Unatoč značajnom obimu djela, u romanu je relativno malo likova. To omogućuje Gončarovu da da detaljne karakteristike svakog od njih i izradi detaljne psihološke portrete. Ni ženski likovi u romanu nisu bili iznimka. Osim psihologizma, autor se široko koristi tehnikom opozicija i sustavom antipoda. Takvi se parovi mogu nazvati "Oblomov i Stolz" i "Olga Ilyinskaya i Agafya Matveevna Pshenitsyna". Posljednje dvije slike su potpune suprotnosti jedna drugoj, sa sigurnošću se mogu nazvati linijama koje se nikada neće presijecati - jednostavno su na različitim ravninama. Jedina stvar koja ih spaja je Ilya Ilyich Oblomov.

Olga Ilyinskaya je mlada, odlučna djevojka. Njeni životni zahtjevi su visoki, ali ona sama spremna je uložiti dovoljno truda da dobije ono što želi. Olgin život je poput burne rijeke – neprestano u pokretu. Olga neće odustati od zadatka, ali neće gubiti vrijeme na provedbu svojih planova ako vidi da je ideja osuđena na propast. Previše je inteligentna da bi svoje dragocjeno vrijeme gubila na gluposti. Upravo je njezina svjetlina i originalnost privukla Oblomovljevu pozornost. Oblomov se zaljubio u nju onom čistom, prostodušnom i iskrenom ljubavlju za koju je, od svih Olginih krugova, možda samo on sposoban. Oduševila ga je, fascinirala i u isto vrijeme umorila. Previše je voljela sebe da bi ga primijetila u njezinu blistavom sjaju. Slika Olge Ilyinskaya kritičari tumače dvosmisleno. Neki u njoj vide dostojnu sintezu racionalnosti, obrazovanja i duhovnosti. Netko je, naprotiv, krivi za površnost i nesposobnost za visoke osjećaje. Čini mi se da je Olga obična osoba koja teži udobnosti i udobnosti, samo je njezin koncept blagostanja nešto drugačiji od Oblomova. U stvarnosti se pokazalo da su i oni razliciti ljudi, koji je imao hrabrosti to priznati na vrijeme. Zašto mučiti jedni druge ako je bilo jasno da od toga neće biti ništa? Zapravo, Stolz više odgovara Olgi, on je razumna osoba poput nje.

Agafya Matveevna Pshenitsyna potpuno je drugačija slika. To je tip prave Ruskinje, zrele, svjesne, koja posjeduje jednostavnu svjetovnu mudrost, koja može biti mnogo korisnija od svih rasprava o psihologiji zajedno. Nikada joj ne bi palo na pamet da zanemari interese osobe koja živi pored nje; ne bi žurila braniti svoja prava. Možda muškarac neće učiniti podvig zbog nje, ali uz takvu će se ženu osjećati potrebnim i jakim. Agafji Pšenicini nikad ne bi palo na pamet da pokuša preoblikovati osobu. Psihološki je mnogo bliža Oblomovu, ima tu prirodnost koja pomaže pogoditi tajne misli druge osobe. Sve čega je Olga bila lišena, Oblomov nalazi u Agafji.

Olga i Agafya potpuni su antipodi i karakterom i načinom života. Ali nije slučajnost što se čini da će Agafja Pšenicina zamijeniti Olgu u Oblomovljevu životu. Gončarov je iskreno vjerovao da život treba opisati onakvim kakav jest, bez uljepšavanja. Zato su njegova djela potpuno lišena svake didaktike; on vjeruje čitatelju da će donijeti pravi sud o romanu. Čini mi se da Gončarovljevi junaci, uzimajući iz stvaran život, opisani bez uljepšavanja, nisu ni “loši” ni “dobri”, kao što ni običan čovjek ne može biti samo loš ili samo dobar. Olga je mlada, privlačna, pametna. Agafya je, pak, žena mudra u životu, njezine su želje slične Oblomovljevim idealima. Ona želi jednostavno ženska sreća i moći se brinuti o nekome. Oblomov želi iskusiti tu udobnost za kojom je čeznuo. Ali Olga ima drugačije ideje o sreći, i u ovom slučaju Ne možeš nikoga osuđivati.

Roman “Oblomov” Ivana Gončarova značajno je djelo ruske književnosti koje otkriva mnoge akutne probleme društvenog i duhovnog života ruskog društva. Posebno mjesto u djelu zauzima tema ljubavi, koju autor otkriva kroz ženske slike u romanu "Oblomov" - slike Olge Ilyinskaya i Agafye Pshenitsyne. Obje junakinje su vezane snažni osjećaji Oblomovu u određenoj fazi života, međutim, izražavanje ljubavi među ženama imalo je drugačiji karakter i drugačije je utjecalo na sudbinu Ilje Iljiča.
Kao i muške, ženske slike u "Oblomovu" također su suprotstavljene, što je jasno vidljivo kako kada se uzme u obzir vanjski portret heroina, tako i kada se analizira njihov unutarnji svijet, karakterne osobine i temperament.

Portretne karakteristike ženskih slika

Oba ženska lika, Olga i Agafja, prikazani su pozitivno i izazivaju suosjećanje kod čitatelja. Olga nam se pojavljuje kao ozbiljna, radoznala osoba, kojoj je važno stalno učiti nešto novo, dosad nepoznato. Djevojka puno razmišlja, o čemu svjedoči čak i njezin portret - tanke stisnute usne i nabor iznad obrve "kao da je tu počivala misao", budan, vedar pogled koji ništa ne propušta. U Olginoj slici nije bilo iznimne ljepote, ali privukla je posebnu eleganciju i gracioznost, kroz koju je bila vidljiva duhovna dubina, sklad i umjetnost djevojke. Olga je odgojena u plemićkoj obitelji, gdje je stekla dobar odgoj i obrazovanje. Poetična, senzualna priroda djevojke, transformirana tijekom pjevanja, nadoknađena je Olginom ozbiljnošću i praktičnošću.

Agafya Pshenitsyna čitatelju se čini potpuno drugačijom. Ženu je pisac prikazao kao domaću rusku ljepoticu svijetle kože i zaobljenih oblika. Glavne osobine Agafye su krotkost, smirenost, ljubaznost, poslušnost, potreba da se brine o nekome i potpuno se preda. Žena dolazi iz jednostavne obitelji, nema obrazovanje, ali također ne treba znanje, budući da je glavno područje aktivnosti, ugodno za nju, oduvijek bilo domaćinstvo - kuhanje i poboljšanje doma.

Dva tipa ruskih žena

Žene u Gončarovljevom romanu "Oblomov" dvije su glavne vrste ruskih žena koje su prevladavale u ruskom društvu u 19. stoljeću i postoje i danas, iako u malo izmijenjenom obliku.

Agafya je predstavnica klasičnog tipa ruske žene, čuvarice ognjišta, uvijek inferiorna u odnosu na svog muža u aktivnosti, uvijek se slažući s mišljenjem svog muža i obožavajući ga u svim njegovim manifestacijama. Ona je kao dio te vrlo daleke i "lijepe" Oblomovke, svojevrsnog raja za svakog Rusa - mjesto gdje ne možete brinuti ni o čemu, provodeći vrijeme u mirnom odmoru i ugodnim snovima i mislima. Za razliku od Olge, Agafja nije u vječnoj potrazi za znanjem, vlastitom srećom ili svrhom života, ne pokušava promijeniti svijet oko sebe – prihvaća sve što joj se da i voli svijet u kojem živi. Neki istraživači ukazuju na Pshenitsyninu glupost, ali ona se ne može nazvati budalom - ona radi sve kako joj srce govori. I ako je Olga pokušala promijeniti, slomiti Oblomova, izvući ga iz polusna i mrtvila, onda Agafja, naprotiv, pokušava na sve moguće načine očuvati atmosferu "oblomovštine" oko Ilje Iljiča, stanje inercije i pospan, odmjeren i dobro hranjen život, blizu sebe - to jest, na svoj način, brine o kontinuiranoj sreći svog muža.

Olga je nova Ruski mentalitet tip Ruskinje. Odgojena pod utjecajem progresivnih ideja Europe, djevojka pred sobom vidi cijeli jedan svijet koji ne završava na tavama i krpanju odjeće njezina muža. Ne prestaje učiti, stalno traži od Stolza i Oblomova da joj kažu nešto novo, neprestano se razvija i stremi naprijed - novim spoznajama, dostizanju najveće ljudske sreće. Međutim, slika Olge je tragična - rusko društvo još nije bilo spremno za pojavu snažnih ženskih figura, kakva bi mogla postati Ilyinskaya. Sudbina čak i najinteligentnije i načitane djevojke bila je unaprijed određena i završila je banalnim kućanstvom i obitelji, odnosno ozloglašenim "oblomovizmom" - onoga čega se Stolz toliko bojao i što je Olga željela izbjeći u svojoj vezi s Oblomovim. Nakon udaje za Stolza, Olga se mijenja, sve je više obuzimaju dosada i tuga, a razlog tome leži u unutarnjem odbijanju monotone svakodnevice koja djevojku pritiska.

U simbolički smisaoŽenski likovi u romanu personificiraju godišnja doba. Lagana, sanjiva, aktivna Olga predstavlja proljeće (veza s Oblomovim) i ljeto (brak sa Stolzom). Tiha, ljubazna, ekonomična Agafya - plodna, dobro hranjena jesen i uspavljujuća, mirna zima. Na prvi pogled Iljinskaja i Pšenicina suprotstavljene su kao žena novog ruskog društva i žena patrijarhalnog društva. No, obje su junakinje samo na prvi pogled različite, dapače, one se nadopunjuju, odražavajući ne samo prirodni ciklus formiranja i propadanja ženske prirode, nego i razotkrivajući probleme koje pokreće autorica potrage za ženskom srećom i karakteristike ženske sudbine.

Dvije vrste ljubavi

U "Oblomovu" Gončarov otkriva temu ljubavi upravo kroz ženske slike, kao prijemčivije i senzualnije. Olgina ljubav, s jedne strane, bila je ispunjena svijetlim, sveobuhvatnim osjećajem, zbog kojeg je bila spremna, čak i potajno od svoje tete, pobjeći na sastanak s Oblomovim. S druge strane, ljubav djevojke bila je sebična - Olga nije razmišljala o željama samog Ilje Iljiča, pokušavajući preoblikovati i njegovu osobnost i život kako bi odgovarali njenom razumijevanju pravog puta. Razdvojenost ljubavnika bila je povezana ne samo sa shvaćanjem da oboje vole iluzorne, djelomično fiktivne i idealizirane slike jedno o drugome, već i sa spoznajom da se ljubav može graditi samo na prihvaćanju osobe onakvom kakva jest. Oblomov je to razumio i stoga se podsvjesno bojao daljnjih odnosa s Olgom, jer bi se njihov obiteljski život pretvorio u borbu za primat jedne od sfera vrijednosti, jer oboje nisu bili spremni popustiti drugome i promijeniti se . Brza, aktivna Olga mogla je samo nadahnuti Oblomova svojim primjerom, ali da bi iskorijenila "oblomovštinu" u njegovoj duši, nedostajala joj je poslušnost i ona ženska mudrost koja dolazi s godinama.

Agafja se zaljubila u Oblomova sasvim drugačijom ljubavlju. Žena nije samo okružila Ilju Iljiča ugodnom atmosferom za njega, rekreirajući Oblomovku u svom stanu, već je i obožavala, praktički idolizirala svog muža. Pšenicina je prihvatila i prednosti i nedostatke Ilje Iljiča, nastavljajući se brinuti i stvarati mu maksimalnu udobnost čak iu teškim trenucima, čineći sve kako čovjek ne bi morao razmišljati o svom ispraznom životu. Agafjina ljubav usporediva je sa slijepom ljubavlju majke, spremne na sve kako bi osigurala da njezino dijete uvijek ostane kod kuće, ne ostavljajući je zbog iskušenja stvarnog svijeta, udovoljavajući svakom njegovom posjetu i najmanjoj želji. Međutim, takva briga je uvijek štetna, zbog čega je dovela do Oblomovljeve bolesti, a zatim i smrti.

Zaključak

Ženske slike u Gončarovljevom romanu "Oblomov" postoje dvije kombinirane, tipične ženske slike 19. stoljeća, prikazujući koje autor otkriva niz važnih društvenih i filozofskih pitanja. Spisateljica razmišlja o sudbini žene u ruskom društvu i problemima postizanja žene ne samo obiteljske, već i osobne sreće, analizira dvije dijametralno suprotne, ali vode do kraha vrste ljubavi. Gončarov ne daje konkretne odgovore, ali čitatelju pruža opsežno polje za razmišljanje o njima vječna pitanja, koji zanimaju ljude i danas.

Detaljan opis žena i karakteristika njihovih uloga u romanu bit će posebno relevantan za učenike 10. razreda kada pišu esej na temu „Ženske slike u romanu „Oblomov“.

Radni test

Kritičari primjećuju da je I. A. Gončarov “čisti i neovisni umjetnik, umjetnik po vokaciji i po punoj vrijednosti onoga što je učinio. On je realist, ali njegov realizam neprestano grije duboka poezija...” Čini se da je ova tvrdnja sasvim točna za cijeli sustav slika u romanu “Oblomov”, a posebno za ženske slike. Posebno su zanimljive Olga Ilyinskaya i Agafya Matveevna. Ove su žene igrale značajnu ulogu u životu glavnog lika djela. Možemo reći da utjelovljuju dva ideala, dvije ideje o ženi.

Olga je ona svijetla, radosna stvar koja je bila u životu Ilje Iljiča Oblomova. Bez nje, bez njezine drame, čitatelji ne bi mogli razumjeti junaka. Ilyinskaya je neobično duboka i suptilna priroda. Olga je bila ta koja je mogla vidjeti Oblomovljeve divne osobine, shvatiti da je on "prosvijetljen ljubavlju". Nije slučajno da je slika Olge Ilyinskaya privukla pozornost kritičara. Tako je N.A. Dobrolyubov naglasio da "Olga, u svom razvoju, predstavlja najviši ideal koji samo ruski umjetnik sada može izazvati iz današnjeg ruskog života."

Ilyinskaya nije samo jasna, svijetla, osjetljiva osoba, već i izuzetno cjelovita priroda, upečatljiva u skladu "srca i volje". Kroz cijeli rad vjerna je sebi. Upoznavši Oblomova i zaljubivši se u njega, Olga iskreno pokušava promijeniti njegovu egzistenciju, probuditi ga u život. Junakinja je vrlo jedinstvena, mišljenja ljudi o njoj ponekad su dijametralno suprotna. Ono što jedni smatraju prednošću, drugi gotovo nedostatkom. Tako je Andrei Stolts „s njom razgovarao radije i češće nego s drugim ženama, jer je ona, iako nesvjesno, slijedila jednostavan, prirodan put života. Bez nježnosti, bez koketerije, ... bez namjere! A nešto kasnije, autorica primjećuje da su je neki smatrali jednostavnom, uskogrudnom, plitkom jer joj s jezika nisu tekle ni sofisticirane životne maksime, ... ni pročitani ni naslušani sudovi o glazbi i književnosti...” Vjerojatno su to upravo te osobine privukle su Ilju Iljiča Olgi. Pod njezinim utjecajem on oživljava, te je čak sposoban izvoditi radnje koje su za njega gotovo podvig. Oblomov više ne leži nakon večere, ide s Olgom u kazalište, raspravlja s njom o knjigama. Ali što je bliži odlučujući trenutak, to je junak manje sposoban za to. On odbija njezinu ljubav zarad njezine vlastite sreće. Olga spaja svoju sudbinu s Andrejem Stoltsom. Upravo odnos prema Ilyinskaya pokazuje koliko su Ilya Oblomov i Stolz različiti. Ako je Oblomov siguran da je ona ta voljena žena, koja je sposobna stvoriti spokojan život, onda Stolz pokušava razviti njezin um, njegovati aktivno načelo u njoj. Međutim, Olga Ilyinskaya je dublja, pametnija, suptilnija od ljudi oko nje. Nije slučajno što na kraju romana shvaća da njezin aktivan život sa Stolzom vjerojatno nije ništa manje prazan i beskoristan od života Oblomova.

Čini mi se da je Agafja Matvejevna Pšenicina utjelovljenje drugačijeg ideala žene. U životu glavnog lika romana "Oblomov" nije igrala ništa manje značajnu ulogu od Olge. Na prvi pogled, ova žena je potpuna suprotnost Iljinskoj. Jednostavna, ne baš obrazovana, Agafya Matveevna poznavala je samo život pun najobičnijih briga. Ali ona je, poput Olge, imala sposobnost razumijevanja, suosjećanja i brige. Ilya Oblomov ju je pogodio ne samo zato što je "džentlmen, blista, blista", već i zato što je ljubazan i nježan! Pšenicina je "prešutno prihvatila odgovornost prema Oblomovu". Potpuno joj je iskreno stalo do njega, čuva ga u miru i ne pokušava ništa promijeniti na njemu. Sretna je samo zato što može služiti Ilji Iljiču. Za Oblomova je Agafja Matvejevna “ideal onog golemog, oceanskog, nepovredivog mira života, čija se slika neizbrisivo urezala u njegovu dušu u djetinjstvu...” Ilja Iljič ne doživljava tako nasilne osjećaje, “njegova duša nije bio željan visina, podviga”, ali se s tom ženom osjeća neobično mirno i ugodno. Možemo reći da je junak pronašao svoju sreću. Kao da se opet vratio u dragu Oblomovku, ne mora se ni o čemu brinuti, ni o čemu brinuti. No, vjerojatno nije ni na trenutak zaboravio visoki osjećaj koji mu je obasjao život. Nije slučajno što traži od Stolza da Olgi Iljinskoj ništa ne govori o svom sadašnjem životu.

Agafja Matvejevna je pronašla samo u brizi za Ilju Iljiča stvaran život: "živjela je i osjećala da živi puno, kao što nikada prije nije živjela..." Molila se Bogu da "produži život Ilji Iljiču", misleći samo na njegov mir i udobnost. Mnogi su kritičari smatrali da je ova slika negativna, da je Pshenitsyna personifikacija vulgarnosti i običnosti života. Ali sadrži i samopožrtvovnost, iskrenost i dobrotu. Ona osvjetljava Oblomovljev život, iako drugačije nego Olga Iljinskaja. Iako je ovo svjetlo prigušeno, da ga nije bilo, u što bi se pretvorilo postojanje Ilje Iljiča na strani Vyborga, daleko od Stolza i Olge! Nakon smrti svog voljenog Ilje Iljiča, Agafja Matvejevna s posebnom nježnošću brine o Andrjuši i pristaje ga dati Stoltzu na odgoj, shvaćajući da je "tu njegovo pravo mjesto". Čini to iz ljubavi prema sinu, u spomen na njegova oca.

Čini se da je slika Agafye Matveevne poslužila kao izvor, na primjer, za junakinju Čehovljeve priče "Draga". Glavna osobina Pšenicine je vječna sposobnost neprimjećene, nezahtjevne ljubavi. Olga Ilyinskaya i Agafya Pshenitsyna, očito, ujedinjene su činjenicom da su u stanju osvijetliti živote drugih ljudi i dati im ljubav. Ali te se žene bitno razlikuju jedna od druge. Ako je Olga poezija života, osoba koja ide naprijed, žedna za nečim novim, onda je Agafya Matveevna mir koji je mnogima drag, utjelovljenje nepovredivosti samog načina postojanja.

Svi eseji iz književnosti za 10. razred Tim autora

27. Ženske slike u romanu “Oblomov” I. A. Gončarova

Unatoč značajnom obimu djela, u romanu je relativno malo likova. To omogućuje Gončarovu da da detaljne karakteristike svakog od njih i izradi detaljne psihološke portrete. Ni ženski likovi u romanu nisu bili iznimka. Osim psihologizma, autor se široko koristi tehnikom opozicija i sustavom antipoda. Takvi se parovi mogu nazvati "Oblomov i Stolz" i "Olga Ilyinskaya i Agafya Matveevna Pshenitsyna". Posljednje dvije slike su potpune suprotnosti jedna drugoj, sa sigurnošću se mogu nazvati linijama koje se nikada neće presijecati - jednostavno su na različitim ravninama. Jedina stvar koja ih spaja je Ilya Ilyich Oblomov.

Olga Ilyinskaya je mlada, odlučna djevojka. Njeni životni zahtjevi su visoki, ali ona sama spremna je uložiti dovoljno truda da dobije ono što želi. Olgin život je poput burne rijeke – neprestano u pokretu. Olga neće odustati od zadatka, ali neće gubiti vrijeme na provedbu svojih planova ako vidi da je ideja osuđena na propast. Previše je inteligentna da bi svoje dragocjeno vrijeme gubila na gluposti. Upravo je njezina svjetlina i originalnost privukla Oblomovljevu pozornost. Oblomov se zaljubio u nju onom čistom, prostodušnom i iskrenom ljubavlju za koju je, od svih Olginih krugova, možda samo on sposoban. Oduševila ga je, fascinirala i u isto vrijeme umorila. Previše je voljela sebe da bi ga primijetila u njezinu blistavom sjaju. Slika Olge Ilyinskaya kritičari tumače dvosmisleno. Neki u njoj vide dostojnu sintezu racionalnosti, obrazovanja i duhovnosti. Netko je, naprotiv, krivi za površnost i nesposobnost za visoke osjećaje. Čini mi se da je Olga obična osoba koja teži udobnosti i udobnosti, samo je njezin koncept blagostanja nešto drugačiji od Oblomova. U stvarnosti su ispali previše različiti ljudi koji su imali hrabrosti to na vrijeme priznati. Zašto mučiti jedni druge ako je bilo jasno da od toga neće biti ništa? Zapravo, Stolz više odgovara Olgi, on je razumna osoba poput nje.

Agafya Matveevna Pshenitsyna potpuno je drugačija slika. To je tip prave Ruskinje, zrele, svjesne, koja posjeduje jednostavnu svjetovnu mudrost, koja može biti mnogo korisnija od svih rasprava o psihologiji zajedno. Nikada joj ne bi palo na pamet da zanemari interese osobe koja živi pored nje; ne bi žurila braniti svoja prava. Možda muškarac neće učiniti podvig zbog nje, ali uz takvu će se ženu osjećati potrebnim i jakim. Agafji Pšenicini nikad ne bi palo na pamet da pokuša preoblikovati osobu. Psihološki je mnogo bliža Oblomovu, ima tu prirodnost koja pomaže pogoditi tajne misli druge osobe. Sve čega je Olga bila lišena, Oblomov nalazi u Agafji.

Olga i Agafya potpuni su antipodi i karakterom i načinom života. Ali nije slučajnost što se čini da će Agafja Pšenicina zamijeniti Olgu u Oblomovljevu životu. Gončarov je iskreno vjerovao da život treba opisati onakvim kakav jest, bez uljepšavanja. Zato su njegova djela potpuno lišena svake didaktike; on vjeruje čitatelju da će donijeti pravi sud o romanu. Čini mi se da Gončarovljevi junaci, uzeti iz stvarnog života i opisani bez uljepšavanja, nisu ni “loši” ni “dobri”, kao što ni običan čovjek ne može biti samo loš ili samo dobar. Olga je mlada, privlačna, pametna. Agafya je, pak, žena mudra u životu, njezine su želje slične Oblomovljevim idealima. Ona želi jednostavnu žensku sreću i da se može brinuti o nekome. Oblomov želi iskusiti tu udobnost za kojom je čeznuo. Ali Olga ima drugačije ideje o sreći, au ovom slučaju ne možete nikoga osuđivati.