Божественный противник обычно говорит очень громко и на религиозном языке, заявляет о самоконтроле. Бог повсюду и суверенно управляет его творением; поэтому на земле нет божественных сфер. Работа Бога в мире в значительной степени скрыта, поэтому верующие и неверующие часто, похоже, не имеют Бога, и он молчит. Бог говорит во всем своем творении; во всех его сферах мира, по-разному, свидетельствует о Нем. Бог дал послание спасения людям особым образом; мы не услышим этого в мире, но прежде всего мы можем услышать, когда опубликовано слово Библии.

Бог проявляет доброту ко всем людям; он устанавливает пределы зла и позволяет людям совершать добрые дела и знать, что правильно в их благодати. Бог милостив ко всем, но не все освобождают; общая и экстраординарная грация взаимосвязаны, но не смешиваются. Христиане, хотя и по-другому, должны слушать Слово и мир, поскольку они смогут увидеть, как неизменное Слово говорит об изменяющемся мире. Положительная деконструкция - полезный инструмент для анализа и понимания культуры; это приводит к неудовлетворенности нехристианскими мировоззрениями и внутренней открытости к истинам христианства.

В наше время есть много ошибок, которые кажутся мудростью или духовным равновесием, но на самом деле это не так. Феноменологическое описание чего-то означает его описание, поскольку оно переживается. Он отличается от точного или научного определения. Например, чтобы сказать, что солнце растет и идет, это означает описать явление - то, что мы видим и испытываем немедленно. Солнце действительно не возникает и не исчезает - земля вращается быстрее в направлении устойчивого солнца. Однако, описывая реальность, мы чаще используем феноменологические описания, а не научные слова, такие как афродизиаки, перигию, надыры или периапи.

Они распространяются как инфекционная болезнь, распространяющая светское, а не божественное мышление. К сожалению, многие католики заразились. Милосердие без покаяния. Но истинная милость не смотрит на грех через пальцы, а наоборот, рассматривает это как серьезную проблему и предлагает способ избавиться от нее. Не было бы милосердия к греху.

Божья милость означает, что Он протянет руку, чтобы удалить нас из грязи греха. Вот почему раскаяние - это ключ к раскрытию милосердия. В конце концов, через покаяние мы ищем и захватываем милосердную руку Бога. Сегодня одной из главных ошибок является провозглашение милосердия, не говоря уже о покаянии. К сожалению, это стало обычным явлением даже в Церкви. Слишком часто мы слышим проповедь о милосердии, а не слово, не говоря о покаянии.

Служение Иисуса началось со слов «Покайтесь и верьте в благую весть!» Порядок слов важен. Как мы можем получить хорошие новости о милости Божией, если мы изначально не раскаиваемся, не обновляем наше мышление и не знаем, что нам нужна милость. Если вы не знаете плохие новости, хорошие новости - это не новости. Покаяние помогает нам понять истинное состояние наших душ, изменить нашу жизнь, обратиться к Богу и открыть Его милость.

Эта ошибка покаяния, которая не требует милосердия, теперь широко распространена в Церкви, она ведет к греху чрезмерной уверенности в себе, греху надежды. Это иллюстрируется большим нежеланием объявить, что трудные вещи часто являются наиболее подходящими. Многие католики, включая священников и епископов, боятся даже упоминать Крест. Когда мир просит протеста: «Вы говорите, что те, кто испытывает тягу к одному и тому же полу, не могут жениться друг на друге или быть сексуально близкими, но должны придерживаться красоты?!», Честный ответ был бы «Да, это именно то, что мы говорим».

Но поскольку этот ответ затруднен и связан с крестом, многие католики безумно боятся прямых, честных ответов на такие вопросы. Аналогичным образом избегаются неуловимые моральные проблемы, такие как эвтаназия, аборты, развод и второй «брак». Стаурофобия также снимает решимость многих людей исправить что-то в Церкви или в семье. Это просто в панике, чтобы что-то бояться чего-то другого или налагать самые мягкие меры наказания или дисциплины. Он не понимает спасения Креста. Павел понимал, что «распятый Иисус - позор для евреев и глупость язычникам».

Универсализм. Универсализм - это убеждение, что многие, если не все, в конечном итоге будут спасены. Многие католики, бесчисленные через проповеди, редко предупреждаются - если вообще предупреждаются - о Суде и Аде. Они также не упоминают эти вещи другим или считают их серьезной угрозой.

Католики потеряли желание евангелизировать других или даже жить в самой вере в широко распространенной универсальности. Эти положения должны быть оставлены, если мы хотим, чтобы в Церкви произошла серьезная реформа или возродилось настоящее евангельское рвение.

Нарушенный диалог. Термин «диалог» стал почти бесконечным разговором. Таким образом, у него нет четкой цели убедить другого. Часто это просто означает «говорить». В нашей культуре простейшей речи уделяется слишком много чести. Хотя говорить само по себе неплохо, он может потерять свою истинную цель и стать самоучкой. В начале «диалог» имел гораздо более «боевой» смысл, чем сейчас.

Но в настоящее время диалог может даже препятствовать конверсии, создавая впечатление, что позиция всех сторон одинаково разумна и что достаточно «понять» отношение другого. Понимание может быть ценным, но самое ценное - помочь людям обратиться к истине Евангелия.

Узнав, сколько католиков говорит о диалоге с миром или неверующими, становится неясным, является ли откровение душ еще их целью. Диалог - это инструмент, а не цель, это метод, а не цель. В качестве метода диалог - это смелый, живой и радостный макет Евангелия, а не чума и, казалось бы, бесконечные разговоры.

Конечно, мы должны стремиться завоевывать души, а не споры. Однако достижение душ - это именно та цель, для которой современные призывы к «диалогу» и «пониманию другого», похоже, отсутствуют. Согласование любви и добра. Доброта - это выражение любви. Но восстание, наказание и похвала могут возникнуть из этого. К сожалению, сегодня многие, даже в Церкви, считают любовь только добротой, подтверждением, одобрением, поощрением и другими положительными особенностями. Но настоящая любовь иногда готова наказать, потребовать изменения и скрыть ошибку.

Но вместо того, чтобы защищать учение Церкви и настаивал на том, что выступают против ложной любви и истины, большинство католиков отказаться, но значительная часть также убедить, что любовь может быть приравнена к простому благости. Многие признают мировое мнение о том, что Церковь не имеет благотворного значения и поэтому плохо или ненавистна. Не имеет значения, что Иисус говорил то, что в этом отношении звучит неприятно; не имеет значения, что Он часто откровенно говорил о грехе. Нет, забывайте обо всем этом, потому что Бог есть любовь, а любовь - это добро, а добро всегда приятно и приятно.

Поэтому они приходят к выводу, что Иисус действительно не мог сказать много своих вещей. Эта ошибка превращает Иисуса в мирного хиппи и неверно истолковывает любовь, приравнивая его к простоте и безусловному одобрению. Многие католики отказались от этой ошибки и пожертвовали правдой.

Неправильная интерпретация допуска. Большинство людей в настоящее время терпимость приравнивается к утверждению. Когда кто-то спрашивает или спрашивает «толерантность», им действительно нужно одобрение. Однако слово «терпимость» происходит от латинского слова «терпимость»: встать или встать. Как таковой, это подразумевает условную толерантность к верованиям, действиям или обычаям других людей, которые считаются злыми. Они допускаются, чтобы избежать, например, невыносимых заявлений, драконовских приговоров, ненужного вмешательства в неприкосновенность частной жизни и т.д. том Но если есть недостаток той части, на которую мы возражаем, мы говорим не о «толерантности», а о «равнодушии» или «согласии».

Именно здесь лежит ложное чувство поддержки, основанной на толерантности. Вообще говоря, то, что многие католики называют терпимостью и, следовательно, даже гордятся собой, на самом деле является формой безразличия и субъективизма. Ему не хватает должного уважения к нравственному закону Бога. Вместо того, чтобы радостно и усердно провозглашать открытую Божью истину, многие принимают ложную терпимость, которая неприлична по правде или даже вызывает ошибку. Они даже гордятся тем, что являются «моральным превосходством» своей терпимости.

На самом деле, это больше похоже на лень. Достоинство в этом случае - нежелание взять на себя трудную задачу публикации правды в неверном и бескорыстном мире. Толерантность является важной добродетелью в смешанных и плюралистических культурах, но ее нельзя расширять, чтобы потерять ее истинное значение, или, таким образом, она сделана так, чтобы ее можно было ожидать всякий раз, когда это требуется.