice Gospe krajem 6. stoljeća.
Car Mauricije, koji je vladao u to vrijeme, učinio je ovaj dan općim crkvenim danom. U većini crkava ovaj se dan slavio 18. siječnja, no prema nekim stručnjacima koji proučavaju spise tog razdoblja, Mauricijus je taj koji je njegovo slavlje premjestio u kolovoz, na Dan pobjede nad Perzijancima.
Pada upravo na kraj Velikogospojinske korizme koja je trajala od 1. do 15. kolovoza po starom i od 14. do 28. kolovoza po novom stilu, a sam 28. je Velika Gospa.
Pripremno razdoblje i sama proslava
Kao što je već spomenuto, blagdan Velike Gospe počinje vrlo strogim dvotjednim postom. Ovo je jedan od četiri godišnja posta, a smatra se jednim od najstarijih i najstrožih. Čak je i jesti ribu dozvoljeno jednom tijekom cijelog posta i to na određeni dan.
Svećenstvo slavi u plavom ruhu. Crkvena liturgija počinje navečer i traje cijelu noć, a od samog jutra služi se i sama Liturgija Velike Gospe. Trećeg dana iznosi se pokrov koji simbolizira ogrtač Djevice Marije, sličan Kristovom platnu. Jedina razlika ovdje je slika na njemu Majke Božje kako leži u lijesu.
Po običaju Crkve, na jutarnjoj liturgiji uoči pogreba plaštanice čitaju se hvalne molitve, pjevaju kondak i tropar, a zatim slijedi svečani ophod sa plaštanicom oko hrama.
Kao što se vidi iz svega rečenog, značaj blagdana je vrlo velik. Iz njegove priče možemo zaključiti da je ispravan životni put uvijek nagrađen od našeg Stvoritelja. Sva nevjerojatna čuda uzašašća daju nadu svakom vjerniku da će pronaći vječni život nakon smrti.
Svi propisani kanoni i stiheri blagdana naglašavaju veličinu i radost Uznesenja Djevice Marije. Nema mjesta žalosti i žalosti zbog smrti, ali postoji velika sreća pobjede nad njom.
Cijeli dan 28. kolovoza (Velika Gospa) provodi se u molitvi i veselju, blagovajući pripremljena jela za obiteljski stol nakon duge noćne liturgije
